Bible Commentaries

Genesis 12:4 — Verse Genesis 12:4. And Abram was seventy and five years old — As Abram was now seventy-five years old, and his father Terah had just died, at the age of two hundred and five, consequently Terah must have been one hundred and thirty when Abram was born; and the seventieth year of his age mentioned Genesis 11:26, was the period at which Haran, not Abram, was born. See on the preceding chapter.

Genesis 32:9 — Verse Genesis 32:9. O God of my father Abraham, c. — This prayer is remarkable for its simplicity and energy and it is a model too for prayer, of which it contains the essential constituents: - 1. Deep self-abasement. 2. Magnification of God's mercy. 3. Deprecation of the evil to which he was exposed. 4. Pleading the promises that God had made to him. And, 5. Taking encouragement from what God had already wrought.

Psalms 111:4 — Versículo Salmo 111:4 . Él ha hecho sus obras maravillosas. El que las busca nunca las olvidará ; y todo lo que Dios ha diseñado se hace de tal manera que despierta la imaginación, interesa los sentidos y encanta y edifica el intelecto. Pero el salmista puede referirse aquí principalmente a las obras de Dios a favor del pueblo judío; y particularmente en su liberación del cautiverio babilónico, que se supone que celebra este Salmo.

Psalms 129:4 — Versículo Salmo 129:4 . El Señor cortó las cuerdas de los impíos. ] Las palabras se han aplicado a los sufrimientos de Cristo; pero no sé con qué autoridad. Tal flagelación no podría tener lugar en su caso, como justificaría la expresión, - "Los labradores hicieron allí largos surcos, hasta que todo su cuerpo fue una sola herida". No es probable que recibiera más de treinta y nueve azotes. La última línea es una afirmación injustificada.

Proverbs 14:29 — Versículo Proverbios 14:29 . Eso es apresurado de espíritu. קצר רוח ketsar ruach , "el corto de espíritu"; uno que se irrita fácilmente; y, estando en una pasión, se agita tanto que literalmente le falta el aire . Aquí puesto en oposición a ארך אפים erech appayim, largo de fosas nasales ; ver Proverbios 14:17 ; y de la misma importancia con la μακροθυμια de San Pablo, longanimidad, amplitud de miras. Ver com. Efesios 4:2 .

Proverbs 21:4 — Versículo Proverbios 21:4 . Una mirada alta. La evidencia del orgullo, el engreimiento y la vanidad. Un corazón orgulloso , del que proceden las miradas elevadas , etc. Y el arado. נר ner, lucerna , la lámpara y la posteridad de los malvados es pecado : es malo en la semilla , y malo en la raíz , malo en la rama , y ​​malo en el fruto . Ellos mismos están llenos de pecado, y lo que hacen es pecaminoso.

Proverbs 3:34 — Versículo Proverbios 3:34 . Ciertamente él escarnece a los escarnecedores; pero da gracia a los humildes. La Septuaginta tiene Κυριος ὑπερηφανοις αντιτασσεται, ταπεινοις δε διδωσι χαριν. El Señor resiste a los soberbios; mas da gracia a los humildes . Estas palabras son citadas por San Pedro , 1 Pedro 5:5 , y por Santiago , Santiago 4:6 , tal como están en la Septuaginta , con el cambio de ὁ Θεος, Dios , por Κυριος, el Señor .

Song of Solomon 1:4 — Verso Cantares de los Cantares 1:4 . Dibújame. Déjame tener la plena seguridad de tu afecto. Correremos tras ti. Hablando en plural por modestia, mientras todavíase refiere a ella misma . El rey me ha traído. Mi esposo es un potentado , un rey poderoso, no una persona ordinaria. A sus aposentos. Me ha favorecido con su máxima confianza. Los rectos te aman. Los más perfectos y consumados te encuentran digno de su más alta estima.

Isaiah 13:4 — Versículo Isaías 13:4 . De la batalla - "Para la batalla". El Bodleian MS. tiene למלחמה lemilchamah. El ejército de Ciro estaba formado por muchas naciones diferentes. Jeremías lo llama una "asamblea de grandes naciones del país del norte",  Jeremias 50:9 . Y más adelante menciona los reinos de "Ararat, Minni y Ashchenaz, (es decir, Armenia, Corduene, Ponto o Frigia, Vitring.), con los reyes de los medos", Jeremias 51:27-24 . Véase Jenofonte. Cyrop.

Isaiah 28:16 — Versículo Isaías 28:16 . He aquí, yazco en Sión. Vea las notas en los lugares paralelos en el margen ( Génesis 49:32 ; Salmo 118:22 ; Mateo 21:42 ; Hechos 4:11 ; Romanos 9:33 ; Romanos 10:11 ; Efesios 2:20 ; 1 Pedro 2:6 ). Kimchi entiende esto de Ezequías ; pero indudablemente pertenece sólo a Jesucristo; y su aplicación de ella a sí mismo, incluso los judíos no podían discutir. Ver el margen como arriba.

Ezekiel 41:4 — Versículo Ezequiel 41:4 . Su longitud, veinte codos. Esta es la medida del santuario, o lugar santísimo. Ver G en el plano. Ezequiel 48:35 . Esta también fue la medida exacta del templo de Salomón, ver 1 Reyes 6:20 . Esta y las otras semejanzas aquí prueban suficientemente que el templo de Ezequiel y el de Salomón tenían el mismo plano; y que el último templo estaba destinado a ser una semejanza exacta del primero.

Ezekiel 44:1 — CAPÍTULO XLIV Este capítulo nos cuenta  que la gloria de Dios había vuelto al templo, 1 - 4. Prohibe que los judíos permitan que sacerdotes idólatras  lo contaminen con sus oficios, 5-8. Ordenanzas relativas a la conducta de los sacerdotes y  a la manutención que se les debía, 9-31. NOTAS SOBRE EL CAP. XLV Versículo Ezequiel 44:1 . El santuario exterior. En oposición al templo mismo, que era el santuario interior.

Ezekiel 48:1 — CAPÍTULO XLVIII Este capítulo contiene una descripción de las diversas partes de la tierra perteneciente a cada tribu, junto con la porción asignado al santuario, ciudad, suburbio y príncipe , 1-29; como también la medida y puertas de la ciudad nueva , 30-35. NOTAS SOBRE EL CAP. XLVIII Versículo Ezequiel 48:1 . Ahora estos son los nombres de las tribus.  Véase la división mencionada en Números 34:7-4, que arroja mucha luz sobre esto.

Daniel 4:37 — Versículo Daniel 4:37 . Ahora yo - alabo y ensalzo. Es muy probable que Nabucodonosor fuera un verdadero converso; que no volvió a caer en la idolatría, y murió en la fe del Dios de Israel. Se supone que vivió diecisiete años después de su restauración. Pero la Versión autorizada, que sigue al margen, establece que la fecha de este decreto es el 563 aC, el año anterior a la muerte de Nabucodonosor.

Hosea 4:18 — Versículo Oseas 4:18 . Su bebida es agria. O más bien, se ha ido tras su vino . Las tentaciones de la idolatría se los han llevado. Sus gobernantes aman con vergüenza. Antes bien, han amado la vergüenza ; se glorian en sus abominaciones. Darte. Tal vez sería mejor leer, Sus gobernantes se han comprometido, etc . Les han encantado los regalos . ¡ Qué vergüenza ! Estos eran sus gobernantes , literalmente, sus escudos . La justicia y el juicio fueron pervertidos.

Matthew 21:4 — Verso Mateo 21:4. Todo esto se hizo.  La palabra todo , en esta cláusula, se omite en algunos MSS ., versiones y padres. Que fue dicho.  El Espíritu de Dios, que predijo aquellas cosas que concernían al Mesías, se encargó de que se cumplieran literalmente: 1. Mostrar la verdad de la profecía en general; y, 2. Designar a Cristo como la persona destinada por esa profecía. Vea la nota sobre Mateo 2:23.

Matthew 26:6 — Verso Mateo 26:6. En Betania.  Para la solución de las dificultades de este versículo, sobre el tiempo de la unción, véanse las observaciones al final de este capítulo. Simón el Leproso.  Probablemente no era más que un apellido, como Simón el Cananita, Mateo 10:4, y Barsabas JUSTUS, Hechos 1:23, y varios otros. Sin embargo, podría haber sido alguna persona a la que Cristo había sanado de esta enfermedad. Consulte Mateo 11:5.

Hebrews 10:37 — Verse 37. For yet a little while — Ετι γαρ μικρον ὁσον· For yet a very little time. In a very short space of time the Messiah will come, and execute judgment upon your rebellious country. This is determined, because they have filled up the measure of their iniquity, and their destruction slumbereth not. The apostle seems to refer to Habakkuk 2:3; Habakkuk 2:4, and accommodates the words to his own purpose.

Revelation 18:4 — Verse Revelation 18:4. Come out of her, my people — These words appear to be taken from Isaiah 48:20; Jeremiah 1:8; Jeremiah 51:6; Jeremiah 51:45. The poet Mantuanus expresses this thought well:- Vivere qui sancte cupitis, discelite; Romae Omnia quum liceant, non licet esse bonum. "Ye who desire to live a godly life, depart; for, although all things are lawful at Rome, yet to be godly is unlawful.

Revelation 8:4 — Verse Revelation 8:4. The smoke of the incense - with the prayers — Though incense itself be an emblem of the prayers of the saints, Psalms 141:2; yet here they are said to ascend before God, as well as the incense. It is not said that the angel presents these prayers. He presents the incense, and the prayers ascend WITH it. The ascending of the incense shows that the prayers and offering were accepted.