the Fourth Week after Easter
Click here to join the effort!
Read the Bible
1 Corinthians 13:5
Bible Study Resources
Concordances:
- Nave'sDictionaries:
- BridgewayEncyclopedias:
- InternationalDevotionals:
- DailyContextual Overview
Bible Verse Review
from Treasury of Scripure Knowledge
Cross-References
And Adah bore Jabal: he was the father of those who dwell in tents, and [breed] cattle.
Adah gave birth to Jabal. Jabal was the father of people who live in tents and earn their living by keeping cattle.
`Adah gave birth to Yaval, who was the father of those who dwell in tents and have cattle.
And Adah bore Jabal; he was the father of such as dwell in tents and have cattle.
And Adah gave birth to Jabal: he was the father of such as are living in tents and keep cattle.
And Ada bare Iabel, which was the father of such as dwel in the tentes, and of such as haue cattell.
And Adah bare Iabal, who was the father of such as dwell in the tents, and of such as haue cattell.
And Adah bore Jabal, who was the father of those who dwell in tents, and are owners of cattle.
Adah gave birth to Jabal, who was the ancestor of those who raise livestock and live in tents.
And Ada bore Jobel; he was the father of those that dwell in tents, feeding cattle.
Barnes' Notes on the Bible
No se comporta indecorosamente - (οὐκ ἀσχημονεῖ ouk aschēmonei). Esta palabra aparece en 1 Corintios 7:36. Ver la nota en ese versículo. Significa comportarse de manera inapropiada, vergonzosa o de una manera que merezca reproche. El amor busca lo que es apropiado o devenir en las circunstancias y relaciones de la vida en que estamos ubicados. Impulsa el debido respeto por los superiores, produciendo veneración y respeto por sus opiniones; y lleva a una consideración adecuada por los inferiores, sin despreciar su rango, su pobreza, su vestimenta, sus viviendas, sus placeres, sus puntos de vista de la felicidad; incita a la debida observancia de todas las "relaciones" de la vida, como las de un esposo, esposa, padre, hijo, hermano, hermana, hijo, hija, y produce una conducta y un comportamiento adecuados en todas estas relaciones. La idea correcta de la frase es que incita a todo lo que está en forma y en la vida; y salvaría de todo lo que no es apto e impropio.
Puede incluirse en la palabra también la idea de que evitaría cualquier cosa que constituiría una violación de la decencia o la delicadeza. Es bien sabido que los cínicos tenían la costumbre de desafiar todas las ideas habituales de la decencia; y de hecho esto fue, y es, comúnmente hecho en los templos de idolatría y contaminación en todas partes. El amor evitaría esto, porque enseña a promover la "felicidad" de todos y, por supuesto, a evitar todo lo que pueda ofender la pureza del gusto y el disfrute del mar. De la misma manera, incita al cumplimiento adecuado de todos los deberes relativos, porque conduce al deseo de promover la felicidad de todos. Y de la misma manera llevaría a un hombre a evitar el lenguaje profano e indecente, alusiones inadecuadas, doble sentido e insinuaciones, expresiones groseras y vulgares, porque tales cosas duelen el oído y ofenden el corazón de la pureza y la delicadeza. Hay muchas cosas indecentes e indecorosas en la sociedad que serían corregidas por el amor cristiano. ¡Qué cambio se produciría si, bajo la influencia de ese amor, no se dijera ni se hiciera nada en las diversas relaciones de la vida, sino lo que sería "aparentemente, en forma y decente!" ¡Y qué feliz influencia tendría el predominio de este amor en el contacto de la humanidad!
No busca la suya propia - Quizás no haya una expresión más llamativa o importante en el Nuevo Testamento que esta; o uno que expone más bellamente la naturaleza y el poder de ese amor que es producido por la verdadera religión. Su significado evidente es que no es egoísta; no busca su propia felicidad exclusiva o principalmente; no busca su propia felicidad ante la lesión de otros. Sin embargo, esta expresión no debe ser presionada como si Pablo tuviera la intención de enseñar que un hombre no debe considerar su propio bienestar en absoluto; o no respeta su salud, su propiedad, su felicidad o su salvación. Cada hombre está obligado a seguir un curso de la vida que finalmente asegurará su propia salvación. Pero no es simple o principalmente que pueda estar feliz de que lo busque. Es para que así pueda glorificar a Dios su Salvador; y lograr el gran diseño que su Creador ha tenido en vista en su creación y redención.
Si su felicidad es lo principal o lo principal, prueba que es supremamente egoísta; y el egoísmo no es religión. La expresión utilizada aquí es "comparativa" y denota que esto no es lo principal, lo principal, lo único que buscará bajo la influencia del amor o la verdadera religión. La verdadera religión, o el amor a los demás, nos impulsará a buscar su bienestar con abnegación, sacrificio personal y trabajo. Expresiones similares, para denotar comparaciones, ocurren frecuentemente en las Sagradas Escrituras. Por lo tanto, donde se dice ( Oseas 7:6; compare Miqueas 6:8; Mateo 9:13), "deseaba misericordia, y no sacrificio;" se quiere decir: "Deseaba misericordia más de lo que deseaba sacrificio; No deseaba que la misericordia fuera olvidada o excluida en la atención a las meras ceremonias de la religión ". El sentido aquí es, por lo tanto, que un hombre bajo la influencia del verdadero amor o religión no hace de su propia felicidad o salvación lo principal o lo principal; él no hace todas las otras cosas subordinadas a esto; busca el bienestar de los demás y desea promover su felicidad y salvación, incluso con gran sacrificio personal y abnegación.
Es la "característica" del hombre, no que promueva su propio valor, salud, felicidad o salvación, sino que vive para hacer el bien a los demás. El amor a los demás provocará eso, y solo eso. No hay una partícula de egoísmo en el amor verdadero. Busca el bienestar de los demás y de todos los demás. Esa verdadera religión producirá esto, es evidente en todas partes en el Nuevo Testamento; y especialmente en la vida del Señor Jesús, cuya biografía completa está comprendida en una declaración expresiva, "quien hizo el bien"; Hechos 10:38. Se desprende de esta declaración:
(1) Que ningún hombre es un cristiano que vive solo para sí mismo; o quien hace de su negocio principal promover su propia felicidad y salvación.
(2) Ningún hombre es cristiano que no se niegue a sí mismo; o nadie que no esté dispuesto a sacrificar su propia comodidad, tiempo, riqueza y facilidad para avanzar en el bienestar de la humanidad.
(3) Es este principio el que aún debe convertir el mundo. Mucho tiempo desde que todo el mundo se hubiera convertido, si todos los cristianos hubieran estado bajo su influencia. Y cuando todos los cristianos hacen de su gran objetivo "no" buscar lo suyo, sino el bien de los demás; Cuando la verdadera caridad ocupará su lugar apropiado en el corazón de cada profeso hijo de Dios, entonces este mundo se convertirá rápidamente en el Salvador. Entonces no le faltarán fondos para difundir Biblias y tratados; para mantener a los misioneros, o para establecer colegios y escuelas; entonces no faltarán personas que estén dispuestas a ir a cualquier parte de la tierra para predicar el evangelio; y entonces no faltará la oración para implorar la misericordia divina en un mundo arruinado y que perece. ¡Oh, que llegue pronto el momento en que todo el egoísmo en el corazón humano se disuelva, y cuando el mundo entero sea abrazado en la benevolencia de los cristianos, y el tiempo, el talento y la riqueza de toda la iglesia sean considerados como consagrados ¡a Dios, y empleado y gastado bajo la influencia del amor cristiano! Compare la nota en 1 Corintios 10:24.
No se provoca fácilmente - (παροξύνεται paroxunetai). Esta palabra aparece en el Nuevo Testamento solo en otro lugar. Hechos 17:16, "su espíritu se agitó dentro de él cuando vio la ciudad totalmente entregada a la idolatría". Ver la nota en ese lugar. La palabra propiamente significa afilar con, o con, o sobre cualquier cosa (de ὀξύς oxus, sharp), y puede aplicarse al acto de afilar un cuchillo o espada; entonces significa agudizar la mente, el genio y el coraje de cualquiera; excitar, impulsar, etc. Aquí significa evidentemente despertar a la ira; para excitarse con indignación o ira. Tyndale lo expresa, "no es provocado a la ira". Nuestra traducción no transmite exactamente el sentido. La palabra "fácilmente" no se expresa en el original. Los traductores lo han insertado para transmitir la idea de que el que está bajo la influencia del amor, aunque pueda provocarlo, es decir, lastimarse, o aunque pueda haber incitaciones a la ira, sin embargo, no se despertaría, ni cedería fácilmente. camino a ello.
El significado de la frase en griego es que un hombre que está bajo la influencia del amor o la religión no es "propenso" a la ira violenta o la exasperación; No es su carácter ser apresurado, emocionado o apasionado. Es tranquilo, serio, paciente. Él mira sobriamente las cosas; y aunque puede resultar herido, gobierna sus pasiones, controla su temperamento, somete sus sentimientos. Esto, dice Paul, sería producido por el amor. Y esto es evidente. Si estamos bajo la influencia de la benevolencia o el amor a alguien, no daremos paso a repentinos estallidos de sentimientos. Consideraremos amablemente sus acciones; poner la mejor construcción en sus motivos; Considero posible que hayamos confundido la naturaleza o las razones de su conducta; buscar o desear explicación Mateo 5:23; espere hasta que podamos ver el caso en todos sus aspectos; y supongamos que es posible que pueda estar influenciado por buenos motivos, y que su conducta admitirá una explicación satisfactoria. Esa verdadera religión está diseñada para producir esto, es evidente en todas partes en el Nuevo Testamento, y especialmente en el ejemplo del Señor Jesús; que realmente lo produce, es evidente por todos los que están bajo su influencia de cualquier manera adecuada. El efecto de la religión no es, en ningún otro lado, más llamativo y aparente que cambiar un temperamento naturalmente rápido, excitable e irritable, a uno que sea tranquilo, apacible y moderado. Una conciencia de la presencia de Dios hará mucho para producir este estado mental; y si realmente amamos a todas las personas, pronto deberíamos estar enojados con ninguno.
No piensa mal - Es decir, pone la mejor construcción posible en los motivos y la conducta de los demás. Esta expresión también es "comparativa". Significa que el amor, o que una persona bajo la influencia del amor, no es maliciosa, censuradora, no está dispuesta a encontrar fallas ni a imputar motivos inapropiados a otros. No solo "no se provoca fácilmente", no se excita pronto, sino que no está dispuesto a "pensar" que hubo alguna mala intención, incluso en casos que podrían irritarnos o exasperarnos. No está dispuesto a pensar que hubo algún mal en el caso; o que lo que se hizo fue con alguna intención o diseño incorrecto; es decir, pone la mejor construcción posible en la conducta de los demás y supone, en la medida de lo posible, que fue coherente con la honestidad, la verdad, la amistad y el amor. La palabra griega (λογίζεται logizetai) es la que comúnmente se representa "imputar", y se representa correctamente aquí "thinketh". Significa, no reconoce, carga ni imputa a un hombre ninguna intención o diseño malvado. Deseamos pensar bien en el hombre que amamos; ni pensaremos mal de sus motivos, opiniones o conducta hasta que la evidencia más inquebrantable nos obligue a hacerlo. La verdadera religión, por lo tanto, provocará un juicio caritativo; ni hay una evidencia más llamativa de la indigencia de la verdadera religión que una disposición a imputar los peores motivos y opiniones a un hombre.
Clarke's Notes on the Bible
verso 1 Corintios 13:5 _
(6.) No se comporta indecorosamente... ουκ ασχημονει, de α, negativo, y σχημα, figura, mein; el amor nunca actúa fuera de su lugar o carácter; observa el debido decoro y los buenos modales; nunca es grosero, ni tosco, ni bruto; y siempre está dispuesto a ser todo para todos los hombres, para complacerlos en su bien para su edificación. Ningún hombre mal educado, o lo que se llama grosero o sin modales, es un cristiano. Un hombre puede tener una brusquedad natural, o ser un payaso, y sin embargo no hay nada grosero o cerdo en su manera de ser. Debo disculparme por usar tales palabras; son las que mejor expresan el mal contra el que deseo declamar con fuerza y éxito. Nunca deseo encontrarme con aquellos que se llaman "hombres francos y honestos", que se sienten por encima de todas las formas de respeto y cortesía, y no les importa a cuántos hacen sufrir o a cuántos disgustan. Pero que no se me malinterprete; no defiendo las ceremonias ridículas ni los cumplidos huecos; sin duda hay un medio, y un cristiano sensato no tardará en encontrarlo. Incluso esa gente que profesa estar por encima de todas las formas mundanas, y que generalmente es bastante rígida, rara vez se encuentra que sea grosera, descortés o mal educada.
(7.) No busca lo suyo... ου ζητει τα εαυτης. No desea sólo su propio bienestar espiritual, sino también el de su prójimo: porque los escritores del Antiguo y del Nuevo Testamento, casi siempre, de acuerdo con su lenguaje hebreo, expresan una preferencia dada a una cosa antes que a otra mediante una afirmación de lo que se prefiere, y una negativa de lo que es contrario a ello. Véase el obispo Pearce, y las notas sobre 1 Corintios 1:17 ; 1 Corintios 10:24 ; 1 Corintios 10:33 .
El amor nunca se satisface sino en el bienestar, la comodidad y la salvación de todos. No es cristiano el hombre que se preocupa sólo por su propia felicidad, y no se preocupa de cómo va el mundo, para que él mismo esté cómodo.
(8.) No se provoca fácilmente... ου παροξυνεται. No se provoca, no se irrita, no se agria ni se amarga. Es difícil decir cómo la palabra llegó fácilmente a nuestra traducción; pero, como sea que haya entrado, es totalmente impropia, y no tiene nada en el original que la respalde. Por la transcripción de mi antiguo MS, que ciertamente contiene la primera traducción que se hizo en inglés, encontramos que la palabra no existía allí, el traductor concienzudo la tradujo así: -No se agita a la ira.
El Nuevo Testamento, impreso en 1547, 4to., el primer año de Eduardo VI, en inglés y latín, tiene simplemente, no es provocado a la ira. La edición publicada en inglés en el año siguiente, 1548, tiene la misma traducción, pero la ortografía mejor: no se provoca a la ira. La Biblia en folio, con notas, publicada el año siguiente, 1549, por Edmund Becke, conserva casi la misma lectura, no es provocar a ira. El gran folio impreso por Richard Cardmarden, en Rouen, 1566, tiene la misma lectura. La traducción hecha e impresa por orden del rey Jacobo I, folio, 1611, etc. se aparta de todas estas, e inserta impropiamente la palabra fácilmente, que podría haber sido la propia de su majestad y, sin embargo, esta traducción no fue seguida por algunas ediciones posteriores; pues la 4to. Biblia impresa en Londres cuatro años después, 1615, no sólo conserva esta lectura original y correcta, no provoca ira, sino que tiene la palabra amor en todas partes en este capítulo en lugar de caridad, en lo que concuerdan todas las versiones y ediciones precedentes. En resumen, esta es la lectura de Coverdale, Matthews, Cranmer, la Ginebra y otros; y nuestra propia versión autorizada es la única que he visto donde aparece esta lectura falsa.
En cuanto a las versiones antiguas, todas ellas, Vulgata, Siríaca, Árabe, Etíope, Copta e Itálica, siguen estrictamente el texto griego; y no suministran ninguna palabra que tienda a disminuir el significado del ουπαροξυνεται del apóstol, no se provoca; ni hay una lectura variada aquí en todos los numerosos MSS. Es de importancia hacer estas observaciones, porque la versión común de este lugar destruye el sentido del apóstol, y lo hace hablar muy impropiamente. Si el amor es provocado en absoluto, entonces deja de ser amor; y si no es fácilmente provocado, esto concede, como dicen casi todos los comentaristas, que en casos especiales puede ser provocado; y esto lo ejemplifican en el caso de Pablo y Bernabé, Hechos 15:39 ; pero he vindicado suficientemente este pasaje en mi nota sobre ese lugar, y he dado en general el significado de la palabra παροξυνω; ya ese lugar pido permiso para referir al lector. Las propias palabras del apóstol en 1 Corintios 13:7 ,
son una prueba suficiente de que el amor del que habla nunca puede ser provocado. Cuando el hombre que posee este amor cede a la provocación, pierde el equilibrio de su alma y contrista al Espíritu de Dios. En ese instante deja de amar a Dios con toda su alma, su mente y sus fuerzas; y seguramente si se amarga contra su prójimo, no lo ama como a sí mismo. Se suele decir que, aunque un hombre se sienta muy irritado contra el pecado, puede sentir una tierna preocupación por el pecador. La irritación de cualquier tipo es incompatible con el autogobierno y, por consiguiente, con la paz interior y la comunión con Dios. Por más que pensemos favorablemente en nuestro propio estado, y por más que nos empeñemos en encontrar excusas para los ataques de pasión, etc., el testimonio de Dios es: El amor no se provoca, y si no tengo tal amor, cualquier otra cosa que posea, no me sirve de nada.
(9.) No piensa en el mal... ουλογιζεται το κακον. "No cree el mal donde no parece el mal". Nunca supone que una acción buena pueda tener un motivo malo; da crédito a todo hombre por su profesión de religión, rectitud, celo piadoso, etc., mientras no se ve nada en su conducta o en su espíritu inconsistente con esta profesión. Su corazón está tan gobernado e influenciado por el amor de Dios, que no puede pensar en el mal sino donde aparece. El original implica que no inventa o concibe ningún mal o, no razona sobre ningún acto o palabra particular para inferir el mal de él; porque esto destruiría su amor a su hermano; sería ruinoso para la caridad y la benevolencia.
