Bible Commentaries

2 Chronicles 4:3 — Verse 2 Chronicles 4:3. Under it was the similitude of oxen — In 1 Kings 7:24, instead of oxen, בקרים bekarim, we have knops, פקעים pekaim; and this last is supposed by able critics to be the reading which ought to be received here. What we call knops may signify grapes,

Psalms 10:18 — perseguidores, conspiran para oprimir a los hombres buenos. “Que sean tomados en sus propios ardides”, Salmo 10:2 . Amén. 2. El impío se gloria en la travesura, que es un signo de extrema malicia: "El impío se jacta del deseo de su corazón", Salmo 10:3 . 3. Aplaude y alienta a los demás en su rapiña y despojo , a los que son movidos por su avaricia : "Él bendice a los avaros", Salmo 10:3 . 4. Desprecia a Dios y al hombre . 1°. HOMBRE. Nunca piensa en ser llamado a cuentas: los "juicios de Dios están

Psalms 105:45 — into Christ's kingdom.ANALYSIS OF THE HUNDRED AND FIFTH PSALMThe title of this Psalm is Hallelujah, as are also the two following; and the first fifteen verses of it were sung at the bringing up of the ark by David, 1 Chronicles 16:1; 1 Chronicles 16:7-36.The scope of it is the same with the two former Psalms, "that we praise God;" but yet with this difference: in the hundred and third, that he be magnified "for his benefits of redemption;" in the hundred and fourth, "for the manifestation of his power

Psalms 110:7 — oficios sacerdotales, proféticos y regios del SEÑOR JESUCRISTO: " Dijo Jehová a mi Señor : SIÉNTATE A MI DIESTRA". 2. Una dura batalla , y la consiguiente victoria sobre el enemigo, predicha: PONDRÉ A TUS ENEMIGOS POR ESCOBILLA DE TUS PIES, Salmo 110:1 . 3. El estandarte desplegado: "EL SEÑOR ENVIARÁ LA VARA DE TU FUERZA; el asta en la que se desplegará la bandera , a la cabeza de su fortaleza , sus numerosas y poderosas fuerzas . 4. La inscripción, emblema o lema de esta enseña : "DOMINA EN MEDIO DE

Psalms 38:22 — Versículo Salmo 38:22 . Date prisa en socorrerme. Me estoy muriendo; salva, Señor, o pereceré. Quien lea atentamente este Salmo verá qué cosa tan grave y amarga es pecar contra el Señor, y especialmente pecar después de haber conocido su misericordia, y después de haber

Psalms 4:8 — "Escúchame cuando llamo"; y esto lo funda en cuatro argumentos: 1. Dios ha prometido oírme cuando invoco: "Llámame en la angustia, y te oiré". Yo lo llamo; escúchame, pues, cuando te llamo. 2. Su propia inocencia : "Escúchame, oh Dios de mi justicia". 3. No pide más de lo que Dios había hecho por él en otras ocasiones: Me has ensanchado en la angustia , ¿y por qué no ahora? 4. Fue misericordia y favor responderle entonces; será lo mismo volver a hacerlo: "Ten piedad de mí, y escucha". II. Propuesta

Psalms 41:13 — Versículo Salmo 41:13 . Bendito sea el Señor Dios de Israel.  Por todas estas circunstancias y eventos, la gloria redundará en el nombre de Dios para siempre; porque el registro de estas cosas nunca perecerá, sino que se publicará de una generación a otra; y así ha sido. Desde

Psalms 48:14 — monte de la santidad . Luego desciende para exponer las excelencias y ornamentos de la Iglesia. 1. Es "la ciudad de Dios", edificada y gobernada por él, y en ella reside. 2. "Es un monte santo:" La religión en él es santa; el pueblo , un pueblo santo. 3. "Es hermoso para la situación:" Dios ha puesto su belleza sobre él. 4. "El gozo de toda la tierra es el monte Sión:" El gozo y ornato de toda la tierra de Judea entonces, y después de todo el mundo, porque la ley había de salir de Sion. 5. "Es la ciudad

Psalms 69:1 — PSALM LXIX The psalmist describes his afflicted state, and the wickedness of his adversaries, 1-21; he declares the miseries that should come upon his enemies, 22-28; enlarges on his afflicted state, and expresses his confidence in God, 29-34; prophesies the restoration of the Jews to their own land and temple, 35, 36. NOTES ON PSALM LXIXThe title is: "To the chief Musician upon Shoshannim, A Psalm of David." See this title explained on Psalms 45:1.The Psalm is supposed to have been written

Psalms 7:17 — sea, 1. Atentos a él: 1° Por la relación entre ellos. Porque él era el Señor su Dios . 2° Él confió en él: "Oh Señor mi Dios, en ti confío", Salmo 7:1 . 2. Benévolo con él. Porque ahora estaba en peligro de muerte. Tenía, 1° Enemigos. 2° Muchos enemigos. 3° Enemigos perseguidores. 4° Pero uno por encima de los demás, un león dispuesto a despedazarlo; de modo que si Dios lo abandonaba, lo haría. "Sálvame de los que me persiguen", Salmo 7:2 . II. Y luego da sus razones por las que apela a su Dios, que son:

Leviticus 2:1 — CAPITULO DOS La ofrenda de harina con aceite e incienso, 1-3. La oblación de la ofrenda de carne cocida en el horno y en la sartén, 4-6. La ofrenda de carne cocida en la sartén, 7-10. No se debe ofrecer levadura ni miel con la ofrenda de carne, 11. La oblación de las primicias, 12. La sal se ofrece con la ofrenda

Isaiah 16:1 — through the fords of Arnon, the boundary of their country, to seek protection in some foreign land, 1, 2. The prophet addresses Sion, exhorting her to show mercy to her enemies in their distress, that her throne may be established in righteousness, 3-5. Exceeding great pride of Moab, 6. The terrible calamities about to fall upon Moab farther described by the languishing of the vine, the ceasing of the vintage, the sound of the prophet's bowels quivering like a harp, c., 7-13. Awful nearness of the

Isaiah 61:3 — Verse Isaiah 61:3. To appoint unto them that mourn in Zion - "To impart gladness to the mourners of Zion"] A word necessary to the sense is certainly lost in this place, of which the ancient Versions have preserved no traces. Houbigant, by conjecture, inserts the word

Jeremiah 1:1 — THE BOOK OF THE PROPHET JEREMIAH Chronological notes relative to the commencement of Jeremiah's prophesying -Year from the Creation, according to Archbishop Usher, 3375. -Year from the Deluge, according to the generally received Hebrew text, conferred withActs 7:4, 1719. -Fourth year of the thirty-seventh Olympiad. -Year from the building of Rome according to the Varronian account, 125. -Year before the vulgar era

Matthew 10:27 — or mysterious. There is nothing that concerns our salvation that is newer than the new covenant; and in that there are, properly speaking, no mysteries: what was secret before is now made manifest in the Gospel of the ever-blessed God. See Ephesians 3:1-12.What ye hear in the ear — The doctor who explained the law in Hebrew had an interpreter always by him, in whose ears he softly whispered what he said; this interpreter spoke aloud what had been thus whispered to him. Lightfoot has clearly

Deuteronomy 34:10 — Versículo Deuteronomio 34:10 . No se levantó profeta. Entre todos los profetas que se sucedieron no se encontró ninguno tan eminente en todos los aspectos ni tan altamente privilegiado como Moisés, con quien Dios habló cara a cara, admitiéndole la más estrecha familiaridad

Luke 1:11 — The person to whom this angel was sent-one of the priests. The sacerdotal office itself pointed out the Son of God till he came: by him it was to be completed, and in him it was to be eternally established: - Thou art a priest for ever, Psalms 110:4.3. The place in which the angel appeared - Jerusalem; out of which the word of the Lord should go forth, Isaiah 2:3, and not at Hebron, in the hill country of Judea, where Zacharias lived, Luke 1:39, which was the ordinary residence of the priests, Joshua

Luke 1:76 — recuperación de judíos y gentiles. 1. Su dignidad . Serás llamado (constituido) profeta de el Altísimo . Profeta tiene dos aceptaciones: - 1°. Una persona que predice eventos futuros ; y; 2°. Un maestro de hombres en las cosas de Dios, 1 Cor 14: 3. Juan fue un profeta en ambos sentidos: proclamó la misericordia que debería ser comunicada; anunció el bautismo del Espíritu Santo; y enseñó a los hombres cómo dejar sus pecados y cómo encontrar la salvación de Dios. Consulte Lucas 3:5. Su mismo

Luke 19:12 — into a far country — Ascended to the right hand of the Divine Majesty.To receive a kingdom — To take possession of the mediatorial kingdom, the right to which, as Messiah, he had acquired by his sufferings: see Philippians 2:8-9; Hebrews 1:3, Hebrews 1:8-9. In these words there is an allusion to the custom of those days, when they who had kingdoms or governments given unto them went to Rome to receive that dignity from the emperors. Bishop PEARCE. In proof of this, see Josephus, Ant. l.

Ruth 4:22 — no comment is added by the Targumist, as the history of this king is found in the following book.The ten persons whose genealogy is recorded in the five last verses, may be found, with a trifling change of name, in the genealogical list in Matthew 1:3-6, as forming important links in the line of the Messiah. To introduce this appears to have been the principal object of the writer, as introductory to the following books, where the history of David, the regal progenitor and type of the Messiah, is