Bible Commentaries

Exodus 9:16 — Verse Exodus 9:16. But truly, on this very account, have I caused thee to SUBSIST, (העמדחיך heemadticha), that I MIGHT cause thee to see my power, (הראתך את כחי harotheca eth cochi), and that my name MIGHT be declared throughout all the earth, (or, בכל הארץ becol

1 Kings 19:1 — CAPÍTULO XIX Acab le cuenta a Jezabel lo que Elías había hecho; ella esta enojada y amenaza con quitarle la vida , 1, 2. Elias sale de Jezreel y llega a Beerseba, y de allí al desierto, donde es alimentado y animado por un ángel , 3-9. Su queja y la visión con que Dios le instruye , 10-14. Es enviado a Damasco, para ungir a Hazael por rey sobre Siria y Jehú rey sobre Israel , 15-18. Se encuentra con Eliseo, que se convierte en su siervo , 19-21. NOTAS SOBRE EL CAP. XIX Versículo

1 Kings 19:15 — Versículo 1 Reyes 19:15 . Al desierto de Damasco.  No desea que tome un camino por el cual pueda encontrarse con Jezabel, o cualquier otro de sus enemigos. Unge a Hazael. Por qué motivo el Señor iba a hacer todas estas revoluciones , se nos dice en  1 Reyes 19:17 . Dios

1 Kings 9:13 — Versículo 1 Reyes 9:13 . Los llamó la tierra de Cabul. Si Hiram le dio este epíteto a esta tierra como una señal de desaprobación, o cuál es su significado correcto, los eruditos no están de acuerdo. Que había un país con este nombre en la tierra prometida en el tiempo

2 Kings 23:9 — Versículo 2 Reyes 23:9 . Los sacerdotes de los lugares altos no subían. Como estos sacerdotes habían ofrecido sacrificios en los lugares altos , aunque era para el Dios verdadero , sin embargo, no se consideró apropiado emplearlos inmediatamente en el templo; pero como eran

2 Chronicles 14:1 — tiene paz durante diez años , 1. Hace una gran reforma en Judá, y edifica ciudades de defensa , 2-7. Su fuerza militar , 8. Es atacado por Zera el etíope, con un ejército inmenso; Asa clama al Señor, ataca a los etíopes y les da un derrocamiento total , 9-12. Toma varias de sus ciudades, su ganado, etc., y vuelve a Jerusalén cargado de despojos , 13-15. NOTAS SOBRE EL CAP. XIV Versículo 2 Crónicas 14:1 . La tierra estuvo tranquila diez años.  Calmet cree que estos años deben contarse desde el quinto

Ezra 6:4 — no parece que él proporcionara los demás gastos de la construcción, pues ya hemos visto que los judíos contribuyeron a sufragar todos los demás. Pero parece que proporcionó a sus expensas los sacrificios y las ofrendas para el templo. Véase  Esdras 6:9 .

Nehemiah 6:1 — CAPÍTULO VI Sanbalat, Tobías y Gesem desean insidiosamente una conferencia con Nehemías, que éste rechaza, 1-4. Luego lo acusan de querer rebelarse y hacer que se le nombre rey, 5-7. Cosa que él niega, y ruega a Dios que lo respalde, 8, 9. Un falso profeta es contratado por Tobías y Sanbalat,  para infundirle miedo. Él descubre la farsa y desbarata  su plan, 10-13. Ora a Dios contra ellos, 14. El muro se termina en cincuenta y dos días, 15. Descubre una correspondencia secreta y traicionera

Nehemiah 9:6 — Versículo Nehemías 9:6 . Tú los preservas a todos. ואתה מחיה את כלם vettah mechaiyeh eth cullam, y tú les das vida a todos: y el ejército de los cielos, לך משתחוים lecha mishtachavim, se postran ante ti. ¡Qué cerca está esto de la opinión de Kepler, de que todas las huestes

Esther 9:32 — Versículo Ester 9:32 . El decreto de Ester confirmó estos asuntos. Fue recibido por los judíos universalmente con todo respeto, y se comprometieron a cumplirlo. La Vulgata da un giro extraño a este verso: Et omnia quae libri hujus, qui vocatur Esther, historia continenter

Psalms 2:1 — PSALM II This Psalm treats of the opposition raised, both by Jew and Gentile, against the kingdom of Christ, 1-3. Christ's victory, and the confusion of his enemies, 4-6. The promulgation of the Gospel after his resurrection, 7-9. A call to all the potentates and judges of the earth to accept it, because of the destruction that shall fall on those who reject it, 10-12. NOTES ON PSALM IIVerse Psalms 2:1. Why do the heathen rage — It has been supposed that David composed

Psalms 59:9 — Versículo Salmo 59:9 . Por su fuerza esperaré en ti. Con esta lectura, no puedo dar sentido al pasaje. Pero en lugar de עזו uzzo, "su fuerza", עזי uzzi, "mi fuerza", es la lectura de catorce de los MSS de Kennicott y De Rossi, de la Vulgata, la Septuaginta, el Caldeo

Psalms 71:9 — Versículo Salmo 71:9 . No me deseches en el tiempo de la vejez. El original podría traducirse y parafrasearse así: "No me desecharás hasta el tiempo de la vejez; y conforme a la debilidad de mi carne, no me desampararás". Mi expectativa de descanso y felicidad no se aplazará

Psalms 9:12 — Versículo Salmo 9:12 . Cuando haga inquisición por sangre. Esto no sólo se aplica a los cananeos, moabitas, amonitas y filisteos , que derramaron la sangre del pueblo de Dios injustamente, sino a todas las naciones de la tierra que, para ensanchar su territorio, aumentar sus

Psalms 9:13 — Versículo Salmo 9:13 . Ten piedad de mí, oh Señor. David, habiendo establecido las máximas anteriores, ahora reclama su parte en su verdad. Yo también estoy en aflicción por los tratos injustos de mis enemigos; Soy llevado a las puertas de la muerte ; ten piedad de mí

Song of Solomon 4:8 — My spouse. — The כלה callah which we translate spouse, seems to have a peculiar meaning. Mr. Harmer thinks the Jewish princess is intended by it; and this seems to receive confirmation from the bridegroom calling her sister, Song of Solomon 4:9, that is, one of the same stock and country; and thus different from the Egyptian bride.Mr. Harmer's opinion is very probable, that TWO queens are mentioned in this song: one Pharaoh's daughter, the other a Jewess. See his outlines. But I contend for

Isaiah 10:22 — Verse Isaiah 10:22. For though thy people Israel — I have endeavoured to keep to the letter of the text as nearly as I can in this obscure passage; but it is remarkable that neither the Septuagint, nor St. Paul, Romans 9:28, who, except in a few words of no great importance, follows them nearly in this place, nor any one of the ancient Versions, take any notice of the word שטף shoteph, overflowing; which seems to give an idea not easily reconcilable with those with

Isaiah 17:1 — of God upon Damascus, 1-3; and upon Israel, 4-6. Good effects of these judgments on the small remnant or gleaning that should escape them, 7, 8. The same judgments represented in other but stronger terms, and imputed to irreligion and neglect of God, 9-11. The remaining verses are a distinct prophecy, a beautiful detached piece, worked up with the greatest elegance, sublimity, and propriety; and forming a noble description of the formidable invasion and sudden overthrow of Sennacherib, exactly suitable

Jeremiah 36:1 — general fast is proclaimed in the following year, viz., the fifth year of the reign of Jeheiakim; upon which occasion Baruch, in obedience to the prophet's command, reads the words of Jeremiah to all the people at the entry of the new gate of the temple, 9, 10. The princes, hearing of this, send for Baruch, who reads the roll to them; at the contents of which they are greatly alarmed, and solemnly resolve to give information to the king, at the same time advising both the prophet and his scribe to hide

Deuteronomy 25:4 — hinder them from eating the corn, which Moses here forbids, instructing the people by this symbolical precept to be kind to their servants and labourers, but especially to those who ministered to them in holy things; so St. Paul applies it 1 Corinthians 9:9, c. 1 Timothy 5:18. Le Clerc considers the injunction as wholly symbolical; and perhaps in this view it was intended to confirm the laws enjoined in the fourteenth and fifteenth verses of the former chapter. See Dodd and Shaw.In Bengal, where the