1 John 3:9

Contextual Overview

⁴ Everyone who keeps sinning is violating Torah — indeed, sin is violation of Torah. ⁴ Every one that practises sin practises also lawlessness; and sin is lawlessness. ⁴ Everyone who sins also commits lawlessness. Sin is lawlessness. ⁴ Everyone who keeps living in sin also practices disobedience. In fact, sin is disobedience.Romans 4:15; 1 John 5:17;">[xr] ⁴ But whoever committeth sin doeth iniquity; for all sin is iniquity. ⁴ And every one that practiseth sin, perpetrateth iniquity; for all sin is iniquity. ⁴ Every one that doeth sin doeth also lawlessness; and sin is lawlessness. ⁴ Everyone who is a sinner goes against the law, for sin is going against the law. ⁴ Everyone who makes a practice of sinning also practices lawlessness; sin is lawlessness. ⁴ Whosoeuer committeth sinne, transgresseth also the Law: for sinne is the transgression of the Lawe.

Bible Verse Review
  from Treasury of Scripure Knowledge

Cross-References

Genesis 3:12
And Man said, The woman, whom thou hast given [to be] with me, she gave me of the tree, and I ate.

Genesis 3:12
The man said, "The woman you put here with me gave me fruit from that tree. So I ate it."

Genesis 3:12
The man said, "The woman whom you gave to be with me, she gave me of the tree, and I ate."

Genesis 3:12
And the man said: 'The woman whom Thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat.'

Genesis 3:12
And the man said, The woman whom you gave to be with me, she gave me the fruit of the tree and I took it.

Genesis 3:12
And Adam said: The woman whom thou gauest [to be] with me, she gaue me of the tree, and I dyd eate.

Genesis 3:12
Then the man saide, The woman which thou gauest to be with me, she gaue me of the tree, and I did eate.

Genesis 3:12
And Adam said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the fruit of the tree, and I did eat.

Genesis 3:12
The man answered, "The woman you put here with me gave me the fruit, and I ate it."

Genesis 3:12
And God said to him, Who told thee that thou wast naked, unless thou hast eaten of the tree concerning which I charged thee of it alone not to eat?

Barnes' Notes on the Bible

Quien es nacido de Dios no comete pecado - Este pasaje debe significar que los que son nacidos de Dios, es decir, que son cristianos verdaderos, no pecan habitualmente y característicamente, o que todos los que son cristianos verdaderos son absolutamente perfectos, y nunca cometen ningún pecado. Si se puede usar para referirse a la doctrina de la perfección absoluta, prueba, no que los cristianos pueden ser perfectos, o que una "porción" de ellos lo son, sino que todos lo son. ¿Pero quién puede mantener esto? ¿Quién puede creer que John quiso afirmar esto? Nada puede ser más claro que el pasaje que no tiene este significado, y que Juan no enseñó una doctrina tan contraria a la tensión actual de las Escrituras, y de hecho; y si él no enseñó esto, entonces en todo este pasaje se refiere a aquellos que son habitualmente y característicamente justos.

Por su semilla permanece en él - Hay mucha oscuridad en esta expresión, aunque el sentido general es claro, es decir, que hay algo que permanece en el corazón de el verdadero cristiano que el apóstol aquí llama "simiente", lo que evitará su pecado. La palabra "su" en esta frase, "su semilla", puede referirse al individuo mismo, en el sentido de que ahora se puede llamar propiamente "su", en la medida en que es una parte de sí mismo o un principio que permanece en él. él; o puede referirse a Dios, en el sentido de que lo que aquí se llama "semilla" es "suya", es decir, la ha implantado, o es un germen de origen divino. Robinson (Lex.) Lo entiende en el último sentido, al igual que Macknight, Doddridge, Lucke y otros, y esta es probablemente la verdadera interpretación. La palabra "semilla" (σπέρμα esperma) significa semilla sembrada adecuadamente, como grano, plantas, árboles; entonces cualquier cosa que se le parezca, cualquier cosa que germine, que brote o se produzca.

Se aplica en el Nuevo Testamento a la palabra de Dios, o el evangelio, como aquello que produce efectos en el corazón y la vida similares a lo que produce la semilla sembrada. Compare Mateo 13:26, Mateo 13:37. Augustin, Clemens, (Alex.) Grotius, Rosenmuller, Benson y Bloomfield, suponen que este es el significado de la palabra aquí. La idea correcta, de acuerdo con esto, es que la semilla a la que se hace referencia es la verdad, que Dios ha implantado o sembrado en el corazón, de la cual se puede esperar que crezcan los frutos de la justicia. Pero lo que permanece en el corazón de un cristiano no es la palabra desnuda de Dios; el mero evangelio, o la mera verdad; es más bien esa palabra hecha vital y eficaz por la influencia de su Espíritu; el germen de la vida divina; Los principios de la verdadera piedad en el alma. Compare las palabras de Virgilio: Igneus est illi vigor et coelestis origo semini. La idea exacta aquí, como me parece, no es que la "semilla" se refiere a "la palabra de Dios", como suponen Agustín y otros, o al "Espíritu de Dios", sino al germen de piedad que ha sido producido en el corazón "por" la palabra y el Espíritu de Dios, y que puede considerarse como implantado allí por Dios mismo, y que se puede esperar que produzca santidad en la vida. Probablemente, como supone Lucke, hay una alusión en la palabra al hecho de que somos engendrados (Ὁ γεγεννημένος Ho gegennēmenos de Dios. La palabra "remanente" - μένει menei , compare las notas en 1 Juan 3:6 - es una expresión favorita de John. La expresión aquí utilizada por John, así explicada, parece implicar dos cosas:

(1) Que el germen o semilla de la religión implantada en el alma permanece allí como un principio constante y vital, de modo que el que es nacido de Dios no puede convertirse habitualmente en un pecador; y,

(2) Que continuará viviendo allí de tal manera que no se caerá y perecerá. La idea es claramente que el germen o principio de la piedad permanece tan permanentemente en el alma, que el que se renueva nunca puede volver a ser característicamente un pecador.

Y no puede pecar - No solo no lo hará, sino que no puede; es decir, en el sentido referido. Esto no puede significar que alguien que es renovado no tiene la capacidad física para hacer el mal, ya que cada agente moral sí lo tiene; ni puede significar que nadie que sea un verdadero cristiano nunca, de hecho, haga algo malo en pensamiento, palabra o acción, ya que nadie podría mantenerlo seriamente, pero debe significar que de alguna manera hay una certeza tan absoluta "como si ”fuera físicamente imposible, que aquellos que son nacidos de Dios no sean característicos y habitualmente pecadores; que no pecarán en el sentido de perder toda religión verdadera y ser contados con transgresores; que no se caerán ni perecerán. A menos que este pasaje enseñe que nadie que sea renovado nunca puede pecar en ningún sentido; o que todos los que se convierten en cristianos son, y deben ser, absoluta y siempre perfectos, ninguna palabra podría probar más claramente que los verdaderos cristianos nunca caerán de la gracia y perecerán. ¿Cómo puede ser cierto lo que dice el apóstol aquí, si un verdadero cristiano puede caer y volver a ser un pecador?

Porque nació de Dios - O engendrado de Dios. Dios le ha dado, por el nuevo nacimiento, vida real, espiritual, y esa vida nunca puede extinguirse.

Clarke's Notes on the Bible

Versículo 9. Todo aquel que es nacido de Dios.  γεγεννημενος, Engendrado de Dios, no comete pecado : "es decir", dicen algunos, "como solía hacer, no peca habitualmente como antes". Esto está haciendo que la influencia y los privilegios del nacimiento celestial sean realmente muy bajos. Tenemos la evidencia más indudable de que muchos de los filósofos paganos habían adquirido, por medio de la disciplina mental y el cultivo, una completa ascendencia sobre todos sus hábitos viciosos acostumbrados. Quizá mi lector recordará la historia del fisonomista que, al llegar al lugar donde Sócrates estaba dando una conferencia, sus alumnos, queriendo poner a prueba los principios de la ciencia del hombre, le pidieron que examinara el rostro de su maestro, y decir cuál era su carácter moral. Después de una completa contemplación del rostro del filósofo, lo calificó como "el anciano más glotón, borracho, brutal y libidinoso que jamás había conocido". "Como el carácter de Sócrates era el reverso de todo esto, sus discípulos comenzaron a insultar al fisonomista. Sócrates intervino y dijo: "Los principios de su ciencia pueden ser muy correctos, porque yo lo era, pero lo he vencido por mi ¡Oh vosotros, teólogos cristianos! ¡vosotros, verdaderos o fingidos ministros del Evangelio!, ¿permitiréis que la influencia de la gracia de Cristo oscile ni tan siquiera tan extensa como la de la filosofía de un pagano que nunca oyó hablar del verdadero Dios ?