Bible Commentaries

Genesis 14:18 — worshipper of the true God, was priest among the people, as well as king over them.Melchizedek is called here king of Salem, and the most judicious interpreters allow that by Salem, Jerusalem is meant. That it bore this name anciently is evident from Psalms 76:1-2: "In Judah is God known; his name is great in Israel. In SALEM also is his tabernacle, and his dwelling place in Zion." From the use made of this part of the sacred history by David, Psalms 110:4, and by St. Paul, Hebrews 7:1-10, we learn that

Genesis 22:24 — called a concubine, Genesis 26:15; 1 Chronicles 1:32; and Pilhah and Zilhah were concubines to Jacob, Genesis 35:22. After the patriarchal times many eminent men had concubines, viz., Caleb, 1 Chronicles 2:46; 1 Chronicles 2:48; Manasses, 1 Chronicles 7:14; Gideon, Judges 8:31; Saul, 2 Samuel 3:7; David, 2 Samuel 5:13; Solomon, 2 Kings 11:3; and Rehoboam, 2 Chronicles 11:21. The pilegesh, therefore, differed widely from a prostitute; and however unlawful under the New Testament, was not so under the

Genesis 22:24 — Génesis 26:15; 1 Crónicas 1:32; y Pilha y Zilhah fueron concubinas de Jacob, Génesis 35:22. Después de los tiempos patriarcales, muchos hombres eminentes tuvieron concubinas, a saber, Caleb , 1 Crónicas 2:46; 1 Crónicas 2:48; Manasses , 1 Crónicas 7:14; Gideon , Jueces 8:31; Saul , 2 Samuel 3:7; David , 2 Samuel 5:13; Solomon , 2 Reyes 11:3; y Roboam , 2 Crónicas 11:21. El pilegesh, por tanto, se diferenciaba mucho de una prostituta; y por ilegal que fuera bajo el Nuevo Testamento, no

Genesis 46:3 — some general intimation of the prophecy delivered to his grandfather Abraham, that his seed should be afflicted in Egypt, Genesis 15:13-14; and he also knew that Canaan, not Egypt, was to be the inheritance of his family, Genesis 12:1; Genesis 12:6-7, &c. On all these accounts it was necessary to have the most explicit directions from God, before he should take such a journey.

Genesis 48:14 — — Laying hands on the head was always used among the Jews in giving blessings, designating men to any office, and in the consecration of solemn sacrifices. This is the first time we find it mentioned but we often read of it afterwards. See Numbers 27:18, Numbers 27:23; Deuteronomy 34:9; Matthew 19:13, Matthew 19:15; Acts 6:6; 1 Timothy 4:14. Jacob laid his right hand on the head of the younger, which we are told he did wittingly - well knowing what he was about, for (or although) Manasseh was the

Genesis 49:5 — They have accomplished their fraudulent purposes. 6. Into their secret council my soul did not come; In their confederacy my honour was not united: For in their anger they slew a man, (איש ish, a noble,) And in their pleasure they murdered a prince. 7. Cursed was their anger, for it was fierce! And their excessive wrath, for it was inflexible! I will divide them out in Jacob, And I will disperse them in Israel. Verse Genesis 49:5. Simeon and Levi are brethren — Not only springing from the same

Exodus 5:7 — Verse Exodus 5:7. Straw to make brick — There have been many conjectures concerning the use of straw in making bricks. Some suppose it was used merely for burning them, but this is unfounded. The eastern bricks are often made of clay and straw kneaded together,

Psalms 18:1 — SALMO XVIII Discurso de David de agradecimiento a Jehová , 1-3. Una relación de los sufrimientos sufridos y las oraciones hechas por asistencia , 4 - 6. Una magnífica descripción de la interposición divina a favor del que sufre, 7 - 15; y de la liberación obrada por él, 16-19. Que esta liberación fue en consideración a su justicia, 20-24; y de acuerdo con el tenor de los procedimientos equitativos de Dios , 25-28. A Jehová se atribuye la gloria de la victoria , 29-36; que se

Isaiah 33:1 — continuación de la profecía con respecto a Senaquerib. El profeta se dirige a los asirios y a su monarca , 1-4. La misericordia y el poder de Dios reconocidos por los judíos , 5, 6. Angustia y desesperación de los judíos ante la proximidad de Senaquerib , 7-9. Misericordiosa promesa de liberación , 10-13. Terribles aprensiones de los impíos, y seguridad de los justo , 14-17. La seguridad de los judíos bajo el reinado de Ezequías, y la miserable condición de Senaquerib y su ejército , 18-24. El plan de

Isaiah 9:7 — Versículo Isaías 9:7 . Del aumento. En las Biblias hebreas comunes, y en muchos MSS, esta palabra está escrita con la למרבה ם cerrada o final. Pero en doce de los MSS de Kennicott, y doce de los de De Rossi, está escrito con la mem abierta; pero aquí se supone que contiene

Ezekiel 34:6 — 4°. O, algunos están muriendo en un estado de debilidad espiritual. 5°. O, algunos están caídos en el pecado, y gravemente heridos y quebrantados en sus almas por esa caída. 6°. O, algunos han sido alejados por alguna tentación dolorosa o uso cruel. 7°. O, algunos se han alejado del rebaño, se han metido en pastos extraños, y están pervertidos por doctrinas erróneas. O, 8°. Algún lobo se ha metido entre ellos, y ha dispersado a todo el rebaño. Ahora bien, el verdadero pastor, el pastor escogido por

Micah 6:8 — awakening and magnificent. The words of Jehovah follow in Micah 6:3-5. And God's mercies having been set before the people, one of them is introduced in a beautiful dramatic form; asking what his duty is towards so gracious a God, Micah 6:6; Micah 6:7. The answer follows in the words of the prophet, Micah 6:8. Some think we have a sort of dialogue between Balak and Balaam, represented to us in the prophetical way. The king of Moab speaks, Micah 6:6. Balaam replies by another question in the two first

Micah 6:8 — Jehová siguen en​​​​​​​ Miqueas 6:3 . Y una vez expuestas las misericordias de Dios ante el pueblo, se presenta a uno de ellos en una hermosa forma dramática, preguntándole cuál es su deber para con un Dios tan misericordioso, Miqueas 6:6 ; Miqueas 6:7. La respuesta sigue en las palabras del profeta, Miqueas 6:8 . Algunos piensan que tenemos una especie de diálogo entre Balac y Balaam, representado a la manera profética. Habla el rey de Moab Miqueas 6:6 . Balaam responde con otra pregunta en los

Zechariah 9:1 — CHAPTER IX Syria, Phoenicia, and Palestine, were conquered by Nebuchadnezzar, and afterwards by Alexander. Some apply the beginning of this chapter (1-7) to the one event, and some to the other. The close of the seventh verse relates to the number of Philistines that should become proselytes to Judaism; (see Joseph. Antiq. xiv. 15, 4;) and the eighth, to the watchful providence of God over his temple

Zechariah 9:1 — CAPÍTULO IX Siria, Fenicia y Palestina fueron conquistadas por Nabucodonosor, y luego por Alejandro. Algunos aplican la principio de este capítulo (1-7) a un evento, y algunos a el otro. El final del séptimo verso se relaciona con el número de filisteos que debían convertirse en prosélitos del judaísmo; (ver José. antigüedad _ xiv. 15, 4; ) y el octavo, la vigilante providencia de Dios sobre su templo

Matthew 6:10 — cause his kingdom to reign, and his redemption to flourish: and let the Messiah speedily come and deliver his people."The universal sway of the sceptre of Christ: - God has promised that the kingdom of Christ shall be exalted above all kingdoms. Daniel 7:14-27. That it shall overcome all others, and be at last the universal empire. Isaiah 9:7. Connect this with the explanation given of this phrase, Matthew 3:2.Thy will be done — This petition is properly added to the preceding; for when the kingdom

Ephesians 4:1 — exhorta a andar como es digno de su vocación, y vivir en paz y unidad , 1-6. Muestra que Dios ha distribuido una variedad de dones, y instituyó una variedad de oficios en su Iglesia, para la edificación formación y perfeccionamiento del cuerpo de Cristo , 7-13. Les enseña la necesidad de ser bien instruidos y firmes en las cosas divinas , 14. Enseña cómo se constituye el cuerpo o Iglesia de Cristo , 15, 16. Les advierte contra actuar como los gentiles, de cuya conducta él da una lamentable descripción

Hebrews 2:7 — Verse Hebrews 2:7. Thou madest him a little lower than the angels — We must again have recourse to the original from which this quotation is made: ותחסרהו מעט מאלהים vattechasserehu meat meelohim. If this be spoken of man as he came out of the hands of his Maker,

Hebrews 2:7 — Verso Hebreos 2:7 . Lo hiciste un poco menor que los ángeles ... Debemos volver a recurrir al original del que se hace esta cita: ותחסרהו מעט מאלהים vattechasserehu carne meelohim . Si esto se dice del hombre tal como salió de las manos de su Hacedor, lo coloca a la

Hebrews 3:8 — cuando murmuraron por falta de pan, y se les dio el maná,  Éxodo 16:4 . Del desierto de Sin viajaron a Rephidim, donde provocaron a Dios por segunda vez por falta de agua, y diciendo con insolencia: ¿Está el Señor Dios entre nosotros o no ? Éxodo 17:2 , por lo cual el lugar se llamó Massah y Meriba . Véase " 1 Corintios 10:4 " , nota 1. Desde Refidim fueron al desierto de Sinaí, donde recibieron la ley, al comienzo del tercer año desde su salida de Egipto. Aquí provocaron de nuevo a Dios, al hacer