Bible Commentaries

Genesis 11:1 — CHAPTER XI All the inhabitants of the earth, speaking one language and dwelling in one place, 1, 2, purpose to build a city and a tower to prevent their dispersion, 3, 4. God confounds their language, and scatters them over the whole earth, 5-9. Account of the lives and families of the postdiluvian patriarchs. Shem, 10, 11. Arphaxad, 12, 13. Salah, 14, 15. Eber, 16, 17. Peleg, 18,19. Ragau or Reu, 20, 21. Serug, 22, 23. Nahor, 24, 25. Terah and his three sons, Haran, Nahor, and Abram, 26,

Exodus 16:9 — Verse Exodus 16:9. Come near before the Lord — This has been supposed to refer to some particular place, where the Lord manifested his presence. The great tabernacle was not yet built, but there appears to have been a small tabernacle or tent called the Tabernacle

Exodus 3:1 — to examine it, 3, when God speaks to him out of the fire, and declares himself to be the God of Abraham, Isaac, and Jacob, 4-6; announces his purpose of delivering the Israelites from their oppression, and of bringing them into the promised land, 7-9; commissions him to go to Pharaoh, and to be leader of the children of Israel from Egypt, 10. Moses excuses himself, 11; and God, to encourage him, promises him his protection, 12. Moses doubts whether the Israelites will credit him, 13, and God reveals

Psalms 16:9 — Versículo Salmo 16:9 . Por eso mi corazón se alegra. Indeciblemente feliz en Dios; siempre lleno de la presencia divina; porque todo lo que hago le agrada. El hombre Cristo Jesús estaba en constante comunión con Dios, porque era sin mancha y sin defecto. Mi gloria se regocija. Mi

Psalms 27:9 — Versículo Salmo 27:9 . No escondas tu rostro - de mí.  Así como mi rostro está hacia ti dondequiera que esté, que tu rostro se vuelva hacia mí. En un poema persa titulado [Pérsico] Shah we Gudda, "El rey y el mendigo", he encontrado una notable copla, muy extraña y artificialmente

Psalms 40:9 — Versículo Salmo 40:9 . He predicado la justicia. Creo que lo mejor es referir estas palabras a Cristo y a sus apóstoles. Como consecuencia de haberse convertido en un sacrificio por el pecado, el sistema de sacrificios judío terminó, la pared intermedia de separación fue

Psalms 55:1 — SALMO LV David, en gran peligro y angustia por la implacable malicia de sus enemigos, pide misericordia a Dios , 1-5; desearía tener alas de paloma para poder huir, y estar en reposo , 6-8; ora contra sus enemigos y describe su maldad , 9-11; habla de un falso amigo, que había sido la principal causa de todas sus angustias , 12-14; vuelve a orar contra sus enemigos , 15; expresa su confianza en Dios , 16-18; da una descripción más detallada del amigo engañoso , 19-21; se anima en el

Isaiah 2:13 — vecinos. Los eruditos parecen estar ahora perfectamente de acuerdo en que Tarsis es Tarteso, una ciudad de España, en la desembocadura del río Baetis, de donde los fenicios, que abrieron por primera vez este comercio, trajeron plata y oro,  (Jeremias 10:9 ; Ezequiel 27:12 ,) en los que entonces abundaba aquel país; y, prosiguiendo su viaje aún más lejos hacia las Casitérides, (Bogart, Canaán, i. c. 39; Huet, Hist. de Commerce, p. 194), las islas de Scilly y Cornualles, trajeron de allí plomo y estaño.

Daniel 7:1 — others, enters now into a detail of his own visions, returning to a period prior to the transactions recorded in the last chapter. The first in order of the prophet's visions is that of the four beasts, which arose out of a very tempestuous ocean, 1-9; and of one like the Son of man who annihilated the dominion of the fourth beast, because of the proud and blasphemous words of one of its horns, 9-14. An angel deciphers the hieroglyphics contained in this chapter, declaring that the FOUR beasts, diverse

Daniel 7:1 — detalle de sus propias visiones, volviendo a un período anterior a las transacciones registradas en el último capítulo anterior. La primera en orden de las visiones del profeta es la de las cuatro bestias, que surgieron de un océano muy tempestuoso, 1-9; y de uno semejante al Hijo del hombre que aniquiló el dominio de la cuarta bestia, a causa de las palabras orgullosas y blasfemas de uno de sus cuernos, 9-14. Un ángel descifra los jeroglíficos contenidos en este capítulo, declarando que las cuatro

Matthew 24:31 — affectionate call of the Gospel of peace, life, and salvation.Shall gather together his elect — The Gentiles, who were now chosen or elected, in place of the rebellious, obstinate Jews, according to Our Lord's prediction, Matthew 8:11-12, and Luke 13:28-29. For the children of the kingdom, (the Jews who were born with a legal right to it, but had now finally forfeited that right by their iniquities) should be thrust out. It is worth serious observation, that the Christian religion spread and prevailed

Matthew 24:31 — con Juan, de Giscala, 6.000. De los gadarenos, 15.000 muertos, además de innumerables multitudes ahogadas. En el pueblo de Idumea, más de 10.000 muertos. En Gerasa, 1.000. En Maqueronte, 1.700. En el bosque de Jardes, 3.000. En el castillo de Masada, 960. En Cirene, por el gobernador Catulo, 3.000. Además de estos, muchos de todas las edades, sexo y condición, fueron asesinados en la guerra, que no se cuentan; pero, de los que se cuentan, el número asciende a más de 1.357.660, lo que habría parecido

Matthew 26:28 — All glorious Jove, and ye, the powers of heaven! Whoso shall violate this contract first, So be their blood, their children's and their own, Poured out, as this libation, on the ground And let their wives bring forth to other men! ILIAD l. iii. v. 298-301. Our blessed Saviour is evidently called the διαθηκη, ברית berith, or covenant sacrifice, Isaiah 42:6; Isaiah 49:8; Zechariah 9:11. And to those Scriptures he appears to allude, as in them the Lord promises to give him for a covenant (sacrifice)

Matthew 26:28 — μιγειεν. ¡Todo glorioso Jove, y vosotros, los poderes del cielo! Quien viole este contrato primero, Así sea su sangre, la de sus hijos y la suya propia, se derrame, como esta libación, en el suelo Y que sus esposas den a luz a otros hombres. ILIAD l. iii. v. 298-301. Nuestro bendito Salvador es evidentemente llamado el διαθηκη, ברית berith, o sacrificio del pacto, , Isaías 42:6; Isaías 49:8; Zacarías 9:11. Y a esas Escrituras parece aludir, ya que en ellas el Señor promete darlo como pacto (sacrificio)

Acts 8:1 — Peter and John are sent by the apostles to Samaria; they confirm the disciples, and by prayer and imposition of hands they confer the Holy Spirit, 14-17. Simon the sorcerer, seeing this, offers them money, to enable him to confer the Holy Spirit, 18, 19. He is sharply reproved by Peter, and exhorted to repent, 20-23. He appears to be convinced of his sin, and implores an interest in the apostle's prayers, 24. Peter and John, having preached the Gospel in the villages of Samaria, return to Jerusalem,

1 Corinthians 16:4 — but I have used none of these things; neither have I written these things that it should be so done unto me; for it were better for me to die, than that any man should make my glorying, i.e. my professions of disinterestedness, void.' (1 Corinthians 9:14; 1 Corinthians 9:15.)"3d. He repeatedly proposes that there should be associates with himself in the management of the public bounty; not colleagues of his own appointment, but persons elected for that purpose by the contributors themselves. 'And

2 Corinthians 5:19 — Versículo 19. Que Dios estaba en Cristo...  Esta es la doctrina que sostiene este ministerio de la reconciliación, y la doctrina que utiliza para llevar a cabo la reconciliación misma. Dios estaba en Cristo: 1. Cristo es lo mismo que el Mesías, el Ungido, que iba

Philemon 1:1 — historiadores bizantinos, 5570. -Año de la era alejandrina del mundo, 5563. -Año de la era antioqueña del mundo, 5554. -Año del período juliano, 4773. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4066. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4290. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3822. -Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4421. -Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2410. -Año del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3164. -Año de la

1 John 3:3 — and energy, in praying for what is impossible to be attained. Now, as he was manifested to take away our sins, 1 John 3:5, to destroy the works of the devil, 1 John 3:8; and as his blood cleanseth from all sin and unrighteousness, 1 John 1:7; 1 John 1:9; is it not evident that God means that believers in Christ shall be saved from all sin? For if his blood cleanses from all sin, if he destroys the works of the devil, (and sin is the work of the devil,) and if he who is born of God does not commit sin,

1 John 3:3 — energía, en orar por lo que es imposible de alcanzar. Ahora, como él se manifestó para quitar nuestros pecados, 1 Juan 3:5 , para deshacer las obras del diablo, 1 Juan 3:8 ; y como su sangre limpia de todo pecado e injusticia, 1 Juan 1:7; 1 Juan 1:9 ; ¿No es evidente que Dios quiere decir que los creyentes en Cristo serán salvos de todo pecado? Porque si su sangre limpia de todo pecado, si él destruye las obras del diablo (y el pecado es obra del diablo), y si el que es nacido de Dios no comete