Bible Commentaries

Genesis 21:9 — Verse Genesis 21:9. Mocking. — What was implied in this mocking is not known. St. Paul, Galatians 4:29, calls it persecuting; but it is likely he meant no more than some species of ridicule used by Ishmael on the occasion, and probably with respect to the age of

Psalms 143:1 — SALMO CXLIII El salmista pide misericordia y desaprueba el juicio , 1, 2. Sus persecuciones , 3. Su ferviente oración por liberación , 4-9. Ora por el Espíritu vivificador de Dios , 10, 11. Y para el desconcierto total de sus adversarios , 12. NOTAS SOBRE EL SALMO CXLIII El Hebreo y todas las Versiones atribuyen este Salmo a David ; y la Vulgata, la Septuaginta, la Etíope y el Árabe afirman

Proverbs 24:9 — Versículo Proverbios 24:9 . El pensamiento de necedad es pecado. זמת אולת חטאת zimmath ivveleth chattath . "El dispositivo de la locura es la transgresión"; o, "un propósito malo es pecaminoso"; o, quizás más literalmente, "el artificio de los necios es el pecado". Ha sido diversamente

Ecclesiastes 6:9 — Versículo Eclesiastés 6:9 . Mejor es la vista de los ojos que el vagar del deseo. Esto lo traduce la Vulgata , como una especie de adagio: Melius est videre quod cupias, quam desiderare quod nescias, "Es mejor ver lo que se desea que codiciar" lo que uno no sabe. “Es mejor

Isaiah 1:9 — Versículo Isaías 1:9 . El Señor de los ejércitos - "JEHOVÁ Dios de los ejércitos". Como este título de Dios, יהוה צבאות Yehovah tsebaoth , "JEHOVÁ de los ejércitos", aparece aquí por primera vez, creo que es apropiado señalar que lo traduzco siempre, como en este lugar,

Isaiah 32:1 — CAPÍTULO XXII Profecía de gran prosperidad bajo Ezequías; pero, en su sentido supremo, aplicable a Cristo , 1-8. Descripción de calamidades inminentes , 9-14. Rechazo de los judíos y llamamiento de los gentiles , 15. La futura prosperidad de la Iglesia , 16-20. NOTAS SOBRE EL CAP. XXII Versículo Isaías 32:1 . He aquí, un rey reinará con justicia. Si el rey Ezequías fuera un tipo de Cristo, entonces esta

Isaiah 55:9 — Versículo Isaías 55:9 . Porque como los cielos son más altos. Estoy seguro de que כ caf , la partícula de comparación, se pierde en este lugar, por la semejanza de la partícula כי ki , inmediatamente anterior. Así Houbigant y Secker . Y su comentario es confirmado por todas

Jeremiah 20:7 — perezca por su crueldad. Como la raíz פתה pathah significa persuadir y seducir, así como engañar, lo anterior debe ser su significado en este lugar. Tomado como en nuestra Versión es altamente irreverente. Se usa en el mismo sentido aquí que en  Génesis 9:27 : Dios ensanchará (persuadir , margen) a Jafet; y habitará en las tiendas de Sem .

Jeremiah 22:1 — hasta el final del octavo versículo del siguiente capítulo, está dirigido al rey de Judá y su gente. Les ordena la práctica de la justicia y equidad, ya que esperarían prosperar , 14; pero los amenaza, en caso de desobediencia, con total destrucción , 5-9. El cautiverio de Salum, hijo de Josías, se declara ser irreversible , 10-12; y el final miserable y no lamentado de Jeconías, llamada despectivamente Conías, se predice , 13-19. Su familia está amenazada con el mismo cautiverio, y su simiente declarado

Ezekiel 13:17 — evidente por lo que se menciona en las sagradas escrituras. Miriam , la hermana de Moisés Éxodo 15:20 ; Números 12:2 ; Débora, Jueces 4:4 ; Hulda , 2 Reyes 22:14 ; Ana , la hija de Fanuel, Lucas 2:36 ; las cuatro hijas de Felipe el diácono, Hechos 21:9. Calmet observa que apenas hubo herejía en la Iglesia primitiva que no fuera apoyada y fomentada por la seducción de mujeres.

Hosea 9:10 — Versículo Oseas 9:10 . Encontré a Israel como uvas en el desierto. Aunque fueron fieles, fueron tan aceptables para mí como lo serían las uvas maduras para un viajero sediento en el desierto. Vi a tus padres. Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Josué, Caleb, Samuel, etc. Como

Matthew 22:9 — Verso Mateo 22:9. Id, pues, por las carreteras... διεξοδους των αδων, cruce o por rutas ; los lugares donde dos o más carreteras se encuentran en una , que conducía a la ciudad, donde se reunía gente de varios puntos del país. San Lucas agrega setos , para

Matthew 9:3 — Verso Mateo 9:3. Este hombre blasfema... βλασφημεω proviene de βλαπτειν την φημην, dañar o arruinar la reputación o crédito de otro, o de βαλλειν ταις φημαις, para golpear con informes . Siempre que se usa en referencia a DIOS, simplemente significa, a

Luke 14:26 — Verso Lucas 14:26. Y no aborrece...  Mateo, Mateo 10:37, expresa el verdadero significado de esta palabra, cuando dice, El que ama a su padre y madre MÁS que a mí . En Mateo 6:24, usa la palabra odio en el mismo sentido. Cuando leemos, Romanos 9:13, A Jacob amé, pero a Esaú odié , el significado es simplemente, he amado a Jacob, a los israelitas, más que a Esaú, a los edomitas; y que esta no es una interpretación arbitraria de la palabra odio , sino una que está de acuerdo con el idioma hebreo,

Colossians 1:9 — Verse 9. For this cause — See on Ephesians 1:15-16(note), where the same sentiment occurs.That ye might be filled — Nothing could satisfy the apostle, either for himself or his hearers, but the fulness of the blessing of the Gospel of peace. The

Colossians 3:18 — is one, and no man has the duty of a husband to perform but he who is married.The directions here to wives, husbands, children, parents, servants, and masters, are so exactly the same in substance with those in Ephesians 5:22-33(note); Ephesians 6:1-9 (note), that there is no need to repeat what has been said on those passages; and to the notes there the reader is requested to refer.As it is fit in the Lord. — God commands it; and it is both proper and decent.

Colossians 4:9 — Verse 9. With Onesimus - who is one of you. — Onesimus was a native of some part of Phrygia, if not of Colosse itself; and being lately converted to the Christian faith by the instrumentality of the apostle, he would be able, on this account, to give

2 Timothy 1:9 — Verse 9. Who hath saved us — From sin; the spirit of bondage, and all tormenting fear. This is the design of the Gospel.And called us with a holy calling — Invited us to holiness and comfort here; and to eternal glory hereafter.Not according to

2 Timothy 2:5 — Verse 5. If a man also strive for masteries — εαν δε και αθλη τις. If a man contend in the public games-the Olympic or Isthmian games among the Greeks, so often alluded to and particularly explained in the notes on 1 Corinthians 9:24-26, to which the reader is referred for a full illustration of this verse.Is he not crowned — Though he may have conquered, except he strive lawfully-unless he enter according to the rules of the athletae, and act as these direct. No man, however

Revelation 5:5 — Verse Revelation 5:5. The Lion of the tribe of Juda — Jesus Christ, who sprang from this tribe, as his genealogy proves; see on Matthew 1:2; Matthew 1:3 and Luke 3:33. There is an allusion here to Genesis 49:9, Judah is a lion's whelp; the lion was the emblem of this tribe, and was supposed to have been embroidered on its ensigns.The Root of David — See Isaiah 11:1. Christ was the root of David as to his Divine nature; he was a branch out of the stem