1 Timothy 5:23

Contextual Overview

¹⁷ The leaders who lead well should be considered worthy of double honor, especially those working hard at communicating the Word and at teaching. ¹⁷ Let the elders who take the lead [among the saints] well be esteemed worthy of double honour, specially those labouring in word and teaching; ¹⁷ Let the Zakenim who rule well be counted worthy of double honor, especially those who labor in the word and in teaching. ¹⁷ Elders who handle their dutieswho rule">[fn] well should be considered worthy of double compensation,honor">[fn] especially those who work hard at preaching and teaching.Acts 28:10; Romans 12:8; 1 Corinthians 9:10,14; Galatians 6:6; Philippians 2:29; 1 Thessalonians 5:12-13; Hebrews 13:7,17;">[xr] ¹⁷ 17 Those presbyters who well conduct themselves [fn] shall be worthy of double honour, especially they who labour in the word and in doctrine. ¹⁷ Let the elders who conduct themselves well, be esteemed worthy of double honor; especially they who labor in the word and in doctrine. ¹⁷ Let the elders that rule well be counted worthy of double honor, especially those who labor in the word and in teaching. ¹⁷ Let rulers whose rule is good be honoured twice over, specially those whose work is preaching and teaching. ¹⁷ Let the elders who rule well be considered worthy of double honor, especially those who labor in preaching and teaching. ¹⁷ The Elders that rule well, let them be had in double honour, specially they which labour in the worde and doctrine,

Bible Verse Review
  from Treasury of Scripure Knowledge

Barnes' Notes on the Bible

No beber más agua - Se ha sentido mucha dificultad con respecto a la conexión que tiene este consejo con lo que precede y lo que sigue. Muchos han considerado que la dificultad es tan grande que han supuesto que este versículo ha sido desplazado, y que debería introducirse en alguna otra conexión. La verdadera conexión, y la razón de la introducción del consejo aquí, me parece ser la siguiente: Paul parece haber quedado repentinamente impresionado con el pensamiento, un pensamiento que es muy probable que surja de un hombre que está escribiendo sobre los deberes. del ministerio - de la naturaleza ardua de la oficina ministerial. Estaba dando consejos sobre una oficina que requería una gran cantidad de trabajo, cuidado y ansiedad. Los trabajos ordenados eran tales como exigir todo el tiempo; Es muy probable que el incidente de cuidado y ansiedad a tal cargo postrará el marco y dañará la salud. Entonces recordó que Timothy aún no era más que un joven; recordó su debilidad de constitución y sus frecuentes ataques de enfermedades; recordó los hábitos muy abstemios que se había prescrito para sí mismo y, en relación con esto, lo insta a que cuide cuidadosamente su salud y le prescriba el uso de una pequeña cantidad de vino, mezclado con su agua, como medicina adecuada. en su caso Así considerada, esta dirección es tan digna de ser dada por un maestro inspirado como lo es aconsejar a un hombre para que tenga en cuenta su salud y no desperdicie innecesariamente su vida; compare Mateo 10:23. La frase "no beber más agua" es equivalente a "no beber sólo agua"; ver numerosas instancias en Wetstein. La palabra griega aquí utilizada no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento.

Pero use un poco de vino - Mezclado con el agua - el método común para beber vino en el Este; ver la Bibliotheca Sacra de Robinson, 1: 512, 513.

Por el bien de su estómago - No fue por el placer derivado del uso del vino, o porque produciría hilaridad o emoción, sino únicamente porque era considerado como necesario para la promoción de la salud; es decir, como medicina.

Y tus enfermedades a menudo - ἀσθενείας asteneias - Debilidades o enfermedades. La palabra incluiría todas las enfermedades del cuerpo, pero parece referirse aquí a algunos ataques de enfermedad a los que Timothy era responsable, o a alguna debilidad de la constitución; pero más allá de esto no tenemos información con respecto a la naturaleza de sus enfermedades. En vista de este pasaje, y como una explicación adicional, podemos hacer los siguientes comentarios:

(1) El uso del vino, y de todas las bebidas embriagantes, estaba solemnemente prohibido a los sacerdotes bajo la ley mosaica, cuando se dedicaban al cumplimiento de sus sagrados deberes; Levítico 10:9-1. Lo mismo fue el caso entre los sacerdotes egipcios. Clarke compare notas en 1 Timoteo 3:3. No es improbable que lo mismo se considere apropiado entre aquellos que ministraron en cosas santas bajo la dispensación cristiana. El sentimiento natural sería, y no de manera inadecuada, que un ministro cristiano no debería ser menos santo que un sacerdote judío, y especialmente cuando se recuerda que la razón de la ley judía seguía siendo la misma: "para que puedan poner la diferencia entre santo y santo". impío, limpio e impuro ".

(2) Es evidente a partir de este pasaje que Timothy generalmente solo bebía agua, o que, en lenguaje moderno, era un "totalizador". Evidentemente, no tenía la costumbre de beber vino, o no podía haber sido exhortado a hacerlo.

(3) Debe haber sido un joven notablemente templado para haber requerido la autoridad de un apóstol para inducirlo a beber incluso un poco de vino; Ver Doddridge. Hay pocos hombres jóvenes tan templados que requieran tal autoridad para inducirlos a hacerlo.

(4) La exhortación se extendió solo a un uso muy moderado del vino. No era para beberlo libremente; no era para beberlo en las mesas de los ricos y los grandes, o en el círculo social; ni siquiera era para beberlo solo; era usar "un poco", mezclado con agua, porque este era el método habitual; ver a Ateneo, Deipno. lib. 9: x. 100: 7.

(5) No era como una bebida común, pero la exhortación o comando se extiende solo a su uso como medicina. Todo el uso que puede hacerse legítimamente de esta orden judicial, cualquiera que sea la conclusión que se pueda extraer de otros preceptos, es que es apropiado usar una pequeña cantidad de vino con fines medicinales.

(6) Hay muchos ministros del evangelio, ¡ay, ay! a quien bajo ninguna circunstancia podría un apóstol aplicar esta exhortación: "No bebas más agua solamente". Preguntarían, con sorpresa, ¿qué quería decir? si lo pretendía con ironía, y para bromear, porque no necesitan ninguna orden apostólica para beber vino. O si les dirigiera la exhortación, “usa un poco de vino”, podrían considerarlo solo como una reprensión por su costumbre habitual de beber mucho. Para muchos, la exhortación sería apropiada, si tuvieran que usar vino, solo porque tienen la costumbre de usar tanto que sería apropiado restringirlos a una cantidad mucho menor.

(7) Todo este pasaje es de gran valor para la causa de la templanza. Timothy indudablemente tenía la costumbre de abstenerse por completo del uso del vino. Pablo lo sabía y no lo reprendió por ello. Él favoreció manifiestamente el hábito general, y solo le pidió que se alejara en un pequeño grado de él, para poder restaurar y preservar su salud. Hasta ahora, y no más, es correcto aplicar este lenguaje con respecto al uso del vino; y el ministro que debería seguir este mandato no correría el peligro de deshonrar su sagrada profesión por el pecado degradante y desmoralizador de la intemperancia.

Clarke's Notes on the Bible

Versículo 23. No beba más agua, sino use un poco de vino... Todo este versículo parece, para varios críticos y teólogos eruditos, extrañamente insertado en este lugar; podría tratarse, según ellos, de una nota que el apóstol insertó al margen de su carta, al recordar el precario estado de salud de Timoteo, y su gran sobriedad y abnegación. Creo que el verso está en su lugar apropiado; y, por las razones que aduciré, no menos necesaria que las instrucciones que la preceden y la siguen.

Pero puede ser necesario indagar un poco en las razones del propio consejo. Los sacerdotes bajo la ley mosaica , mientras realizaban ritos sagrados, tenían prohibido beber vino: No bebas vino ni licor , tú, ni tus hijos contigo, cuando entréis en el tabernáculo de reunión, para que no muráis ; sea estatuto perpetuo por vuestras generaciones ; Levítico 10:9 ; Ezequiel 44:21 .

Lo mismo ocurría con los sacerdotes egipcios. También estaba prohibido entre los romanos, y en particular para las mujeres y los jóvenes. PLATO, De Legibus, lib. ii., edit. Bip., vol. viii., página 86, habla así: Αρ' ου νομοθετησομεν, πρωτον μεν, τους παιδας μεχρις ετων οκτωκαιδεκα τοπαραπαν μη γευεσται; - μετα δε τουτο, οινου μεν δη γευεσθαι του μετριου, μεχρι τριακοντα ετων- - τετταρακοντα δε επιβαινοντα ετων, εν τοις ξυσσιτιοις ευωχηθεντα, κ. τ. λ. "¿No hemos de ordenar por ley, en primer lugar, que los muchachos no prueben, bajo ningún concepto, el vino hasta los dieciocho años? En segundo lugar, deberíamos informarles de que el vino debe usarse con moderación hasta los treinta años. Pero cuando hayan cumplido los cuarenta años, entonces podrán asistir a las fiestas; pues Baco ha concedido el vino a los hombres como remedio contra la austeridad de la vejez, της του γηρως αυστηροτητος εδωρησατο τον οινον φαρμακον, ὡστ' ανηβᾳν ἡμας, και δυσθυμιας ληθην γιγνεσθαι, μαλακωτερον εκ σκληροτερου το της ψυχης ηθος, καθαπερ εις πυρ σιδηρον εντεθεντα, γιγνομενον- para que por medio de esto adquiramos una segunda juventud, olvidemos el dolor, y los modales de la mente se ablanden, como se ablanda el hierro por la acción del fuego. " Pero el vino, según afirman algunos, fue dado a los hombres como castigo, para que se volvieran locos: Ὁ δε νυν λεγομενος ὑφ' ἡμων, φαρμακον επι τουναντιον φησιν αιδους μεν ψυχης κτησεως ἑνεκα δεδοσθαι, σωματος δε ὑγιειας τε και ισχυος- página 100. "Pero ahora hemos dicho que es, por el contrario, medicina; y fue dada para que el alma adquiera modestia, y el cuerpo salud y vigor".

De Ateneo aprendemos que los griegos a menudo mezclaban su vino con agua; a veces una parte de vino por dos de agua; tres partes de agua por una de vino; y otras veces tres partes de agua por dos de vino. Véase su Deipnosophistae, lib. ix. "Entre los locrianos, si se descubría que alguien había bebido vino sin mezclar, a no ser que fuera prescrito por un médico, era castigado con la muerte; las leyes de Zaleucus así lo exigían. Y entre los romanos, ningún siervo, ni mujer libre, ουτε των ελευθερων οἱ εφηβοι μεχρι τριακοντα ετων, ni los jóvenes de calidad, bebían vino hasta los treinta años." Deipnosoph., lib. x. c. 7, p. 429. Y era una máxima entre todos, que el consumo continuado de agua dañaba el estómago. Así Libanio, Epist. 1578. Πεπτωκε και ἡμιν ὁ στομαχος ταις συνεχεσιν ὑδροποσιαις- "Nuestro estómago se debilita por beber agua continuamente".
De 1 Timoteo 4:12 aprendemos que Timoteo era un hombre joven ; pero como entre los griegos y romanos el estado de juventud o adolescencia se extendía a treinta años, y ningún joven respetable podía beber vino antes de ese tiempo; admitiendo que Timoteo tenía unos veinte años cuando Pablo lo hizo circuncidar, que fue, según Calmet, en el año de nuestro Señor 51, y que esta epístola fue escrita sobre 64 o 65, d.C entonces Timoteo debe haber tenido unos treinta y cinco años cuando recibió esta epístola; y como eso estaba en los límites de la adolescencia , y como la Escritura generalmente llama a esa juventud que no es vejez , Timoteo podría ser tratado como un hombre joven por San Pablo, como en el texto anterior, y aún podría sentirse bajo el costumbre de su país relativa a beber vino, (porque su padre era griego , Hechos 16:1 ), y, por la influencia de su profesión cristiana, todavía continúa absteniéndose del vino, bebiendo sólo agua; lo cual debe haber sido muy perjudicial para él, considerando su débil estado de salud, la delicadeza de su estómago y el exceso de sus labores eclesiásticas.

Como la vida de Timoteo era de gran importancia para la Iglesia de Dios en Éfeso, no era indigno del Espíritu de Dios dar la dirección en el texto, y mezclarla inmediatamente con lo que algunos han llamado un consejo más solemne e importante.

1. Era necesario que se realizara en la Iglesia de Éfeso la obra que el apóstol designó a Timoteo.

2. No había en Éfeso otra persona apta para hacer esta obra que Timoteo.

3. Timoteo no podía seguir haciéndola si seguía su actual modo de abstinencia.

4. Era necesario, por lo tanto, que recibiera instrucciones de la autoridad divina en relación con la preservación de su vida, y en consecuencia la continuación de su utilidad, ya que no es probable que una autoridad menor hubiera pesado con él.