Bible Commentaries

Exodus 6:7 — Verse Exodus 6:7. I will take you to me for a people, c. — This was precisely the covenant that he had made with Abraham. See Genesis 17:7, and Genesis 17:7.And ye shall know that I am the LORD your God — By thus fulfilling my promises ye shall know what

Exodus 7:1 — the other as a prophet of the Most High, 1, 2. The prediction that Pharaoh's heart should be hardened, that God might multiply his signs and wonders in Egypt, that the inhabitants might know he alone was the true God, 3-4. The age of Moses and Aaron, 7. God gives them directions how they should act before Pharaoh, 5, 9. Moses turns his rod into a serpent, 10. The magicians imitate this miracle, and Pharaoh's heart is hardened, 11-13. Moses is commanded to wait upon Pharaoh next morning when he should

Exodus 7:1 — el faraón, 1, 2. La predicción de que el corazón de Faraón debería endurecerse, para que Dios pudiese multiplicar sus señales y maravillas en Egipto, y así los habitantes podría saber que solo él era el Dios verdadero, 3-4. La edad de Moisés y Aarón, 7. Dios les da instrucciones sobre cómo deben actuar ante Faraón, 5, 9. Moisés convierte su vara en una serpiente, 10. Los magos imitan este milagro, y el corazón de Faraón se endurece, 11-13. Se le ordena a Moisés que espere a Faraón a la mañana siguiente

1 Chronicles 7:21 — Verse 1 Chronicles 7:21. Whom the men of Gath - slew — We know nothing of this circumstance but what is related here. The Targum paraphrases the whole thus: "These were the leaders of the house of Ephraim; and they computed their period [or boundary, כיצא kitsa] from

Job 7:2 — Verse Job 7:2. Earnestly desireth the shadow — As a man who labours hard in the heat of the day earnestly desires to get under a shade, or wishes for the long evening shadows, that he may rest from his labour, get his day's wages, retire to his food, and

Job 7:2 — Versículo Job 7:2 . Ansiosamente desea la sombra. Como un hombre que trabaja duramente en el calor del día, que desea fervientemente ponerse bajo una sombra, o que desea las largas sombras de la tarde, para poder descansar de su trabajo, obtener su salario del día,

Psalms 136:1 — peculiar de su compasión, la redención del mundo por el Señor Jesús. Estas mismas palabras fueron prescritas por David como un reconocimiento, para ser usadas continuamente en la adoración Divina, ver  1 Crónicas 16:41 : también por Salomón , 2 Crónicas 7:3 ; 2 Crónicas 7:6 , y observado por Josafat , 2 Crónicas 20:21,  1 Crónicas 16:41,  2 Crónicas 7:3,  2 Crónicas 7:6,  2 Crónicas 20:21; todos reconociendo que, por muy rico que Dios fuera en misericordia para con ellos, las manifestaciones más extensas

Psalms 97:3 — Verse Psalms 97:3. A fire goeth before him — Literally, this and the following verse may refer to the electric fluid, or to manifestations of the Divine displeasure, in which, by means of ethereal fire, God consumed his enemies. But fire is generally represented

Psalms 97:3 — Versículo Salmo 97:3 . Un fuego va delante de él. Literalmente, este versículo y el siguiente pueden referirse al fluido eléctrico, o a las manifestaciones del desagrado divino, en las que, por medio del fuego etéreo , Dios consumió a sus enemigos. Pero el fuego se representa

Proverbs 7:14 — Verse Proverbs 7:14. I have peace-offerings with me — More literally, "the sacrifices of the peace-offerings are with me." Peace-offerings, shelamim, were offerings the spiritual design of which was to make peace between God and man, to make up the breach between

Ecclesiastes 7:7 — Verse Ecclesiastes 7:7. Oppression maketh a wise man mad — This has been translated with good show of reason, "Surely oppression shall give lustre to a wise man: but a gift corrupteth the heart."The chief difference here is in the word יהולל yeholel, which, from the

Isaiah 7:17 — Versículo Isaías 7:17 . El Señor traerá - "Pero JEHOVÁ traerá". Houbigant dice וביא vaiyabi , de la Septuaginta , αλλα επαξει ὁ Θεος, para marcar la transición a un nuevo tema. Incluso el rey de Asiria.  Houbigant supone que estas palabras han sido una glosa marginal,

Zechariah 7:7 — Verse Zechariah 7:7. The words which the Lord hath cried by the former prophets — נביאים הראשנים nebiim harishonim, is the title which the Jews give to Joshua, Judges, the two books of Samuel, and the two books of Kings.The latter prophets, נביאים אחרונים nebiim

Matthew 24:26 — desierto... ¿No es digno de mención que nuestro Señor no solo predijo la aparición de estos impostores, sino también la manera y circunstancias de su conducta? Algunos los menciona como aparecidos en el desierto . Josefo dice: HORMIGA. segundo. xx. C. 7, y GUERRA, libro ii. C. 13: Que muchos impostores y tramposos persuadieron a la gente de seguirlos al desierto , prometiendo mostrarles letreros y maravillas hechas por la providencia de Dios, está bien atestiguado. Un falso profeta egipcio, mencionado

Luke 13:31 — Verse Luke 13:31. Depart hence, c.] It is probable that the place from which Christ was desired to depart was Galilee or Perea for beyond this Herod had no jurisdiction. It can scarcely mean Jerusalem, though it appears from Luke 23:7, that Herod Antipas was there at the time of our Lord's crucifixion.Herod will kill thee. — Lactantius says that this Herod was the person who chiefly instigated the Jewish rulers to put our Lord to death: Tum Pontius, et illorum clamoribus, et

Luke 13:31 — Verso Lucas 13:31. Partir de aquí...  Es probable que el lugar del cual Cristo deseaba partir fuera Galilea o Perea, pues más allá de esto Herodes no tenía jurisdicción. Apenas puede significar Jerusalén, aunque aparece en Lucas 23:7, que Herodes Antipas estaba allí en el momento de la crucifixión de nuestro Señor. Herodes te matará... Lactancio dice que este Herodes fue la persona que instigó principalmente a los gobernantes judíos a dar muerte a nuestro Señor: Tum Pontius, et

John 11:2 — which anointed — There is much disagreement between learned men relative to the two anointings of our Lord, and the persons who performed these acts. The various conjectures concerning these points the reader will find in the notes on Matthew 26:7, c., but particularly at the end of that chapter. Matthew 26:7- :Dr. Lightfoot inquires, Why should Bethany be called the town of Martha and Mary, and not of Lazarus? And he thinks the reason is, that Martha and Mary had been well known by that anointing

Hebrews 7:7 — Verse Hebrews 7:7. The less is blessed of the better. — That the superior blesses the inferior is a general proposition; but Abraham was blessed of Melchisedec, therefore Melchisedec was greater than Abraham. "The blessing here spoken of," says Dr. Macknight,

Hebrews 7:7 — Verso Hebreos 7:7 . El menor es bendecido por el mejor... Que el superior bendiga al inferior es una proposición general; pero Abraham fue bendecido por Melquisedec, por lo tanto Melquisedec era mayor que Abraham. "La bendición de la que se habla aquí", dice el Dr.

Hebrews 8:7 — Verso Hebreos 8:7 . Si aquel primero hubiera sido intachable... Este es casi el mismo argumento que el dee Hebreos 7:11 . El significado simple es: Si el primer pacto hubiera hecho una provisión y otorgado realmente el perdón y la pureza, y dado un título de vida eterna,