Bible Commentaries
Deuteronomio 30

Versículo 1

XXX.

(1) Cuando todas estas cosas te sobrevengan, la bendición y la maldición. - La maldición todavía está sobre ellos, y por lo tanto este capítulo contempla la posibilidad de una restauración aún por venir. Algunos irían mucho más lejos que esto. Pero tanto es innegable.

Y los recordarás. - Un despertar entre los propios pueblos debe preceder a su restauración.

Versículo 3

El Señor tu Dios cambiará tu cautiverio. - La palabra "volver" no es activa como deberíamos esperar (en hebreo), sino neutra, y sobre este hecho los rabinos han basado la siguiente observación de que "de alguna manera la Shejiná permanece sobre Israel durante el estrés de su cautiverio y siempre que sean redimidos, Él ha prescrito la redención para sí mismo, para que regrese con ellos.

”Y además, que el día del recogimiento del cautiverio es grande y concurrido con dificultad; como si Él mismo tuviera que estar allí para tomar visiblemente la mano de cada hombre y sacarlo de su lugar, como está dicho: “Y seréis recogidos uno a uno, oh hijos de Israel” ( Isaías 27:12 ).

Pero se observa que la misma forma del verbo se emplea en Jeremías con respecto a Moab ( Jeremias 48:47 ). Esta nota al menos muestra que los judíos esperan el cumplimiento de esta profecía como algo por venir.

Versículo 4

Si alguno de los tuyos es expulsado. - En la LXX., "Si tu dispersión es".

Hasta los confines del cielo. - La LXX. La versión de estas palabras se puede rastrear en Mateo 24:31 , "De un extremo al otro del cielo".

Versículo 5

A la tierra que poseyeron tus padres. - Es muy difícil interpretar estas palabras de cualquier país que no sea Palestina. Comp. Jeremias 29:13 , por su cumplimiento en la primera restauración, desde Babilonia.

Versículo 8

Y volverás y ... cumplirás todos sus mandamientos. - Es tan seguro como cualquier cosa en este mundo que las leyes de Deuteronomio nunca se han cumplido perfectamente. Las minuciosas observancias del sistema talmúdico le quitaron el corazón y el espíritu a la ley de Moisés. Los cristianos no profesan obedecer ningún mandamiento sino los que se llaman morales. Si se va a cumplir la Ley misma, parecería necesaria una restauración de Israel.

Versículo 10

Si escuchas. - "Si" es la LXX. Traducción. La palabra hebrea significa "para" o "cuándo".

Versículos 11-14

Deuteronomio 30:11 . LA LEY DE LA JUSTICIA QUE ES DE FE.

(11) Por este mandamiento. - Heb .: Mitzvá. Este deber, esta forma de obediencia a la ley.

No se te oculta , es decir, no es demasiado difícil. Literalmente, demasiado maravilloso para ti. (Comp. Deuteronomio 17:8 ; Salmo 139:6 )

(12) No está en el cielo. - San Pablo cita las palabras así: “La justicia que es por la fe habla así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? es decir, hacer descender a Cristo de arriba ” ( Romanos 10:6 ).

(13) Tampoco está más allá del mar. - San Pablo continúa, “O (no digas), ¿Quién descenderá al abismo? es decir, para hacer subir a Cristo de entre los muertos ”. La alteración aquí es notable. La LXX. no lo explicará. “Más allá del mar” generalmente sugiere la idea de una tierra al otro lado de la superficie del océano. Pero un descenso al " abismo", que es lo que St.

Pablo indica, significa un pasaje a través del mar a lo que está debajo de él, "más allá del mar" en un sentido muy diferente. Nadie más que Jonás fue jamás más allá del mar de esta manera, como él dice: “Desde el vientre del infierno clamé yo ... Tú me arrojaste a lo profundo, en el corazón de los mares ... el fondo de las montañas ... El profundo (abismo) me cerró. " Y este descenso de Jonás se elige como la "señal" del descenso de Cristo a los infiernos.

(14) Pero la palabra está muy cerca de ti. - Aquí la diferencia entre el comentarista judío y el cristiano es muy llamativa. “La Ley te es dada en las Escrituras y en la tradición” (escrita y oralmente), dice Rashi en este lugar. Pero San Pablo continúa así: “¿Pero qué dice (la justicia de la fe)? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, es decir, la palabra de fe que predicamos; que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.

Es digno de mención que San Pablo en este lugar contrasta la justicia de la fe con la justicia de la ley, y describe ambas por igual en las palabras del Pentateuco. En cuanto a la justicia de la ley, dice, Moisés la describe: "El hombre que hace estas cosas, vivirá por ellas". La cita es de Levítico 18:5 .

Y hay un pasaje similar en Deuteronomio 6:25 . ¿Qué podría probar más claramente que el pacto de Deuteronomio 28:29 estaba destinado a presentar el camino de la salvación desde un punto de vista diferente al pacto del Sinaí, y estaba “al lado del pacto que hizo con ellos en Horeb.

”No es que debamos suponer que alguna vez hubo un camino diferente de salvación. El Decálogo en sí comienza (como el nuevo pacto) con "Yo soy el Señor tu Dios". Pero, a diferencia del nuevo pacto, no establece ninguna disposición por la cual Israel pueda guardar las leyes que surjan de la relación. El nuevo pacto no solo afirma la relación, sino que proporciona los medios por los cuales los hombres pueden caminar dignos de ella. “Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón”. (Ver nota sobre Deuteronomio 29:13 .)

Es solo en el poder de este principio que Moisés, en la exhortación que basa en esta declaración del camino de la justicia por la fe, pudo decir como lo hizo en Deuteronomio 30:19 , “escoge, pues, la vida”.

Versículo 20

Él es tu vida y la duración de tus días. - Esta es la forma del Antiguo Testamento de un dicho muy conocido en el Nuevo Testamento, que aún puede cumplirse en Israel: “ Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá; y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás ”( Juan 11:25 ).