Bible Commentaries

Genesis 39:1 — CHAPTER XXXIX Joseph, being brought to Potiphar's house, prospers in all his undertakings, 1-3. Potiphar makes him his overseer, 4. Is prospered in all his concerns for Joseph's sake, in whom he puts unlimited confidence, 5, 6. The wife of Potiphar solicits him to criminal correspondence, 7. He refuses, and makes a fine apology for his conduct,

Genesis 39:1 — CAPITULO XXXIX CAPITULO XXXIX José, siendo llevado a la casa de Potifar, prospera en todas sus empresas, 1-3. Potifar lo hace su supervisor, 4. Prospera en todas su casa por causa de José, en quien pone una confianza ilimitada, 5, 6. La esposa de Potifar le solicita correspondencia criminal, 7. Él se niega y se disculpa muy bien por su conducta, 8, 9. Ella

Exodus 19:3 — Verso Éxodo 19:3. Moisés subió a Dios...  Es probable que la nube que había conducido al campamento israelita ahora se hubiera elevado a la cima del Sinaí; y como este era el símbolo de la presencia divina, Moisés subió al lugar, allí para encontrarse con el Señor. El Señor lo llamó... Este, según San Esteban, era el Ángel del Señor , Hechos 7:38. Y de varias escrituras hemos visto que el Señor Jesús era la persona destinada; Génesis 16:7; " Génesis 18:13 " ; " Éxodo 3:2 " .

Exodus 7:10 — Verso Éxodo 7:10. Se convirtió en una serpiente... תנין tanino . Qué tipo de serpiente se pretende aquí, los eruditos no están de acuerdo. De la manera en que se usa la palabra original en  Salmo 74:13 ;  Isaías 27:1 ;  Isaías 51:9 ;  Job 7:12; Probablemente se refiera a alguna criatura muy grande, ya sea acuática o anfibia; algunos han pensado que aquí se trata del cocodrilo, un animal egipcio muy conocido. En Éxodo 4:3  se dice que esta vara se

Psalms 71:24 — intimates the cause: "I put my trust in thee," c., Psalms 71:2.To induce the Lord to hear, he uses many arguments, drawn, - 1. From his justice and equity: "Deliver me in thy righteousness."2. From his word and promise: "Thou hast given commandment," c.3. From his power: "Thou art my rock," &c.4. From his relation to him: "My God, my hope."5. From the qualities of his adversaries: "They were wicked, unrighteous, and cruel."6. From his confidence: "Thou art my hope."7. From his gracious providence:

Psalms 86:17 — segundo , Salmo 86:16 ; el tercero , Salmo 86:17 . I. Las razones de su petición, extraídas de sí mismo . 1. "Inclina tu oído". Motivo: "Soy pobre y necesitado", Salmo 86:1 . 2. "Preserva mi alma". Motivo: "Soy santo", o misericordioso, Salmo 86:2 . 3. "Salva a tu siervo". Motivo: "En ti pone su confianza", Salmo 86:3 . 4. "Ten piedad de mí". Motivo: "Cada día clamo a ti", Salmo 86:4 . 5. "Alegra el alma de tu siervo". Motivo: "Porque a ti levanto mi alma", Salmo 86:4 . II. Una aceleración de la

Ecclesiastes 3:3 — Verse Ecclesiastes 3:3. A time to kill, - heal, - break down, - build up — "The healing art, when out of season used, Pernicious proves, and serves to hasten death. But timely medicines drooping nature raise, And health restore. - Now, Justice wields her sword With wholesome rigour, nor the offender spares: But Mercy now is more expedient found. On crazy fabrics ill-timed cost bestow'd No purpose answers, when discretion bids To pull them down, and wait a season fit To build anew."

Ecclesiastes 3:3 — Versículo Eclesiastés 3:3 . Un tiempo para matar, - sanar, - derribar, - edificar. "El arte de curar, cuando se usa fuera de tiempo, resulta pernicioso y sirve para acelerar la muerte. Pero las medicinas oportunas levantan la naturaleza decaída, y restauran la salud. - Ahora,

Daniel 4:10 — Verse Daniel 4:10. I saw - a tree — This vision Nebuchadnezzar says made him afraid. What a mercy it is that God has hidden futurity from us! Were he to show every man the lot that is before him, the misery of the human race would be complete.Great men and princes are often represented, in the language of the prophets, under the similitude of trees; see Ezekiel 17:5-6; Dan 31:3, c. Jeremiah 22:15; Psalms 1:3; Psalms 37:35.

Numbers 3:16 — Verse Numbers 3:16. Moses numbered them — Though Moses and Aaron conjointly numbered the twelve tribes, yet Moses alone numbered the Levites; "for as the money with which the first-born of Israel, who exceeded the number of Levites, were redeemed, was to be paid to Aaron and his sons, Numbers 3:48, it was decent that he, whose advantage it was that the number of the first-born of Israel should exceed, should not be authorized to take that number himself." - Dodd, from Bishop Kidder.

Numbers 3:16 — Versículo Números 3:16 . Moisés los conto.  Aunque Moisés y Aarón conjuntamente contaron las doce tribus , solo Moisés contó a los levitas; “Porque así como el dinero con que fueron redimidos los primogénitos de Israel, que excedía el número de los levitas, había de ser pagado a Aarón y a sus hijos, Números 3:48 , era decente que él, cuya ventaja era que el número de los primogénitos de Israel excediera, no estuviera autorizado a tomar ese número él mismo". - Dodd, del obispo Kidder.

Matthew 3:11 — Versículo Mateo 3:11 . Pero el que viene detrás de mí.  O, yo viniendo detrás de mí , que ahora está en camino, y pronto hará su aparición. Jesucristo comenzó su ministerio cuando tenía treinta años de edad, Lucas 3:23 , que era la edad señalada por la ley, Números

Matthew 4:24 — the Sacred Writings, when speaking of evil spirits: for though there are multitudes of daemons, Mark 5:9, yet it appears there is but one DEVIL, who seems to be supreme, or head, over all the rest. διαβολος signifies an accuser or slanderer, 1 Timothy 3:11; 2 Timothy 3:3; Titus 2:3. Perhaps Satan was called so,1st. because he accused or slandered God in paradise, as averse from the increase of man's knowledge and happiness, Genesis 3:5; John 8:44; and2dly. because he is the accuser of men, Revelation

Matthew 4:24 — Escrituras, cuando se habla de espíritus malignos: porque aunque hay multitudes de demonios , Marco 5:9 , parece que hay un solo DIABLO, que parece ser supremo , o cabeza , sobre todos los demás. διαβολος significa acusador o calumniador, 1 Timoteo 3:11 ; 2 Timoteo 3:3 ; Tito 2:3 . Tal vez Satanás fue llamado así, 1°. porque acusó o calumnió a Dios en el paraíso, como contrario al aumento del conocimiento y la felicidad del hombre, Génesis 3:5 ; Juan 8:44 ; y 2°. porque es el acusador de los

Deuteronomy 16:21 — Verse Deuteronomy 16:21. Thou shalt not plant thee a grove, &c. — We have already seen that groves were planted about idol temples for the purpose of the obscene worship performed in them. (Deuteronomy 12:3; Deuteronomy 12:3.) On this account God would have no groves or thickets about his altar, that there might be no room for suspicion that any thing contrary to the strictest purity was transacted there. Every part of the Divine worship was publicly performed,

Deuteronomy 3:29 — Versículo Deuteronomio 3:29 . Beth-peor.  Esta era una ciudad en el reino de Sehón rey de los amorreos; y como בית beth significa casa , el lugar probablemente recibió su nombre de un templo del dios Peor, a quien se rendía culto allí. Peor era casi lo mismo entre los moabitas

Luke 7:46 — Verse 46. My head with oil thou didst not anoint — Anointing the head with oil was as common among the Jews as washing the face with water is among us. See Ruth 3:3; 2 Samuel 12:20; 2 Samuel 14:2; 2 Kings 4:2; and Psalms 23:5, where the author alludes to the Jewish manner of receiving and entertaining a guest. Thou preparest a table for me; anointest my head with oil; givest me an overflowing cup. See Matthew 5:17.

Luke 7:46 — Verso 46. Mi cabeza con aceite no ungiste...  Ungir la cabeza con aceite fue tan común entre los judíos como lavar la cara con agua está entre nosotros. Ver Rut 3:3; 2 Samuel 12:20; 2 Samuel 14:2; 2 Reyes 4:2; y Salmo 23:5, donde el autor alude a la manera judía de recibir y entretener a un invitado. Preparas una mesa para mí; unges mi cabeza con aceite ; dame una rebosante taza . Consulte Mateo 5:17.

2 Corinthians 11:2 — Verse 2 Corinthians 11:2. I am jealous over you, c.] The apostle evidently alludes either to the שושבינים shoshabinim or paranymphs among the Hebrews, whose office is largely explained in the notes on John 3:29, and the observations at the end of that chapter "John 3:36" or to the harmosyni, a sort of magistrates among the Lacedemonians who had the care of virgins, and whose business it was to see them well educated, kept pure, and properly prepared for

Joshua 3:7 — Verse Joshua 3:7. This day will I begin to magnify thee — By making him the instrument in this miraculous passage, he did him honour and gave him high credit in the sight of the people: hence his authority was established, and obedience to him as their leader