1 Timothy 3:11

Contextual Overview

⁸ Likewise, the shammashim must be of good character, people whose word can be trusted. They must not give themselves to excessive drinking or be greedy for dishonest gain. ⁸ Ministers, in like manner, grave, not double-tongued, not given to much wine, not seeking gain by base means, ⁸ Shammashim, in the same way, must be reverent, not double-tongued, not addicted to much wine, not greedy for money; ⁸ Deacons, too, must be serious. They must not be two-faced,double-worded">[fn] addicted to wine, or greedy for money.Leviticus 10:9; Ezekiel 44:21; Acts 6:3; 1 Timothy 6:3;">[xr] ⁸ 8 And also the ministers [fn] must be pure, not speaking doubly, not inclined to much wine, nor shall they love unclean gains. ⁸ And so also the deacons should be pure, and not speak double, nor incline to much wine, nor love base gains; ⁸ Deacons in like manner must be grave, not double-tongued, not given to much wine, not greedy of filthy lucre; ⁸ Deacons, in the same way, are to be serious in their behaviour, not false in word, not given to taking much wine or greatly desiring the wealth of this world; ⁸ Deacons likewise must be dignified, not double-tongued, not addicted to much wine, not greedy for dishonest gain. ⁸ Likewise must Deacons be graue, not double tongued, not giuen vnto much wine, neither to filthy lucre,

Bible Verse Review
  from Treasury of Scripure Knowledge

Cross-References

Genesis 4:10
And he said, What hast thou done? the voice of thy brother's blood is crying to me from the ground.

Genesis 4:10
Then the Lord said, "What have you done? You killed your brother and the ground opened up to take his blood from your hands. Now his blood is shouting to me from the ground. So you will be cursed from this ground.

Genesis 4:10
The LORD said, "What have you done? The voice of your brother's blood cries to me from the ground.

Genesis 4:10
And He said: 'What hast thou done? the voice of thy brother's blood crieth unto Me from the ground.

Genesis 4:10
And he said, What have you done? the voice of your brother's blood is crying to me from the earth.

Genesis 4:10
And he sayde: What hast thou done? the voyce of thy brothers blood cryeth vnto me out of the grounde.

Genesis 4:10
Againe he said, What hast thou done? the voyce of thy brothers blood cryeth vnto me from the earth.

Genesis 4:10
And the LORD said, What have you done? The voice of your brothers blood cries to me from the ground.

Genesis 4:10
Then the Lord said, "Why have you done this terrible thing? Your brother's blood is crying out to me from the ground, like a voice calling for revenge.

Genesis 4:10
And the Lord said, What hast thou done? the voice of thy brother’s blood cries to me out of the ground.

Barnes' Notes on the Bible

Aun así, sus esposas deben ser graves - Crisóstomo, Teofilacto, Grocio, Bloomfield y muchos otros, supongamos que por la palabra "esposas", aquí, (γυνᾶικας gunaikas), el apóstol significa "diaconisas". Clarke supone que se refiere a las mujeres en general. La razón asignada para suponer que no se refiere a las esposas de los diáconos, como tal, es que nada se dice de las calificaciones de las esposas de los obispos, un asunto de tanta importancia como el del carácter de la esposa de un diácono; y que no se puede suponer que el apóstol especificaría el uno sin alguna alusión al otro. Pero me parece que la interpretación común, que hace que se refiera a las esposas de los diáconos, como tal, me parece clara. Porque:

(1) Es la interpretación obvia y natural.

(2) La palabra aquí usada - "esposas" - nunca se usa por sí misma para denotar diaconisas.

(3) Si el apóstol hubiera querido decir diaconisas, habría sido fácil expresarlo sin ambigüedad; compare notas, Romanos 16:1.

(4) Lo que se menciona aquí es importante, ya sea que se mencione lo mismo de los obispos o no.

(5) En las calificaciones de los obispos, el apóstol había hecho una declaración con respecto a su familia, que hacía innecesaria cualquier especificación sobre los miembros particulares de la familia. Debía ser uno que presidiera de manera apropiada su propia casa, o que tuviera una familia bien regulada; 1 Timoteo 3:4. Al comparar este pasaje, también, con Tito 2:3, que tiene un gran parecido con esto, parecería que se suponía que los diáconos serían tomados de aquellos que estaban avanzados en la vida, y que sus esposas tendrían alguna superintendencia sobre las mujeres más jóvenes de la iglesia. Era, por lo tanto, especialmente importante que fueran personas cuya influencia sería decididamente favorable a la piedad. Nadie puede dudar de que el carácter de una mujer puede ser tal, que no es deseable que su esposo sea un oficial en la iglesia. A una mujer mala no se le debe confiar ningún poder o influencia adicional.

Grave - notas, 1 Timoteo 3:4.

No calumniadores - compare Tito 2:3, "No falsos acusadores". La palabra griega es διαβόλους diabólica - "demonios". Se usa aquí en su sentido original y apropiado, para denotar un "calumniador", "calumniador" o "acusador". Ocurre en el mismo sentido en 2 Timoteo 3:3 y Tito 2:3. En otra parte del Nuevo Testamento, se traduce uniformemente como "diablo" (compárese notas, Mateo 4:1), y se le da a Satanás, el príncipe de los ángeles caídos Mateo 9:34, por cierto de eminencia, como "el acusador"; compare las notas Job 1:6 y la nota Apocalipsis 12:1. Aquí significa que no deberían ser mujeres que tenían la costumbre de calumniar a los demás o de alterar su carácter. Mezclarse como lo harían con la iglesia, y tener la oportunidad de conocer a muchos, estaría en su poder, si así lo decidieran, hacer un gran daño al carácter de los demás.

Sobrio - notas, 1 Timoteo 3:2.

Fieles en todas las cosas - A sus esposos, a sus familias, a la iglesia, al Salvador.

Clarke's Notes on the Bible

Verso 11. Aun así sus esposas deben ser serias... Creo que el apóstol no se refiere aquí a las esposas de los obispos o diáconos en particular, sino a las mujeres cristianas en general. El original es simplemente: γυναικας ωσαυτως σεμνας. Que las mujeres sean igualmente serias . Todo lo que se habla aquí se convierte en mujeres en general; pero si el apóstol tenía en sus ojos a las llamadas diaconisas , lo cual es muy posible, las palabras son especialmente apropiadas para ellas . Que hubo tal orden en la Iglesia apostólica y primitiva, y que fueron designados para su oficio por imposición de manos, ya se ha notado en Romanos 16:1 . Posiblemente, por lo tanto, el apóstol pudo haber pensado en dar esta orden a las diaconisas , a quienes era tan necesario dar consejos y advertencias como a los mismos diáconos ; y prescribir sus calificaciones, para que personas impropias no se insinúen en ese cargo.

No calumniadores... μη διαβολους. Literalmente, no demonios . Ver nota en  1 Timoteo 3:7 . Esto puede traducirse adecuadamente como calumniadores, habladores de mentira, chismosos , etc., porque todos estos son de su padre, el diablo, y cumplirán sus deseos. Que todos los tales, con la vasta tribu de calumniadores y traficantes de escándalos , recuerden que el apóstol los clasifica a todos con espíritus maliciosos y caídos, una consideración que uno supondría podría ser suficiente para disuadirlos de su conducta injuriosa y abominable.

Sobrio... Ver nota en  1 Timoteo 3:2 .

Fiel en todas las cosas... Las diaconisas tenían mucho que hacer entre los pobres, y especialmente entre las mujeres pobres, en la distribución de la generosidad de la Iglesia. No solo debían gastar fielmente todo lo que tenían, y para el propósito para el cual lo obtuvieron; sino debían hacerlo con imparcialidad , sin hacer acepción de personas , siendo el grado de angustia la única regla por la cual se regularía la distribución.