1 John 3:7

Contextual Overview

⁴ Everyone who keeps sinning is violating Torah — indeed, sin is violation of Torah. ⁴ Every one that practises sin practises also lawlessness; and sin is lawlessness. ⁴ Everyone who sins also commits lawlessness. Sin is lawlessness. ⁴ Everyone who keeps living in sin also practices disobedience. In fact, sin is disobedience.Romans 4:15; 1 John 5:17;">[xr] ⁴ But whoever committeth sin doeth iniquity; for all sin is iniquity. ⁴ And every one that practiseth sin, perpetrateth iniquity; for all sin is iniquity. ⁴ Every one that doeth sin doeth also lawlessness; and sin is lawlessness. ⁴ Everyone who is a sinner goes against the law, for sin is going against the law. ⁴ Everyone who makes a practice of sinning also practices lawlessness; sin is lawlessness. ⁴ Whosoeuer committeth sinne, transgresseth also the Law: for sinne is the transgression of the Lawe.

Bible Verse Review
  from Treasury of Scripure Knowledge

Cross-References

Genesis 2:25
And they were both naked, Man and his wife, and were not ashamed.

Genesis 2:25
The man and his wife were naked, but they were not ashamed.

Genesis 2:25
They were both naked, the man and his wife, and were not ashamed.

Genesis 2:25
And they were both naked, the man and his wife, and were not ashamed.

Genesis 2:25
And the man and his wife were without clothing, and they had no sense of shame.

Genesis 2:25
And they were both naked the man and his wife, and were not ashamed.

Genesis 2:25
And they were both naked, the man and his wife, and were not ashamed.

Genesis 2:25
And they were both naked, Adam and his wife, and were not ashamed.

Genesis 2:25
The man and the woman were both naked, but they were not embarrassed.

Genesis 2:25
And they were both naked, the man and his wife, and were not ashamed.

Barnes' Notes on the Bible

Niños pequeños - Notas en 1 Juan 2:1.

Que nadie te engañe - Es decir, en el asunto bajo consideración; es decir, persuadiéndote de que un hombre puede vivir en prácticas pecaminosas y, sin embargo, ser un verdadero hijo de Dios. A partir de esto, está claro que el apóstol supuso que algunos intentarían hacer esto, y fue para contrarrestar sus artes que hizo estas declaraciones positivas con respecto a la naturaleza de la verdadera religión.

El que hace justicia es justo - Esto se establece como un principio grande e innegable en la religión, una máxima que nadie podría disputar, y tan importante como es evidente . Y es digno de todo el énfasis que el apóstol pone en él. El hombre que hace justicia, o lleva una vida recta, es un hombre justo, y nadie más lo es. No importa cómo alguien pueda afirmar que está justificado por la fe; no importa cómo se pueda conformar con los deberes y ritos externos de la religión; no importa cuán celoso pueda ser por la ortodoxia o por el orden de la iglesia; no importa qué visiones y éxtasis pueda tener, o de qué paz y alegría en su alma pueda presumir; no importa cuán poco pueda temer la muerte o esperar el cielo, a menos que sea un hombre justo, en el sentido correcto del término, no puede ser un hijo de Dios. Compare Mateo 7:16. Si él es, en el sentido propio de la palabra, un hombre que guarda la ley de Dios y lleva una vida santa, es justo, porque eso es religión. Tal hombre, sin embargo, siempre sentirá que su reclamo de ser considerado como un hombre justo no se debe rastrear a lo que es en sí mismo, sino a lo que debe a la gracia de Dios.

Incluso cuando es justo - Vea las notas en 1 Juan 3:3. No necesariamente en este mundo en el mismo grado, sino con el mismo tipo de justicia. De aquí en adelante se volverá completamente libre de todo pecado, como su Dios y Salvador, 1 Juan 3:2.

Clarke's Notes on the Bible

Versículo 7. Nadie os engañe.  Ya sea afirmando que "no podéis salvaros del pecado en esta vida", o "que el pecado no os hará daño ni podrá alterar vuestro estado, si sois adoptados en la familia de Dios; porque el pecado no puede anular esta adopción”. ¡Escuchad a Dios, engañadores! El que hace justicia es justo , de acuerdo con su estado, naturaleza y la extensión de sus poderes morales.

Incluso como él es justo.  Teniendo en cuenta la disparidad que necesariamente debe existir entre lo que está acotado y lo que no tiene límites. Como Dios, en la infinitud de su naturaleza, es justo; así que ellos, estando llenos de él, son justos en su naturaleza limitada.