the Fourth Week after Easter
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1 Timothy 3:7
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Bible Verse Review
from Treasury of Scripure Knowledge
Cross-References
And they were both naked, Man and his wife, and were not ashamed.
The man and his wife were naked, but they were not ashamed.
They were both naked, the man and his wife, and were not ashamed.
And they were both naked, the man and his wife, and were not ashamed.
And the man and his wife were without clothing, and they had no sense of shame.
And they were both naked the man and his wife, and were not ashamed.
And they were both naked, the man and his wife, and were not ashamed.
And they were both naked, Adam and his wife, and were not ashamed.
The man and the woman were both naked, but they were not embarrassed.
And they were both naked, the man and his wife, and were not ashamed.
Barnes' Notes on the Bible
Además, debe tener un buen informe de los que están sin - Quienes están sin la iglesia; es decir, de aquellos que no son cristianos. Esto incluye, por supuesto, "todas" las clases de aquellos que no son cristianos: paganos, infieles, judíos, personas morales y burladores. La idea es que debe tener una buena reputación con ellos por su integridad de carácter. Su vida debe ser en su opinión vertical. No debe ser adicto a nada que consideren incompatible con la buena moral. Su comportamiento debe ser tal que lo consideren no inconsistente con su profesión. Debe ser verdadero, justo y honesto en sus tratos con sus semejantes, y vivir de tal manera que no puedan decir que los ha perjudicado. No debe dar ocasión para el escándalo o el reproche en su contacto con el otro sexo, sino que debe ser considerado como un hombre de vida pura y de caminar santo. La "razón" de este mandato es obvia.
Es su negocio esforzarse por hacer bien a esas personas y convencerlas de que se conviertan en cristianos. "Pero ningún ministro del evangelio puede hacer bien a esas personas, a menos que lo consideren un hombre honesto y recto". No importa cómo predica o reza; no importa cuán ortodoxo, erudito o aparentemente devoto pueda ser, todos sus esfuerzos serán en vano a menos que lo consideren un hombre de integridad incorruptible. Si ellos mismos odian la religión, insisten justamente en que, como él la ha profesado, se regirá por sus principios; o si sienten su importancia, no serán influenciados para abrazarlo por un hombre que consideran hipócrita e impuro. Dirígete a un hombre a quien hayas defraudado, o que te considere que has hecho o intentado equivocarte con alguien más, y háblale sobre la necesidad de la religión, y él instintivamente le dirá que no "quiere" una religión que No hacer que su profesor sea verdadero, honesto y puro. Por lo tanto, es imposible que un ministro sobreestime la importancia de tener un carácter justo en la visión del mundo, y ningún hombre debe ser introducido en el ministerio, o ser sostenido en él, que no tenga una reputación justa; compare Colosenses 4:5 nota; 1 Tesalonicenses 4:12 nota.
Para que no caiga en reproche - Es decir, de manera tal que deshonre el carácter ministerial. Su vida será tal que dará a las personas la ocasión de reprochar la causa de la religión.
Y la trampa del diablo - La trampa que el diablo pone para atrapar y arruinar a los ministros del evangelio y a todas las personas buenas. La trampa a la que se hace referencia aquí es la de "destruir el carácter y la influencia del ministro del evangelio". La idea es que Satanás pone esta trampa para enredarlo y asegurar este objeto, y el medio que usa es la vigilancia y la sospecha de quienes están fuera de la iglesia. Si hay algo de este tipo en la vida de un ministro que puedan utilizar, estarán listos para hacerlo. De ahí la necesidad de su parte de una vida recta y sin mancha. Satanás está constantemente apuntando a esto; el mundo lo está observando, y si el ministro tiene alguna "propensión" que no está totalmente de acuerdo con la honestidad, Satanás lo aprovechará y lo llevará a la trampa.
Clarke's Notes on the Bible
Versículo 7. El decimosexto requisito es que tenga buena fama de los que están fuera... Que no haya sido antes derrochador ni escandaloso en su vida. Tal persona, una vez convertida, puede ser un digno miembro privado de la sociedad religiosa; pero creo que Dios rara vez los llama a la obra del ministerio , y nunca al episcopado .
Los que están fuera son los judíos, los gentiles y los inconversos de todas clases. Para conocer el significado de este término, véase la nota de Clarke sobre " Colosenses 4:5 " .
Para que no caiga en reproche... Por su anterior vida escandalosa.
Y la trampa del diablo... Trampas y tentaciones, como en las que cayó y sufrió antes. Esto se llama la trampa del diablo; porque, como él conoce bien la constitución de tales personas, y lo que es más probable que prevalezca, infiere que lo que fue eficaz antes para su transgresión puede serlo todavía; por lo tanto, en todas las ocasiones adecuadas los tienta a sus antiguos pecados. Los reincidentes en general caen en los pecados a los que eran adictos antes de su conversión. Los antiguos hábitos inveterados revivirán en aquel que no continúe negándose a sí mismo y velando por la oración.
La trampa del diablo.-Algunos traducirían παγιδα του διαβολου, la trampa del acusador; y dan el mismo significado a la palabra en 1 Timoteo 3:6 , porque es evidente que διαβολους tiene ese significado, 1 Timoteo 3:11 ,y nuestros traductores lo traducen como calumniadores. Ahora bien, aunque διαβολος signifique un acusador, no veo que pueda, con alguna propiedad, limitarse a este significado en los textos en cuestión, y especialmente porque la palabra se aplica enfáticamente al propio Satanás; porque aquel que, en Apocalipsis 12:10 es llamado el acusador de los hermanos , en Apocalipsis 12:9 es llamado el gran dragón, la serpiente antigua, el DIABLO, διαβολος, y Satanás .
