Bible Commentaries

Genesis 41:1 — CHAPTER XLI Pharaoh's dream of the seven well-favoured and seven ill-favoured kine, 1-4. His dream of the seven full and seven thin ears of corn, 5-7. The magicians and wise men applied to for the interpretation of them, but could give no solution, 8. The chief butler recollects and recommends Joseph, 9-13. Pharaoh commands him to be brought out of prison, 14. Joseph appears before Pharaoh, 15, 16.

Psalms 105:1 — SALMO CV Exhortación a alabar a Dios por sus maravillas , 1-5; su bondad para con Abraham, Isaac y Jacob , 6-16; a José en Egipto , 17-22; a Israel en Egipto , 23-25; a Moisés en la misma tierra , 26; las plagas enviadas sobre los egipcios , 27-36; la liberación de los israelitas de Egipto , 37, 38; cómo los sostuvo en el desierto , 39-43; y los trajo a Canaán , 44, 45. NOTAS SOBRE

Psalms 115:4 — hay diferencia entre tu estatua y la de Batilo. Esta ironía aparecerá más viva cuando se sepa que Batilo era un violinista y ejecutante, cuya imagen, por orden de Polícrates, fue erigida en el templo de Juno en Samos. Véase Isaías 41:1;  Isaías 46:7 ; Jeremias 10:4 y Salmo 135:15 ; Salmo 135:16 .

Psalms 119:164 — leer el decálogo y una vez después; dos veces por la noche antes de la misma lectura y dos veces después; haciendo en total siete veces. La Iglesia Romana ha prescrito un servicio similar. En una homilía manuscrita en sajón, Domin. 3, en Quadrag, AD 971, encuentro las siguientes direcciones singulares: - [Anglosajón] A todo cristiano se le ordena que siempre bendiga su cuerpo siete veces con la señal de la cruz de Cristo. 1. Primero, al amanecer. 2. Segunda vez con marea baja, (nueve de la mañana). 3.

Psalms 146:5 — ciegos , Salmo 146:8 ; pero se da una medida de luz, de esa Luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo . Este hijo de Adán vuelve a su tierra, לאדמתו leadmatho , a la tierra de donde fue tomado; esto se refiere directamente a Génesis 2:7 ; Génesis 3:19 . Pero el que tiene por ayuda al Dios que ayudó a Jacob en su angustia, y estuvo con él, y lo sostuvo en y a través de todas las adversidades, nunca puede estar destituido; porque este Dios no cambia ; él vive para siempre, y sus proyectos

Song of Solomon 5:1 — CAPÍTULO V El novio pide a su esposa que lo admita , 1-3. Ella duda; pero levantándose encuentra que se había ido, lo busca, y es tratada indignamente por la guardia de la ciudad , 4-7. Consultas de las hijas de Jerusalén, que la interrogan acerca de su amado , 8, 9. Esto le da la oportunidad de entrar en una fina descripción de su persona y logros, 10-16. NOTAS SOBRE EL CAP. V Verso Cantares de los Cantares 5:1 . He venido a mi

Ezekiel 21:1 — CAPÍTULO XXI El profeta continúa denunciando el destino de Jerusalén y Judea; usando signos de dolor vehemente, para denotar la grandeza de la calamidad , 2-7. Luego cambia el emblema por el de una espada afilada y brillante, denotando todavía el mismo triste acontecimiento , 8-17; y, haciéndose aún más explícito, representa al rey de Babilonia, que iba a ser empleada por Dios en esta obra, como escenario para

Ezekiel 7:11 — Versículo Ezequiel 7:11 . La violencia se eleva, hasta convertirse en una vara de maldad. El profeta continúa su metáfora: "El orgullo ha retoñado". - ¿Y qué ha dado a luz? Violencia e iniquidad . Para enfrentarlos, viene la vara de Dios . Hay tal rapidez de sucesión en

Daniel 1:7 — Versículo Daniel 1:7 . A quien el príncipe de los eunucos dio nombres. Este cambio de nombres, señala correctamente Calmet , fue una señal de dominio y autoridad. Era costumbre que los amos impusieran nuevos nombres a sus esclavos; y los gobernantes a menudo, al ascender

Hosea 12:1 — le exhorta, siguiendo su ejemplo, a luchar con Dios (el ángel de la alianza, el mismo  Jehová inmutable) por una bendición; y a amar la misericordia y hacer justicia, 3-6. Se acusa a Efraín de seguir prácticas engañosas, aunque fingiendo integridad, 7, 8. Dios amenaza entonces con privar a este pueblo de sus posesiones, 9, por haber rechazado todo medio de reforma, 10, y se entregaron a graves impiedades, 11. Y, como agravante de su culpa, se les recuerda desde de qué humildes comienzos se habían

Micah 7:2 — Versículo Miqueas 7:2 . El hombre bueno ha perecido de la tierra. Se puede encontrar un sentimiento similar, Salmo 12:1 ; Isaías 57:1 . Como el higo temprano de excelente sabor no puede encontrarse en la estación avanzada del verano, o un racimo de uvas selectas después

Matthew 11:3 — Verso Mateo 11:3. ¿Eres tú el que debía venir ? ο ερχομενος, el que viene , parece haber sido un nombre propio del Mesías; guardar o entregar está necesariamente implícito. Lucas 7:19. Hay alguna dificultad en lo que aquí se habla de Juan. Algunos han pensado que ignoraba por completo la misión divina de nuestro Señor, y que envió simplemente para su propia información; pero esto ciertamente es inconsistente con su propia declaración,

Matthew 14:25 — Verso Mateo 14:25. La cuarta vigilia... Antiguamente, los judíos dividían la noche en tres vigilias, de cuatro horas cada una. Se menciona la primera, Lamentaciones 2:19: la segunda , Jueces 7:19; y la tercera , Éxodo 14:24; pero una  cuarta no se menciona en ninguna parte del ANTIGUO Testamento. Esta división la habían introducido los romanos en Judea, como también la costumbre de dividir el día en doce horas: ver Juan 11:9. La primera

Matthew 4:6 — u otros obstáculos, levanta al niño y lo lleva sobre ellos, y luego lo deja en el suelo para que vuelva a caminar. Así lo guarda en todos sus caminos, velando y guardando cada paso que da. A esto parece aludir también San Pablo, 1 Tesalonicenses 2:7 . Fuimos amables entre vosotros, como una nodriza cuida a sus hijos . Así trata el Dios misericordioso con los hijos de los hombres, guardándolos siempre con su ojo y defendiéndolos con su poder.

Matthew 7:13 — Verso Mateo 7:13. Entrad por la puerta estrecha...   Nuestro Salvador parece aludir aquí a la distinción entre los caminos públicos y privados mencionados por los abogados judíos. Se permitió que los caminos públicos tuvieran dieciséis codos de ancho, y los caminos

Matthew 7:26 — Verso Mateo 7:26. Y todo el que oye - y no las hace...   ¿Hubo alguna vez un sistema de moralidad más estricto entregado por Dios al hombre que en este sermón? El que lo lee u oye, y no mira a Dios para amoldar su alma y su vida a él, y sin embargo espera entrar

Mark 7:37 — Verso Marco 7:37. Él ha hecho bien todas las cosas...  Esto ha sido, y siempre será, cierto en cada parte de la conducta de nuestro Señor. En la creación, la providencia y la redención lo ha hecho todo bien. Los filósofos más sabios están de acuerdo en que, considerando

John 6:39 — tenga una resurrección para la vida eterna. Pero él quiere esta permanencia en la salvación, sin pretender obligar a las personas a continuar. Dios puede querer que una cosa sea, sin querer que sea. Judas fue entregado a Cristo por el Padre, Juan 17:12. El Padre quiso que este Judas continuara en la fe y tuviera una resurrección para la vida eterna; pero Judas pecó y pereció. Ahora bien, es evidente que Dios quiso que Judas se salvara, sin querer que se salvara infalible e incondicionalmente. Cuando

Jude 1:7 — Verse Jude 1:7. Even as Sodom and Gomorrha — What their sin and punishment were may be seen in Genesis 19:0, and the notes there. This is the third example to illustrate what is laid down Jude 1:4.Are set forth for an example — Both of what God will do

Revelation 3:4 — laid up in my wardrobe, and let the persons go home in peace. Of the latter he said: Let the garments be put into the hands of the fuller, and cast those who wore them into prison." This parable is spoken on these words of Ecclesiastes, Ecclesiastes 12:7: The spirit shall return to God who gave it.They shall walk with me in white — They shall be raised to a state of eternal glory, and shall be for ever with their Lord.