1 Timothy 3:13

Contextual Overview

⁸ Likewise, the shammashim must be of good character, people whose word can be trusted. They must not give themselves to excessive drinking or be greedy for dishonest gain. ⁸ Ministers, in like manner, grave, not double-tongued, not given to much wine, not seeking gain by base means, ⁸ Shammashim, in the same way, must be reverent, not double-tongued, not addicted to much wine, not greedy for money; ⁸ Deacons, too, must be serious. They must not be two-faced,double-worded">[fn] addicted to wine, or greedy for money.Leviticus 10:9; Ezekiel 44:21; Acts 6:3; 1 Timothy 6:3;">[xr] ⁸ 8 And also the ministers [fn] must be pure, not speaking doubly, not inclined to much wine, nor shall they love unclean gains. ⁸ And so also the deacons should be pure, and not speak double, nor incline to much wine, nor love base gains; ⁸ Deacons in like manner must be grave, not double-tongued, not given to much wine, not greedy of filthy lucre; ⁸ Deacons, in the same way, are to be serious in their behaviour, not false in word, not given to taking much wine or greatly desiring the wealth of this world; ⁸ Deacons likewise must be dignified, not double-tongued, not addicted to much wine, not greedy for dishonest gain. ⁸ Likewise must Deacons be graue, not double tongued, not giuen vnto much wine, neither to filthy lucre,

Bible Verse Review
  from Treasury of Scripure Knowledge

Cross-References

Genesis 3:4
And the serpent said to the woman, Ye will not certainly die;

Genesis 3:4
But the snake said to the woman, "You will not die.

Genesis 3:4
The serpent said to the woman, "You won't surely die,

Genesis 3:4
And the serpent said unto the woman: 'Ye shall not surely die;

Genesis 3:4
And the snake said, Death will not certainly come to you:

Genesis 3:4
And the serpent sayde vnto the woman: ye shall not dye the death.

Genesis 3:4
Then the serpent said to the woman, Ye shall not die at all,

Genesis 3:4
And the serpent said to the woman, You shall not surely die;

Genesis 3:4
The snake replied, "That's not true; you will not die.

Genesis 3:4
but of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God said, Ye shall not eat of it, neither shall ye touch it, lest ye die.

Barnes' Notes on the Bible

Para aquellos que han usado bien la oficina de un diácono - Margen, "ministrado". La palabra griega es la misma que diácono, que significa ministrar o servir en esta oficina. El sentido estaría bien expresado por la frase "deaconizing well". La "palabra" no implica nada en cuanto a la naturaleza exacta de la oficina.

Comprar para ellos mismos - Comprar para ellos mismos; vea esta palabra explicada en las notas en Hechos 20:28.

Un buen grado - La palabra aquí utilizada (βαθμός bathmos) no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Significa, propiamente, "un escalón", como una escalera; y el significado justo es subir más alto o dar un paso adicional de dignidad, honor o posición. En lo que respecta a la "palabra", puede significar un avance en el cargo, en dignidad, en respetabilidad o en influencia. Ciertamente no se puede inferir que el apóstol se refirió a un grado más alto de "oficio"; porque todo lo que la palabra esencialmente transmite es que, al ejercer bien este cargo, un diácono aseguraría respetabilidad e influencia adicionales en la iglesia. Aún así, es posible que aquellos que habían desempeñado bien los deberes de esta oficina fueran nombrados predicadores. Es posible que hayan demostrado tanta piedad, prudencia, buen sentido y capacidad para presidir la iglesia, que se consideró apropiado que se les hiciera avanzar al oficio de obispos o pastores de las iglesias. Tal curso no sería antinatural. Sin embargo, esto está lejos de enseñar que la oficina de un diácono es una oficina subordinada, "con miras" a un ascenso a un grado superior.

Y gran audacia en la fe - La palabra aquí traducida como "audacia" se refiere propiamente a la audacia "al hablar;" verlo explicado en la nota Hechos 4:13; 2 Corintios 3:12 nota; Filipenses 1:2 nota. Pero la palabra se usa comúnmente para denotar osadía de cualquier tipo: apertura, franqueza, confianza, seguridad; Juan 8:13, Juan 8:26; Marco 8:32; 2 Corintios 7:4. Como está conectado aquí con la "fe" - "valentía en la fe" - significa, evidentemente, no tanto hablar en público, como un ejercicio varonil e independiente de la fe en Cristo. El sentido es que, por el fiel desempeño de los deberes del cargo de diácono, y por el tipo de experiencia que un hombre tendría en ese cargo, establecería un carácter de firmeza en la fe, lo que demostraría que él fue un cristiano decidido. Este pasaje, por lo tanto, no se puede usar de manera justa para demostrar que el diácono era "un predicador", o que pertenecía a un grado de cargo ministerial del que regularmente ascendería al de un presbítero.

Clarke's Notes on the Bible

Versículo 13. Que han usado bien el oficio de un diácono... Los que, habiendo sido probados, 1 Timoteo 3:10 , Los diáconos fieles que han demostrado por su constancia, actividad y celo, que pueden ser elevados a un cargo más alto, se dice aquí que han comprado para sí mismos un buen grado, βαθμον καλον. pues, en lugar de tener que administrar los cuerpos y las necesidades corporales de los pobres, los diáconos fieles fueron elevados para ministrar en las cosas santas; y, en lugar de ministrar el pan que perece, fueron elevados al presbiterio o episcopado, para ministrar el pan de vida a las almas inmortales. Y de ahí que el apóstol añada: Y gran audacia en la fe; πολλην παρῥησιαν, gran libertad de palabra; es decir, en la enseñanza de las doctrinas del cristianismo, y en la exposición de las Escrituras, y en la predicación. Parece haber sido una práctica dictada por el sentido común, que los más graves y firmes de los creyentes debían ser empleados como diáconos; los más experimentados y celosos de los diáconos debían ser elevados al rango de ancianos; y los más capaces y piadosos de los ancianos ser consagrados obispos. En cuanto a un obispo de obispos, esa época no lo conocía. El papa de Roma fue el primero que tomó este título. El mismo cargo, pero no con los mismos poderes ni abusos, se encuentra en el patriarca de la Iglesia griega, y en el arzobispo de la Iglesia protestante. Así como el diácono tenía muchos miembros privados bajo su cuidado, el presbítero o anciano tenía varios diáconos bajo su cuidado; el obispo, varios presbíteros; y el arzobispo, varios obispos. Pero ahora hablo más de la Iglesia moderna que de la antigua. La distinción en algunos de estos oficios no es tan evidente en los tiempos antiguos; y algunos de los oficios mismos son modernos, o comparativamente. Pero el diácono, el presbítero y el obispo existían en la Iglesia apostólica y, por lo tanto, pueden considerarse de origen divino.