Bible Commentaries

Genesis 16:7 — shows a prescience which is proper to God alone.2. Hagar considers the person who spoke to her as God, calls him אל El, and addresses him in the way of worship, which, had he been a created angel, he would have refused. See Genesis 19:10; Genesis 22:9.3. Moses, who relates the transaction, calls this angel expressly JEHOVAH; for, says he, she called שם יהוה shem Yehovah, the NAME of the LORD that spake to her, Genesis 16:13. Now this is a name never given to any created being.4. This person, who is

Genesis 16:7 — presciencia que es propia únicamente de Dios. 2. Agar considera a la persona que le habló como Dios , lo llama אל El , y se dirige a él en la forma de adoración , la cual, si hubiera sido un ángel creado, habría rechazado. Ver Génesis 19:10; Génesis 22:9. 3. Moisés, quien relata este encuentro, llama a este ángel expresamente JEHOVÁ; porque, dice él , ella llamó שם יהוה shem Yehovah , el NOMBRE del SEÑOR que le habló, Génesis 16:13. Ahora bien, este es un nombre nunca dado a ningún ser creado. 4. Esta

Genesis 19:1 — preceding chapter, come in the evening to Sodom, 1. Lot, who was sitting at the gate, invites them to enter his house, take some refreshment, and tarry all night; which they at first refuse, 2; but on being pressingly solicited, they at last comply, 3. The abominable conduct of the men of Sodom, 4, 5. Lot's deep concern for the honour and safely of his guests, which leads him to make a most exceptionable proposal to those wicked men, 6-8. The violent proceedings of the Sodomites, 9. Lot rescued from

Genesis 19:1 — anterior, vienen en la noche a Sodoma , 1. Lot, quien estaba sentado en la puerta, los invita a entrar a su casa a tomarse un refresco y quedarse toda la noche; ellos al principio lo  rechazan , 2; pero al ver la insistencia de Lot, finalmente aceptan , 3. La conducta abominable de los hombres de Sodoma , 4, 5. La profunda preocupación de Lot por el honor y la seguridad de sus invitados, lo que lleva a que hiciera una propuesta terrible a esos hombres malvados , 6-8. Los procedimientos violentos de los

Genesis 45:3 — Verse Genesis 45:3. I am Joseph — Mr. Pope supposed that the discovery of Ulysses to his son Telemachus bears some resemblance to Joseph's discovery of himself to his brethren. The passage may be seen in Homer, Odyss. l. xvi., ver. 186-218.A few lines from Cowper's

Exodus 29:2 — 29:2. Unleavened bread — Three kinds of bread as to its form are mentioned here, but all unleavened:1. מצות matstsoth, unleavened bread, no matter in what shape. See Exodus 12:8.2. חלת challoth, cakes, pricked or perforated, as the root implies.3. רקיקי rekikey, an exceeding thin cake, from רק rak, to be attenuated, properly enough translated wafer. The manner in which these were prepared is sufficiently plain from the text, and probably these were the principal forms in which flour was prepared

2 Chronicles 4:3 — Versículo 2 Crónicas 4:3 . Debajo estaba la semejanza de los bueyes. En 1 Reyes 7:24 , en lugar de bueyes, בקרים bekarim, tenemos knops, פקעים pekaim; y esta última es la lectura que los críticos expertos suponen que debe recibirse aquí. Lo que llamamos knops puede significar

Psalms 136:1 — SALMO CXXXVI Una exhortación a dar gracias a Dios por varias misericordias concedido a todos los hombres , 1-9; particularmente a los israelitas en Egipto , 10-12; en el Mar Rojo , 13-15; en el desierto , 16-20; y en la tierra prometida , 21, 22; por la redención de los cautivos de Babilonia , 23, 24; y por sus providenciales misericordias para con todos , 25, 26. NOTAS SOBRE EL SALMO CXXXVI Este Salmo es poco más que una repetición

Psalms 69:1 — SALMO LXIX El salmista describe su aflicción y la maldad de sus adversarios , 1-21; declara las miserias que han de sobrevenir a sus enemigos , 22-28; se extiende sobre su estado afligido, y expresa su confianza en Dios , 29-34; profetiza la restauración de los judíos a su propia tierra y templo , 35, 36. NOTAS SOBRE EL SALMO LXIX El título es: "Al Músico principal sobre Shoshannim, Salmo de David". Vea este título explicado en Salmo 45:1 . Se supone que el Salmo fue escrito

Psalms 91:1 — SALMO XCI La seguridad del piadoso y su confianza , 1, 2. Cómo es defendido y preservado , 3-10. Los ángeles de Dios son sus siervos , 11, 12; y hollará la cerviz de sus adversarios , 13. Lo que Dios dice y promete a tal persona , 14-16. NOTAS SOBRE EL SALMO XCI Este Salmo no tiene título en hebreo; tampoco puede determinarse en qué ocasión

Isaiah 16:1 — través de los vados de Arnón, el límite de su país, para buscar protección en alguna tierra extranjera , 1, 2. El profeta se dirige a Sión exhortándola a tener misericordia de ella enemigos en su angustia, para que su trono sea establecido en justicia , 3-5. Muy grande orgullo de Moab , 6. Las terribles calamidades a punto de caer sobre Moab más lejos descrito por el languidecimiento de la vid, el cese de la vendimia, el sonido de las entrañas del profeta temblando como un arpa,  7-13. Terrible cercanía

Isaiah 61:3 — Versículo Isaías 61:3 . Para designar a los que lloran en Sion - "para alegrar a los dolientes de Sión". En este lugar se pierde ciertamente una palabra necesaria para el sentido, de la que las antiguas Versiones no han conservado ningún rastro. Houbigant, por conjetura,

Numbers 33:1 — The journeyings of the Israelites written out by Moses, according to the commandment of the Lord, 1, 2. They depart from Rameses on the fifteenth day of the first month, on the day after the passover, the first-born of the Egyptians having been slain, 3, 4. Their forty-two stations enumerated, 5-49. They are authorized to expel all the former inhabitants, and destroy all remnants of idolatry, 50-53. The land is to be divided by lot, 54. Should they not drive out the former inhabitants, they shall be

Matthew 10:27 — No hay nada que concierna a nuestra salvación que sea más nuevo que el nuevo pacto; y en que, hablando con propiedad, no hay misterios : lo que era secreto antes  ahora es manifestado en el Evangelio del Dios siempre bendito. Consulte Efesios 3:1. Lo que oís al oído... El erudito que explicaba la ley en hebreo tenía siempre un intérprete a su lado, en cuyos oídos susurraba en voz baja lo que decía; este intérprete habló en voz alta lo que le habían susurrado. Lightfoot ha demostrado claramente

Luke 19:12 — crucificado por los judíos. Fue a un país lejano - Ascendió a la diestra de la Divina Majestad. Para recibir un reino - Para tomar posesión del reino mediador, derecho que, como Mesías, había adquirido por sus sufrimientos: ver Filipenses 2:8; Hebreos 1:3, Hebreos 1:8. En estas palabras hay una alusión a la costumbre de aquellos días, cuando los que tenían reinos o gobiernos que se les daban iban a Roma para recibir esa dignidad de manos de los emperadores. Obispo PEARCE. En prueba de esto, vea Josefo,

John 3:16 — Verse John 3:16. For God so loved the world — Such a love as that which induced God to give his only begotten son to die for the world could not be described: Jesus Christ does not attempt it. He has put an eternity of meaning in the particle ουτω, so, and

Romans 5:14 — durante el espacio de unos 2500 años; porque, después de la transgresión de Adán, esa ley fue abrogada; y, desde ese tiempo, los hombres estuvieron bajo el pacto general de gracia dado a Adán o Noé, o bajo el que fue hecho especialmente con Abraham . 3. Que, por lo tanto, los pecados cometidos no les fueron imputados a muerte , porque no pecaron a la manera de la transgresión de Adán ; es decir, no transgredieron, como él, una ley o regla de acción a la que se anexa la muerte como pena. Y además, 4.

Romans 9:4 — Verse Romans 9:4. Who are Israelites — Descendants of Jacob, a man so highly favoured of God, and from whom he received his name Israel-a prince of God, Genesis 32:28; from which name his descendants were called Israelites, and separated unto God for his glory and praise. Their very name of Israelites implied their very high dignity; they were a royal nation; princes of the most high God.The adoption —

2 Corinthians 11:24 — Versículo 24. De los judíos cinco veces recibí cuarenta azotes menos uno... Es decir, fue azotado cinco veces por los judíos, cuya ley ( Deuteronomio 25:3 ). Es decir, fue azotado cinco veces por los judíos, cuya ley ( Deuteronomio 25:3) permitía cuarenta azotes; pero ellos, pretendiendo ser indulgentes, y actuar dentro de la letra de la ley, infligieron sólo treinta y nueve. Exceptuar una raya de las

Hebrews 12:16 — profane person from the fornicator. And Esau is here termed profane, because he so far disregarded the spiritual advantages connected with his rights of primogeniture, that he alienated the whole for a single mess of pottage. See the note on "Genesis 25:34". The word βεβηλος, which we translate profane, is compounded of βε, which in composition has a negative signification, and βηλος, the threshold of a temple or sacred edifice; and was applied to those who were not initiated into the sacred mysteries,