Oh SEÑOR, tú eres mi Dios; Te exaltaré, alabaré tu nombre; porque has hecho maravillas [cosas; Tus] consejos de antaño [son] fidelidad [y] verdad.
Ver. 1. Oh Señor, tú eres mi Dios. ] Sunt verba fidelium in regno Christi, dice Piscator. Estas son las palabras de los súbditos del reino de Cristo, quienes al final del capítulo anterior son llamados sus ancianos o ancianos. Ver Apocalipsis 4:4 . Pero el de Oecolampadius me gusta más: Más suo in iubilum et hymnum erumpit profeta.
El profeta, a su manera, estalla en gozoso júbilo; y siendo arrebatado, y como si estuviera absorto más allá de sí mismo con la consideración de cosas tan maravillosas, primero hace una parada o respira, y luego celebra dulcemente el poder, la verdad, la justicia y la misericordia de Dios; el corazón desnudo de la misma se vio, por así decirlo, en una anatomía, en el envío de su Hijo, y sus beneficios; acerca de lo cual los apóstoles hablaron después con más claridad y abundancia, todavía hacen uso de algunos pasajes de este capítulo, como se verá. 1Co 15: 51-57 Apocalipsis 7:10,17 ; Apocalipsis 21: 24-27
Tú eres mi Dios. ] Por así decirlo, ex animo es la esencia misma de la verdadera fe; la propiedad de la cual es individualizar a Dios y apropiarse de él a sí mismo.
Yo te exaltaré. ] Esto lo hacemos cuando lo bendecimos y lo alabamos por sus bendiciones. ¡Pero qué misericordia tiene una Majestad tan grande que se considere así exaltado y magnificado por gusanos tan inútiles como nosotros! ¡Y cómo debería esto emocionarnos y empujarnos a un servicio tan santo!
Porque las cosas más maravillosas que hiciste tú. ] En la creación del mundo, pero especialmente en la preservación de la Iglesia.
Tus consejos de antaño. ] Tus promesas y amenazas están todas cumplidas y verificadas; son fieles y firmes.
Porque has hecho de una ciudad un montón; [de] una ciudad defendida una ruina: un palacio de extraños para no ser ciudad; nunca se construirá.
Ver. 2. Porque has hecho de una ciudad un montón. ] Babylonem intelligit, dicen algunos. Narratur eversio urbis Romae, dicen otros; aquí se predice la ruina de Roma; que, por tanto, también, dicen, se llama palacio de extraños; a porque el Anticristo con sus seguidores reina allí. Jerónimo dice que los judíos entienden que es Roma, que al final será destruida, y entonces su pobre nación será aliviada. como Isaías 25: 4. Puede ser así.
Por tanto, el pueblo fuerte te glorificará, la ciudad de las naciones terribles te temerá.
Ver. 3. Por tanto, el pueblo fuerte te glorificará. ] Si no lo harán, confesarán, como lo hizo Julián, que eres demasiado duro para ellos y que tu Iglesia es invencible. Así Dios exprime de la boca de los impíos una confesión de sus alabanzas y una sujeción falsa. Isaías 60:14
Porque has sido fortaleza para el pobre, fortaleza para el menesteroso en su angustia, refugio de la tormenta, sombra del calor, cuando la ráfaga de los terribles [es] como tormenta [contra] la pared.
Ver. 4. Porque has sido una fortaleza para los pobres, ] & c. Es decir, has protegido a tu pobre pueblo de la persecución de la derrota anticristiana, dice Piscator. Grande es la misericordia de Dios al socorrer a sus oprimidos. Esto se establece aquí mediante una doble comparación: primero,
Un refugio de la tormenta, una sombra a del calor, etc.] Donde los enemigos de la Iglesia se comparan con las aguas embravecidas, que arrasan con todo delante de ellos; Dios a un lugar de refugio al que volar. En segundo lugar,
a Cristo es una sombra, etc., mientras que todas las comodidades mundanas son como vasos ardientes para quemar más el alma.
Bajarás el ruido de los extraños, como el calor en un lugar seco; [aun] el calor con la sombra de una nube: la rama de los espantosos será abatida.
Ver. 5. Como calentar en un lugar seco. ] Donde el abandono de estos extraños de la vida de Dios, la chusma anticristiana, el revuelo y el alboroto que hacen, se asemeja a un calor y una sequía que resecan y queman a los piadosos; La protección de Dios de la suya a una densa sombra.
La rama de los terribles será abatida. ] Algunos leen el texto así: A medida que el calor se calma con una sombra espesa, también se atenúa el canto o el canto de los terribles. Otros, todo el versículo así: Como el calor en una sequía, has hecho caer el revuelo de los extraños; calor, digo, con la sombra de una nube; que (calor) respondió (una vida) a las ramas de los terribles. Es decir, dicen que sirvieron bien a su turno y fueron más cómodas para los malvados, quienes piensan que sus ramas se extienden y florecen cuando los piadosos son quemados por las calamidades.
Y en este monte el SEÑOR de los ejércitos ofrecerá a todos los pueblos banquete de grasas, banquetes de vinos con lías, de grasas llenas de tuétano, de vinos con lías bien refinados.
Ver. 6. Y en esta montaña, ] es decir, en la Iglesia, Isa 2: 2, la corte de Dios, Isa 24:23 como la mesa estaba en el santuario.
Hará el Señor de los ejércitos. ] En lugar de ese árbol de la vida en el paraíso. Ver Apocalipsis 2:7 .
A todas las personas, ] es decir, a los elegidos entre todas las personas, para réprobos no son dignos. Mateo 22: 8 Apocalipsis 3: 4
Una fiesta una de las cosas de grasa.] El mejor de los mejores. "Grasas y tuétanos de grosura; vinos" y lo más refinado; para que "los mansos coman y se sacian"; Sal 22:16 "Su alma se deleitará en grosura". Isa 55: 2 En la vida venidera, especialmente donde habrá solidum huius convivii complementaum ac plena perfruitio. Mientras tanto, los santos tienen aquí, especialmente en la mesa del Señor, sus manjares y platillos dulces, sus viandas celestiales y sus provisiones más preciosas: "cosas gordas con tuétano", como la palabra hebrea; no sólo lleno de tuétano, sino recogido, por así decirlo, y sacado del corazón del tuétano.
Vino, b en primer lugar, en "lías", que guarda el olor, el sabor, y el vigor, vinum cos, como lo llaman; como Jer 48:11 a continuación, de "lo mejor y lo mejor", como en Lovain lo llaman vinum theologicum, porque los teólogos allí, como también los sorbonistas en París, beben mucho de él. Jesucristo, en sus ordenanzas y gracias, es todo esto y mucho más. Proverbios 9:2 Mat 22: 2 Y sin embargo, los hombres tenían más bien, como cerdos, se alimentan de comida para cerdos y las cáscaras, c que en estos manjares incomparables.
a Convivium opimum, et munificentissimum, convivium medullatorum.
b Vina probantur odore, colore, sapore, nitore.
c Convivium faecium - heb., "Shemarim" - heces, enim vina ipsa conservant.
Y destruirá en este monte la faz de la cubierta echada sobre todos los pueblos, y el velo que está extendido sobre todas las naciones.
Ver. 7. Y destruirá en esta montaña, etc. ] Absorbebit velum faciei, id est, faciem veli. Cristo vino "una luz al mundo, para que todo aquel que en él cree, no permanezca en tinieblas". Joh 12:46 La fe libera de la ceguera; apenas probamos el pan de vida por la fe, pero el velo de la ignorancia, que naturalmente cubre toda carne, se rasga; y los hombres son sacados de repente "de las tinieblas a una luz maravillosa".
"1 Ped 2: 9 Este es el primer panegírico y noble encomio de la doctrina del evangelio, la luz. Siguen dos más, a saber, la vida y el gozo espiritual, Isa 35: 6 que es la vida de esa vida. Isa 25: 8
Se tragará a la muerte en la victoria; y el Señor DIOS enjugará las lágrimas de todos los rostros; y quitará la reprensión de su pueblo de toda la tierra, porque el SEÑOR lo ha dicho.
Ver. 8. Se tragará a la muerte en victoria. ] Como el fuego se traga el combustible, o como la serpiente de Moisés se tragó a las serpientes de los hechiceros. Los besos de la boca de Cristo han succionado el aguijón de la muerte de un creyente justificado; para que su corazón viva para siempre, como Sal 22: 6 y si es así, entonces en la muerte misma; que hizo que Cipriano recibiera la sentencia de muerte con un Deo gratias; como también Bradford, y muchos más mártires; contabilizar los días de su muerte como sus cumpleaños y darles la bienvenida en consecuencia.
Jerónimo insulta a la muerte como desarmada y devorada: Illius morte tu mortua es: devorasti, et devorata es, etc. Desde que la muerte corrió por las venas de Jesucristo, que es la vida esencial, es destruida o tragada; como muere la abeja cuando deja su aguijón en la herida. a Por eso san Pablo canta tanto sobre la muerte y, por así decirlo, la llama cobarde. 1Co 15: 55-57
Y el Señor Dios enjugará. ] Una metáfora de una madre.
Y la reprensión de su pueblo. ] O, el oprobio, sus aflicciones y persecuciones, que el mundo les reprocha.
Y se dirá en aquel día: He aquí, este es nuestro Dios; le hemos esperado, y él nos salvará: este es el SEÑOR; lo hemos esperado, nos alegraremos y nos regocijaremos en su salvación.
Ver. 9. He aquí, este es nuestro Dios, ] sc., Jesucristo, nuestro único Salvador, que es Dios bendito por los siglos, y nuestro Dios por especialidad. Espérelo, porque espera ser misericordioso. Isaías 30:18
Porque en este monte reposará la mano del SEÑOR, y Moab será hollado debajo de él, como se holla la paja para el muladar.
Ver. 10. Porque en esta montaña. ] En la iglesia. como Isa 25: 6-7
¿Descansará la mano del Señor, ] es decir, se conformará con su salvaguardia.
Y Moab será pisoteado, ] es decir, Contumax quisque et perversus hostis Dei et Ecclesiae. un Piscator piensa que los papistas se refieren aquí a estos moabitas, que eran casi aliados del Israel de Dios, pero ardeliones, enemigos amargos y brutales, hábiles sólo para destruir. como Eze 21:31
Como paja para el estercolero. ] O, como paja en Madmena. Jer 48: 2 Dios hará mano de todos los adversarios de su pueblo, como aquí y en los siguientes versículos establecidos por tres metáforas.
Y extenderá sus manos en medio de ellos, como el que nada extiende [sus manos] para nadar; y derribará su orgullo junto con el botín de sus manos.
Ver. 11. Y extenderá sus manos, etc. ] es decir, los destruirá con la mayor facilidad. El movimiento al nadar es fácil, no fuerte; para golpes fuertes en el agua preferiría hundirse antes que apoyarse. Vatablus se refiere a Cristo extendiendo sus manos sobre la cruz, por lo que venció a Satanás y sus diablillos.
Junto con el botín. ] O, las artimañas de sus manos, es decir, su riqueza obtenida mediante tormento y artimaña, como decimos.
Versículo 1
Oh SEÑOR, tú eres mi Dios; Te exaltaré, alabaré tu nombre; porque has hecho maravillas [cosas; Tus] consejos de antaño [son] fidelidad [y] verdad.
Ver. 1. Oh Señor, tú eres mi Dios. ] Sunt verba fidelium in regno Christi, dice Piscator. Estas son las palabras de los súbditos del reino de Cristo, quienes al final del capítulo anterior son llamados sus ancianos o ancianos. Ver Apocalipsis 4:4 . Pero el de Oecolampadius me gusta más: Más suo in iubilum et hymnum erumpit profeta.
El profeta, a su manera, estalla en gozoso júbilo; y siendo arrebatado, y como si estuviera absorto más allá de sí mismo con la consideración de cosas tan maravillosas, primero hace una parada o respira, y luego celebra dulcemente el poder, la verdad, la justicia y la misericordia de Dios; el corazón desnudo de la misma se vio, por así decirlo, en una anatomía, en el envío de su Hijo, y sus beneficios; acerca de lo cual los apóstoles hablaron después con más claridad y abundancia, todavía hacen uso de algunos pasajes de este capítulo, como se verá. 1Co 15: 51-57 Apocalipsis 7:10,17 ; Apocalipsis 21: 24-27
Tú eres mi Dios. ] Por así decirlo, ex animo es la esencia misma de la verdadera fe; la propiedad de la cual es individualizar a Dios y apropiarse de él a sí mismo.
Yo te exaltaré. ] Esto lo hacemos cuando lo bendecimos y lo alabamos por sus bendiciones. ¡Pero qué misericordia tiene una Majestad tan grande que se considere así exaltado y magnificado por gusanos tan inútiles como nosotros! ¡Y cómo debería esto emocionarnos y empujarnos a un servicio tan santo!
Porque las cosas más maravillosas que hiciste tú. ] En la creación del mundo, pero especialmente en la preservación de la Iglesia.
Tus consejos de antaño. ] Tus promesas y amenazas están todas cumplidas y verificadas; son fieles y firmes.
Versículo 2
Porque has hecho de una ciudad un montón; [de] una ciudad defendida una ruina: un palacio de extraños para no ser ciudad; nunca se construirá.
Ver. 2. Porque has hecho de una ciudad un montón. ] Babylonem intelligit, dicen algunos. Narratur eversio urbis Romae, dicen otros; aquí se predice la ruina de Roma; que, por tanto, también, dicen, se llama palacio de extraños; a porque el Anticristo con sus seguidores reina allí. Jerónimo dice que los judíos entienden que es Roma, que al final será destruida, y entonces su pobre nación será aliviada. como Isaías 25: 4. Puede ser así.
a Aσεβων πολις. - sept.
Versículo 3
Por tanto, el pueblo fuerte te glorificará, la ciudad de las naciones terribles te temerá.
Ver. 3. Por tanto, el pueblo fuerte te glorificará. ] Si no lo harán, confesarán, como lo hizo Julián, que eres demasiado duro para ellos y que tu Iglesia es invencible. Así Dios exprime de la boca de los impíos una confesión de sus alabanzas y una sujeción falsa. Isaías 60:14
Versículo 4
Porque has sido fortaleza para el pobre, fortaleza para el menesteroso en su angustia, refugio de la tormenta, sombra del calor, cuando la ráfaga de los terribles [es] como tormenta [contra] la pared.
Ver. 4. Porque has sido una fortaleza para los pobres, ] & c. Es decir, has protegido a tu pobre pueblo de la persecución de la derrota anticristiana, dice Piscator. Grande es la misericordia de Dios al socorrer a sus oprimidos. Esto se establece aquí mediante una doble comparación: primero,
Un refugio de la tormenta, una sombra a del calor, etc.] Donde los enemigos de la Iglesia se comparan con las aguas embravecidas, que arrasan con todo delante de ellos; Dios a un lugar de refugio al que volar. En segundo lugar,
a Cristo es una sombra, etc., mientras que todas las comodidades mundanas son como vasos ardientes para quemar más el alma.
Versículo 5
Bajarás el ruido de los extraños, como el calor en un lugar seco; [aun] el calor con la sombra de una nube: la rama de los espantosos será abatida.
Ver. 5. Como calentar en un lugar seco. ] Donde el abandono de estos extraños de la vida de Dios, la chusma anticristiana, el revuelo y el alboroto que hacen, se asemeja a un calor y una sequía que resecan y queman a los piadosos; La protección de Dios de la suya a una densa sombra.
La rama de los terribles será abatida. ] Algunos leen el texto así: A medida que el calor se calma con una sombra espesa, también se atenúa el canto o el canto de los terribles. Otros, todo el versículo así: Como el calor en una sequía, has hecho caer el revuelo de los extraños; calor, digo, con la sombra de una nube; que (calor) respondió (una vida) a las ramas de los terribles. Es decir, dicen que sirvieron bien a su turno y fueron más cómodas para los malvados, quienes piensan que sus ramas se extienden y florecen cuando los piadosos son quemados por las calamidades.
Versículo 6
Y en este monte el SEÑOR de los ejércitos ofrecerá a todos los pueblos banquete de grasas, banquetes de vinos con lías, de grasas llenas de tuétano, de vinos con lías bien refinados.
Ver. 6. Y en esta montaña, ] es decir, en la Iglesia, Isa 2: 2, la corte de Dios, Isa 24:23 como la mesa estaba en el santuario.
Hará el Señor de los ejércitos. ] En lugar de ese árbol de la vida en el paraíso. Ver Apocalipsis 2:7 .
A todas las personas, ] es decir, a los elegidos entre todas las personas, para réprobos no son dignos. Mateo 22: 8 Apocalipsis 3: 4
Una fiesta una de las cosas de grasa.] El mejor de los mejores. "Grasas y tuétanos de grosura; vinos" y lo más refinado; para que "los mansos coman y se sacian"; Sal 22:16 "Su alma se deleitará en grosura". Isa 55: 2 En la vida venidera, especialmente donde habrá solidum huius convivii complementaum ac plena perfruitio. Mientras tanto, los santos tienen aquí, especialmente en la mesa del Señor, sus manjares y platillos dulces, sus viandas celestiales y sus provisiones más preciosas: "cosas gordas con tuétano", como la palabra hebrea; no sólo lleno de tuétano, sino recogido, por así decirlo, y sacado del corazón del tuétano.
Vino, b en primer lugar, en "lías", que guarda el olor, el sabor, y el vigor, vinum cos, como lo llaman; como Jer 48:11 a continuación, de "lo mejor y lo mejor", como en Lovain lo llaman vinum theologicum, porque los teólogos allí, como también los sorbonistas en París, beben mucho de él. Jesucristo, en sus ordenanzas y gracias, es todo esto y mucho más. Proverbios 9:2 Mat 22: 2 Y sin embargo, los hombres tenían más bien, como cerdos, se alimentan de comida para cerdos y las cáscaras, c que en estos manjares incomparables.
a Convivium opimum, et munificentissimum, convivium medullatorum.
b Vina probantur odore, colore, sapore, nitore.
c Convivium faecium - heb., "Shemarim" - heces, enim vina ipsa conservant.
Versículo 7
Y destruirá en este monte la faz de la cubierta echada sobre todos los pueblos, y el velo que está extendido sobre todas las naciones.
Ver. 7. Y destruirá en esta montaña, etc. ] Absorbebit velum faciei, id est, faciem veli. Cristo vino "una luz al mundo, para que todo aquel que en él cree, no permanezca en tinieblas". Joh 12:46 La fe libera de la ceguera; apenas probamos el pan de vida por la fe, pero el velo de la ignorancia, que naturalmente cubre toda carne, se rasga; y los hombres son sacados de repente "de las tinieblas a una luz maravillosa".
"1 Ped 2: 9 Este es el primer panegírico y noble encomio de la doctrina del evangelio, la luz. Siguen dos más, a saber, la vida y el gozo espiritual, Isa 35: 6 que es la vida de esa vida. Isa 25: 8
Versículo 8
Se tragará a la muerte en la victoria; y el Señor DIOS enjugará las lágrimas de todos los rostros; y quitará la reprensión de su pueblo de toda la tierra, porque el SEÑOR lo ha dicho.
Ver. 8. Se tragará a la muerte en victoria. ] Como el fuego se traga el combustible, o como la serpiente de Moisés se tragó a las serpientes de los hechiceros. Los besos de la boca de Cristo han succionado el aguijón de la muerte de un creyente justificado; para que su corazón viva para siempre, como Sal 22: 6 y si es así, entonces en la muerte misma; que hizo que Cipriano recibiera la sentencia de muerte con un Deo gratias; como también Bradford, y muchos más mártires; contabilizar los días de su muerte como sus cumpleaños y darles la bienvenida en consecuencia.
Jerónimo insulta a la muerte como desarmada y devorada: Illius morte tu mortua es: devorasti, et devorata es, etc. Desde que la muerte corrió por las venas de Jesucristo, que es la vida esencial, es destruida o tragada; como muere la abeja cuando deja su aguijón en la herida. a Por eso san Pablo canta tanto sobre la muerte y, por así decirlo, la llama cobarde. 1Co 15: 55-57
Y el Señor Dios enjugará. ] Una metáfora de una madre.
Y la reprensión de su pueblo. ] O, el oprobio, sus aflicciones y persecuciones, que el mundo les reprocha.
a Animasque en valnere ponunt. - Virg.
Versículo 9
Y se dirá en aquel día: He aquí, este es nuestro Dios; le hemos esperado, y él nos salvará: este es el SEÑOR; lo hemos esperado, nos alegraremos y nos regocijaremos en su salvación.
Ver. 9. He aquí, este es nuestro Dios, ] sc., Jesucristo, nuestro único Salvador, que es Dios bendito por los siglos, y nuestro Dios por especialidad. Espérelo, porque espera ser misericordioso. Isaías 30:18
Versículo 10
Porque en este monte reposará la mano del SEÑOR, y Moab será hollado debajo de él, como se holla la paja para el muladar.
Ver. 10. Porque en esta montaña. ] En la iglesia. como Isa 25: 6-7
¿Descansará la mano del Señor, ] es decir, se conformará con su salvaguardia.
Y Moab será pisoteado, ] es decir, Contumax quisque et perversus hostis Dei et Ecclesiae. un Piscator piensa que los papistas se refieren aquí a estos moabitas, que eran casi aliados del Israel de Dios, pero ardeliones, enemigos amargos y brutales, hábiles sólo para destruir. como Eze 21:31
Como paja para el estercolero. ] O, como paja en Madmena. Jer 48: 2 Dios hará mano de todos los adversarios de su pueblo, como aquí y en los siguientes versículos establecidos por tres metáforas.
un junio.
Versículo 11
Y extenderá sus manos en medio de ellos, como el que nada extiende [sus manos] para nadar; y derribará su orgullo junto con el botín de sus manos.
Ver. 11. Y extenderá sus manos, etc. ] es decir, los destruirá con la mayor facilidad. El movimiento al nadar es fácil, no fuerte; para golpes fuertes en el agua preferiría hundirse antes que apoyarse. Vatablus se refiere a Cristo extendiendo sus manos sobre la cruz, por lo que venció a Satanás y sus diablillos.
Junto con el botín. ] O, las artimañas de sus manos, es decir, su riqueza obtenida mediante tormento y artimaña, como decimos.
Versículo 12
Y derribará la fortaleza de la fortaleza alta de tus muros, la humillará y la hará caer al suelo, al polvo.
Ver. 12. ¿Derribará, etc.? ] Para mostrar que no hay fuerza contra el Señor, el verdadero πτολιπορθος.