the Fourth Week after Easter
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Bible Verse Review
from Treasury of Scripure Knowledge
Cross-References
In the beginning God created the heavens and the earth.
God created the sky and the earth. At first,
In the beginning God created the heavens and the eretz.
In the beginning God created the heaven and the earth.
At the first God made the heaven and the earth.
In the beginnyng GOD created ye heauen and the earth.
In the beginning God created the heauen and the earth.
GOD created the heavens and the earth in the very beginning.
In the beginning, when God created the universe,
In the beginning God made the heaven and the earth.
Barnes' Notes on the Bible
Mis hijos pequeños - τεκνια μοῦ span> span> teknia mou . Este es ese lenguaje como un apóstol envejecido, sería probable que se utilicen al abordar una iglesia, y su uso en esta epístola puede considerarse como una evidencia de que John había llegado a un período de vida avanzado cuando escribió la Epístola.
estas cosas te escriben a ti - para ingenio, las cosas indicadas en 1 Juan 1:1.
que no pecamos, para evitar que usted pecado, o para inducirlo para llevar una vida santa.
y si cualquier hombre pecado, como todos son responsables, con corazones tan corruptos como nuestro, y en medio de las tentaciones de un mundo como este, hacerlo. Esto, por supuesto, no implica que sea apropiado o correcto al pecado, o que los cristianos no deben preocuparse por ello; Pero el significado es, que todos son responsables del pecado, y cuando somos conscientes del pecado, la mente no debe ceder al desesperamiento y la desesperación. Podría suponerse, quizás, que si uno pecó después del bautismo, o después de ser convertido, no podría haber perdón. El apóstol diseña para protegerse contra cualquier suposición, y mostrar que la expiación hecha por el Redentor tenía respecto a todo tipo de pecado, y que bajo la conciencia más profunda de la culpa y de la indignidad personal, podemos sentir que tenemos un defensor de elevado.
Tenemos un defensor con el Padre - Dios solo puede perdonar el pecado; Y aunque no tenemos ninguna reclamación sobre él, pero hay uno con él que puede declarar nuestra causa, y en quienes podemos confiar para administrar nuestros intereses allí. La palabra rindió "defensor" ( παράκλητος span> span> paraklētos - paraclete) se aplica en otro lugar al Espíritu Santo, y está en cada Otro lugar donde ocurre en el Nuevo Testamento rendido "Edredón", Juan 14:16, Joh 14:26 ; Juan 15:26; Juan 16:7. En el significado de la palabra, consulte las notas en Juan 14:16. Como se usa con referencia al Espíritu Santo ( Juan 14:16, et al.) Se emplea en el sentido más general de " ayudante, "o" ayuda "; Y la forma particular en que nos ayudan al Espíritu Santo, puede ser visto declarado en las notas en Juan 14:16. Como es habitual aquí con referencia al Señor Jesús, se emplea en el sentido más limitado de la palabra "defensor", ya que la palabra se usa con frecuencia en los escritores griegos para denotar un defensor de la corte; Es decir, uno a quien llamamos a nuestra ayuda; o para defendernos, para defender nuestro traje. Donde se aplica al Señor Jesús, el lenguaje es evidentemente figurativo, ya que no puede haber suplicaciones literales para nosotros en el cielo; Pero es expresivo de la gran verdad que ha realizado nuestra causa con Dios, y que nos realiza todo lo que esperamos de un defensor y consejero. Sin embargo, no debe suponerse que logra nuestra causa de la misma manera, o en los mismos principios en los que lo hace un defensor en un tribunal humano. Un defensor en la corte está empleado para defender a su cliente. Él no comienza admitiendo su culpabilidad, o de ninguna manera basando su súplica sobre el hecho concedido de que él es culpable; Su negocio adecuado es demostrar que no es culpable, o, si se le demuestra que sea así, para ver que no se lo hará ninguna injusticia. El negocio adecuado de un defensor en un tribunal humano, por lo tanto, abraza dos cosas:
- Para demostrar que su cliente no es culpable en forma y manera acusada de él. Esto puede hacer de una de dos maneras, tampoco,.
(a) Mostrando que no hizo el acto acusado de él, ya que cuando está acusado de asesinato, y puede probar una coartada, o demostrar que no estaba presente en el momento en que se cometió el asesinato; o,.
(b) Probando que tenía derecho a hacer la escritura, ya que, si está acusado de asesinato, puede admitir el hecho del asesinato, pero puede demostrar que fue en defensa propia.
- En caso de que su cliente sea condenado, su oficina es ver que no se le hace ninguna injusticia en la oración; para defenderlo todavía; Para aprovechar todo lo que la ley permite a su favor, o para expresar cualquier circunstancia de edad, o sexo, o antiguo servicio, o salud corporal, lo que de alguna manera mitigaría la sentencia.
La promoción del Señor Jesús en nuestro nombre, sin embargo, es totalmente diferente de esto, aunque el mismo objeto general se persigue y se busca, el bien de aquellos a quienes se convierte en un defensor. La naturaleza de su promoción se puede establecer en los siguientes detalles:
(1) Admite la culpa de aquellos para quienes se convierte en el defensor, en toda su extensión cobrado por la ley de Dios, y por sus propias conciencias. Él no intenta ocultarlo ni ocultarlo. No hace ninguna disculpa por ello. Él no intenta negar el hecho, ni mostrar que tenían derecho a hacer lo que han hecho. No pudo hacer esto, porque no sería cierto; Y cualquier motivo ante el trono de Dios que debería basarse en una negación de nuestra culpa sería fatal a nuestra causa.
(2) Como abogado, se compromete a ser de seguridad que no se hará incorrecto al universo si no somos castigados como nos merecemos; Es decir, si estamos perdonados y nos tratamos como si no hubiéramos pecado. Esto lo hace al suplicar lo que ha hecho en nombre de las personas; es decir, por el motivo de que sus sufrimientos y su muerte en nombre de los pecadores han hecho tanto para honrar la ley, y mantener la verdad y la justicia de Dios, y para prevenir la extensión de la apostasía, como si los delincuentes ellos mismos hubieran sufrido el Pena total de la ley. Si los pecadores son castigados en el infierno, habrá algún objeto que se lo logrará; Y el simple relato de la expiación por Cristo es que su muerte asegurará todos los buenos resultados al universo que sería asegurado por el castigo del delincuente. Ha hecho tanto para mantener el honor de la ley, e impresionar al universo con la verdad que el pecado no puede comprometerse con la impunidad. Si todos los buenos resultados pueden ser asegurados por sufrimientos sustituidos que serían por el castigo del delincuente, entonces está claro que el culpabilidad puede ser absuelto y salvado. ¿Por qué no deberían ser? El Salvador, como nuestro defensor, se compromete a ser de seguridad que esto será.
(3) Como nuestro defensor, se convierte en una garantía para nuestro buen comportamiento; da una promesa a la justicia que obedecemos las leyes de Dios, y que nos mantendrá en los caminos de obediencia y verdad; Eso, si está perdonado, no continuaremos rebelados. Este compromiso o garantía se puede administrar en ningún tribunal humano de justicia. Ningún hombre, defensor o amigo puede dar seguridad cuando uno está perdonado que ha sido condenado por robar un caballo, que no volverá a robar un caballo; Cuando uno que ha sido culpable de asesinato está perdonado, que nunca volverá a ser culpable; Cuando uno que ha sido culpable de falsificación está perdonado, que no volverá a ser culpable de ello. Si pudiera hacer esto, se atendería el tema del perdón con muchas menos dificultades que ahora. Pero el Señor Jesús se convierte en un compromiso o garantía para nosotros, Hebreos 7:22 y, por lo tanto, se convierte en un defensor de este tipo con el Padre Como necesitamos.
Jesucristo los justos - uno que es eminentemente justo mismo, y que posee los medios para hacer los demás justos. Es un sentimiento apropiado cuando llegamos ante Dios en su nombre, que venimos a suplicar los méritos de uno que es eminentemente justo, y debido a cuya justicia podemos ser justificados y salvos.
Clarke's Notes on the Bible
CAPITULO DOS.
Los exhorta a no pecar; sin embargo, alienta a aquellos que pueden haber
caído, por la esperanza de la misericordia por Cristo, que es la
propiciación por los pecados de todo el mundo , 1, 2.
El que conoce a Dios guarda sus mandamientos; y el que profesa
permanecer en Cristo debe andar como Cristo anduvo , 3-6.
El mandamiento antiguo y nuevo, de que andemos en la luz,
y amar a los hermanos , 7-11.
La descripción del apóstol de los diferentes estados en la familia
de Dios; niños pequeños, jóvenes y padres; y direcciones
a cada uno , 12-15.
Una declaración de lo que prevalece en el mundo , 16, 17.
Precauciones contra los anticristos , 18-23.
Exhortaciones a perseverar en lo que habían recibido, y a
continuar siguiendo esa unción del Espíritu Divino, por el
cual pueden discernir a todos los hombres, y saber todas las cosas necesarias
para su salvación, y va a prepararlos para la eterna
gloria , 24-29.
NOTAS SOBRE EL CAP. I
verso 1 Juan 2:1 _ Hijitos míos. τεκνιαμου. Mis amados hijos ; la dirección de un padre afectuoso a los niños a quienes ama tiernamente. El término también se refiere a la autoridad del apóstol como su padre espiritual y su obligación de obedecer como sus hijos espirituales.
Para que no pequéis. Este es el lenguaje de toda la Escritura; de cada dispensación, ordenanza, institución, doctrina y palabra de Dios. No peques, no corras hacia la ruina; no vivas para promover tu propia miseria; sed felices, porque es la voluntad de Dios que lo seáis; por eso quiere que seáis santos: la santidad y la felicidad son inseparables; el pecado y la miseria lo son igualmente.
Y si alguno pecare. Si por ignorancia, inexperiencia, violencia de tentación, descuido, c., habéis caído en pecado, y contristado el Espíritu de Dios, no perseveréis en el pecado, ni bajo la culpa no desesperéis de ser nuevamente restaurado al favor de Dios; vuestro caso, es verdad, es profundamente deplorable, pero no desesperado; todavía hay esperanza, para&mdash
Abogado tenemos ante el Padre. Todavía lo tenemos delante del trono, quien murió por nuestras transgresiones y resucitó para nuestra justificación; y allí intercede por nosotros. Él es el justo ; el que padeció, el justo por los injustos , para llevarnos a Dios. Por tanto, no desesperéis, sino recurrid inmediatamente a Dios por medio de él.
