Bible Commentaries

Genesis 15:13 — Verse Genesis 15:13. Four hundred years — "Which began," says Mr. Ainsworth, "when Ishmael, son of Hagar, mocked and persecuted Isaac, Genesis 21:9; Galatians 4:29; which fell out thirty years after the promise, Genesis 12:3; which promise was four hundred and thirty years before the law, Galatians 3:17; and four hundred and thirty years after that promise came Israel out of Egypt, Exodus 12:41."

Genesis 15:13 — Verso Génesis 15:13. Cuatrocientos años… "Lo cual comenzó ", dice el Sr. Ainsworth," cuando Ismael, hijo de Agar, se burló y persiguió a Isaac, Génesis 21: 9; Gálatas 4:29; que cayó treinta años después de la promesa, Génesis 12: 3; cuya promesa fue cuatrocientos treinta años antes de la ley, Gálatas 3:17; y cuatrocientos treinta años después de esa promesa salió Israel de Egipto, Éxodo 12:41 ".

Genesis 3:3 — Verso Génesis 3:3. (Ni lo tocaréis…) ¿No agregó la mujer esto a lo que Dios había dicho antes? Algunos de los escritores judíos, que sólo se toman en serio las nimiedades comparativas, afirman que tan pronto como la mujer afirmó esto, la serpiente la empujó contra el árbol y dijo: "Mira, lo has tocado  y aún estás vivo; por lo tanto, puedes comer del fruto, porque de seguro no morirás. "

Exodus 13:13 — Verse Exodus 13:13. Every firstling of an ass thou shalt redeem with a lamb — Or a kid, as in the margin. In Numbers 18:15, it is said: "The first-born of man shalt thou surely redeem; and the firstling of an unclean beast shalt thou redeem." Hence we may infer

Exodus 4:3 — Verso Éxodo 4:3. Una serpiente...  De qué tipo no sabemos, ya que la palabra נחש nachash es un nombre para serpientes, y también significa varias otras cosas, ver Génesis 3:1: ​​pero era de un tipo que no había visto antes, o uno que sabía que era peligroso ; porque se dice, huyó de ella . Algunos suponen que el bastón se transformó en un cocodrilo ; Éxodo 7:10.

Ezra 3:3 — Versículo Esdras 3:3 . Pusieron el altar sobre sus bases. Lo reconstruyeron en el mismo lugar en el que antes había estado. Como era necesario mantener el culto divino durante el tiempo que debían emplearse en la reedificación del templo, primero levantaron este altar de holocaustos; y todo esto lo hicieron, " aunque el miedo estaba sobre ellos", debido a la disposición hostil de sus vecinos circundantes.

Psalms 119:152 — shows the end for which he desires it.III. The necessity of its being speedy, as his enemies were at hand.I. 1. His prayer was earnest; it was a cry, rather than a petition.2. It was sincere: "I cried with my whole heart." There was no hypocrisy in it.3. It was in season: "I prevented the dawning of the morning."4. It was out of season: "Mine eyes prevent the night-watches."What he prayed for, - 1. Audience: "Hear me, O Lord."2. Deliverance: "Save me."3. Increase of grace: "Quicken me."II. The end

Psalms 119:152 — Muestra el fin para el que lo desea. III. La necesidad de ser rápido, ya que sus enemigos estaban cerca. I. 1. Su oración fue ferviente ; era un grito , más que una petición . 2. Fue sincero : "Lloré con todo mi corazón". No había hipocresía en ello. 3. Estaba en desgaste : "Evité el amanecer de la mañana". 4. Estaba fuera de tiempo : "Mis ojos impiden las vigilias nocturnas". Por lo que oró, - 1. Audiencia : "Escúchame, Señor". 2. Liberación : "Sálvame". 3. Aumento de la gracia : "Avívame". II. El

Psalms 71:24 — confundan". 2-. Da a entender la causa: "En ti he puesto mi confianza",  Salmo 71:2 . Para inducir al Señor a escuchar, usa muchos argumentos, - 1. De su justicia y equidad : "Líbrame en tu justicia". 2. De su palabra y promesa : "Tú has dado el mandamiento". 3. De su poder : "Tú eres mi roca". 4. De su relación con él: "Dios mío, mi esperanza". 5. De las cualidades de sus adversarios : "Eran malvados, injustos y crueles". 6. De su confianza : "Tú eres mi esperanza". 7. De su bondadosa providencia : "Por ti

Psalms 83:18 — Versículo Salmo 83:18 . Para que los hombres sepan. Para que te reconozcan y se conviertan a ti. Aquí no hay malicia ; todo es defensa propia . ANÁLISIS DEL SALMO OCHENTA Y TERCER Este Salmo se divide en cuatro partes: - I. Una jaculatoria corta, Salmo 83:1 . II. Una

Zephaniah 1:10 — Versículo Sofonías 1:10 . Un grito desde la puerta del pescado. Esta puerta, que se menciona en Nehemías 3:3 , estaba frente a Jope; y quizás la forma en que llegó la noticia de la irrupción del ejército caldeo, el gran estruendo de las colinas . La segunda. O segunda ciudad, puede significar aquí una parte de Jerusalén, mencionada en   2 Reyes 22:14 ; 2 Crónicas 34:22 .

Matthew 1:11 — Verse Matthew 1:11. Josias begat Jechonias, c. — There are three considerable difficulties in this verse.1. Josias was not the father of Jechonias he was only the grandfather of that prince: 1 Chronicles 3:14-16.2. Jechonias had no brethren; at least, none are on record.3. Josias died 20 years before the Babylonish captivity took place, and therefore Jechonias and his brethren could not have been begotten about the time they were carried away to Babylon.To

Matthew 1:11 — Versículo Mateo 1:11 . Josías engendró a Jeconias.  Hay tres dificultades considerables en este versículo. 1. Josías no fue el padre de Jeconías, solo fue el abuelo de ese príncipe: 1 Crónicas 3:14-13 . 2. Jeconías no tenía hermanos ; al menos, ninguno está registrado. 3. Josías murió 20 años antes de que ocurriera el cautiverio babilónico, y por lo tanto, Jeconías y sus hermanos no pudieron haber sido engendrados en la época en que fueron

Romans 3:7 — Verso Romanos 3:7 . JUDÍO.  Porque si la verdad de Dios... Pero retomando mi razonamiento ( Romanos 3:5 :)Si la fidelidad de Dios en el cumplimiento de su promesa hecha a nuestros padres es, a través de nuestra infidelidad, mucho más gloriosa de lo que hubiera sido de otra manera, ¿por qué deberíamos entonces ser culpados por aquello que debe redundar tanto en el honor de Dios?

Galatians 3:20 — all others.He first translates the words ὁ δε μεσιτης ἑνος ουκ εστιν thus: But he (viz. Moses) is not the mediator of that one race of Abraham, viz. the Christians; for ἑνος relates to the σπερμα ᾡ επηγγελται, the seed that should come, Galatians 3:19, of which he said, ὡς εφ' ἑνος, as of one, Galatians 3:16. If Paul had written ὁ δε μεσιτης του ἑνος εκεινου ουκ εστι, he is not the mediator of one, no person would have had any doubt that σπερματος, seed, ought to be supplied after ἑνος, of

Galatians 3:20 — demás. Primero traduce las palabras ὁ δε μεσιτης ἑνος ουκ εστιν así: Pero él (es decir, Moisés) no es el mediador de esa única raza de Abraham, es decir, de los cristianos; pues ἑνος se refiere a la σπερμα ᾡ επηγγελται, la simiente que ha de venir,  Gálatas 3:19 , de la cual dijo: ὡς εφ' ἑνος, como de uno , Gálatas 3:16 .Si Pablo hubiera escrito ὁ δε μεσιτης του ἑνος εκεινου ουκ εστι, no es mediador de uno, ninguna persona habría dudado de que σπερματος, semilla, debe suplirse después de ἑνος, de uno, 

1 Thessalonians 3:3 — Verso 1 Tesalonicenses 3:3 . Que ningún hombre sea movido... Es decir, inducido a apostatar del cristianismo. Estamos designados para ello... εις τουτο κειμεθα. Estamos expuestos a esto, estamos abiertos a ello, son inevitables en el presente estado de las cosas; como dicen los latinos, sic est sors nostra , "esta es nuestra suerte". Dios no designa nada de este tipo, pero lo permite : porque ha hecho al hombre un agente libre .

1 Timothy 3:6 — Verse 1 Timothy 3:6. Fifteenth. - It is required that he be not a novice — νεοφυτον. Not a young plant, not recently ingrafted, that is, one not newly converted to the faith; (old MS. Bible;) one who has been of considerable standing in the Christian Church, if

Titus 1:6 — Verse 6. If any be blameless — 1 Timothy 3:2, c.Having faithful children — Whose family is converted to God. It would have been absurd to employ a man to govern the Church whose children were not in subjection to himself for it is an apostolic maxim, that he who cannot rule his own house, cannot rule the Church of God; 1 Timothy 3:5.

1 Samuel 3:13 — Versículo 1 Samuel 3:13 . Juzgaré su casa para siempre.  Continuaré ejecutando juicios sobre ella hasta que sea destruida. Sus hijos se hicieron viles.  Véase1 Samuel 2:12-17 ; 1 Samuel 2:22-25 .Él no los retuvo. No usó su patria potestad y su potestad jurídica para refrenarlos y prevenir los desórdenes que cometían. Véase al final del capítulo ( 1 Samuel 3:21).