Bible Commentaries

Genesis 49:8 — 8. Judah! thou! Thy brethren shall praise thee. Thy hand, in the neck of thine enemies: The sons of thy father shall bow themselves to thee. 9. A lion's whelp is Judah: From the prey, my son, thou hast ascended, He couched, lying down like a strong lion And like a lioness; who shall arouse him? 10. From Judah the sceptre shall not depart, Nor a teacher from his offspring, Until that SHILOH

Exodus 11:7 — of chap. xii. Exodus 12:51; Exodus 12:51.The Lord doth put a difference — See on Exodus 8:22. Exodus 8:22; Exodus 8:22. And for the variations between the Hebrew and Samaritan Pentateuch in this place, see at the end of the chapter. Exodus 11:9; Exodus 11:9.

Job 19:11 — Versículo Job 19:11 . Y él me toma para él como uno de sus enemigos.  Del séptimo al decimotercer verso parece haber una alusión a una invasión hostil, batallas, asedios, etc. 1. Un jefe vecino, sin provocación , invade los territorios de su vecino, y ninguno de sus

Job 28:1 — y piedras de fuego debajo de ella , 5. Habla de piedras preciosas y polvo de oro , 6; del instinto de las aves y las fieras para encontrar su camino , 7, 8; y de la industria y intentos exitosos de los hombres en la minería y otras operaciones , 9-11: pero muestra que con toda su industria, habilidad y perseverancia, no pueden encontrar la verdadera sabiduría , 12; de los cuales da el carácter más exaltado , 13-22; y muestra que sólo Dios, fuente de sabiduría, sabe y puede enséñalo , 24-27; y

Job 4:8 — que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.” Y de la misma naturaleza es aquel otro dicho del apóstol, El que siembra escasamente, escasamente segará , 2 Corintios 9:6 . La misma figura es empleada por el profeta Oseas Oseas 8:7 : Sembraron vientos, y segarán tempestades ; y Oseas 10:12 : Sembrad para vosotros en justicia; cosechar en misericordia. Has arado iniquidad; habéis segado iniquidad . La última frase

Job 8:19 — Versículo Job 8:19 . He aquí que esta es la alegría de su camino. He aquí el resultado de toda su alegría, de sus deportes, juegos y pasatiempos. Vean al insensible, dominante, contaminante y contaminado chivo expiatorio, nivelado con aquellos a quienes había despreciado,

Job 9:33 — Versículo Job 9:33 . Tampoco hay hombre del día.  בינינו מוכיח beyneynu mochiach, un reprobador, un argumentista o un árbitro entre nosotros. DAY'S-MAN, en nuestra ley, significa un árbitro, o árbitro entre parte y parte; como si otorgara un día, o cierto tiempo en

Psalms 40:1 — SALMO XL El beneficio de la confianza en Dios , 1-3. La bienaventuranza de los que confían en Dios , 4, 5. La terminación de los sacrificios judíos en el de Cristo , 6-8. La resolución del salmista de publicar la bondad de Dios , 9, 10: ora para ser librado de los males , 11-13; contra sus enemigos , 14, 15; y en favor de los desvalidos , 16, 17. NOTAS SOBRE EL SALMO XL El TÍTULO, "Al músico principal", ya lo hemos visto, y no contiene nada digno de mención especial. Sobre la

Psalms 46:1 — SALMO XLVI La confianza de los creyentes en Dios , 1-3. Los privilegios de la Iglesia , 4, 5; sus enemigos y su ayudante , 6, 7. Los juicios de Dios en la tierra , 8, 9. Será exaltado entre las naciones, y en toda la tierra , 10, 11 NOTAS SOBRE EL SALMO XLVI El título en hebreo es: "Al músico principal de los hijos de Coré; una oda sobre Alamot, o sobre las vírgenes": posiblemente significa un coro de muchachas cantantes.

Psalms 54:1 — punto de caer en manos de su despiadado perseguidor, le llegó a Saúl un mensaje de que los filisteos habían invadido Israel, por lo que abandonó la persecución y regresó para salvar a su país, y David escapó a En-gedi. Véase el relato en  1 Samuel 23:19-9 . Se supone que fue después de esta liberación cuando compuso este Salmo. Neginoth, de נגן nagan, golpear o tocar algún tipo de instrumento, probablemente significa instrumentos de cuerda, como los que se tocaban con un plectro. Versículo Salmo 54:1

Psalms 58:1 — SALMO LVIII David reprende a los malos consejeros y jueces, que pervierten la justicia, y suscitan al fuerte contra el débil y el inocente , 1-5. Predice su destrucción y describe su naturaleza . 6-9. Los justos, viendo esto, magnificarán la justicia de Dios y providencia , 10, 11. NOTAS SOBRE EL SALMO LVIII El título parece no tener ninguna referencia al tema del salmo. Véase la introducción del anterior. Salmo 57:1  Habiendo Saúl atentado contra

Psalms 83:1 — SALMO LXXXIII El salmista pide a Dios ayuda inmediata contra una multitud de enemigos confederados que se habían  levantado contra Judá, 1-5. Los menciona por su nombre, 6-8; muestra cómo debían ser castigados, 9-17; y que esto debía hacerse para la gloria de Dios, 18. NOTAS SOBRE EL SALMO LXXXIII El título, Canción o Salmo de Asaf , no contiene nada en particular. Entre multitud de conjeturas relativas al tiempo y ocasión de este Salmo, la que lo refiere a

Leviticus 10:1 — his family are forbidden the use of wine, 8-11. Directions to Aaron and his sons concerning the eating of the meat-offerings, c., 12-15. Moses chides Aaron for not having eaten the sin-offering, 16-18. Aaron excuses himself, and Moses is satisfied, 19, 20. NOTES ON CHAP. XVerse Leviticus 10:1. And Nadab and Abihu - took either of them his censer — The manner of burning incense in the temple service was, according to the Jews, as follows: - "One went and gathered the ashes from off the altar

Leviticus 9:23 — Verse Leviticus 9:23. Moses and Aaron went into the tabernacle — It is supposed that Moses accompanied Aaron into the tabernacle to show him how to offer the incense, prepare the lamps and the perfume, adjust the shew-bread, c., c.And the glory of the Lord appeared

Matthew overview — contracting parties; and hence the word ברית berith is frequently used to express not only the covenant itself, but also the sacrifice offered on the occasion. See below under Gospel; and see the notes on Genesis 6:18; Genesis 15:18 (note); Exodus 29:45 (note); Leviticus 26:15 (note); and Deuteronomy 29:12 (note), where every thing relative to this subject is minutely considered.The term new covenant, as used here, seems to mean that grand plan of agreement or reconciliation which God made between

Matthew 2:23 — regulares, sino según otros que los sustituyan . Él piensa que esto es hecho por Pedro , Hechos 3:22 por Esteban , Hechos 7:42 , c. y por Pablo , 1 Corintios 15:54 ; 2 Corintios 8:15 . REGLA II. Cambiando las letras , como lo hizo San Pablo , Romanos 9:33 ; 1 Corintios 9:9. Hebreos 8:9. Hebreos 10:5 . REGLA III. Cambiando tanto las letras como los puntos de las vocales , como él supone que hizo San Pablo , Hechos 13:40 ; 2 Corintios 8:15 . REGLA IV. Agregando algunas letras y recortando otras. REGLA

Acts 6:9 — Verse Acts 6:9. The synagogue - of the Libertines, c.] That Jews and proselytes from various countries had now come up to Jerusalem to bring offerings, and to attend the feast of pentecost, we have already seen, Acts 2:9-11. The persons mentioned here were foreign

1 Corinthians 12:8 — places of the New Testament. It is very difficult to say what is intended here by the different kinds of gifts mentioned by the apostle: they were probably all supernatural, and were necessary at that time only for the benefit of the Church. On the 8th, 9th, and 10th verses, much may be seen in Lightfoot, Whitby, Pearce, and others. 1 Corinthians 12:8-10By doctrine of wisdom we may understand, as Bp. Pearce and Dr. Whitby observe, the mystery of our redemption, in which the wisdom of God was most eminently

Hebrews 3:8 — murmured for want of bread, and had the manna given them, Exodus 16:4. From the wilderness of Sin they journeyed to Rephidim, where they provoked God a second time for want of water, and insolently saying, Is the Lord God among us or not? Exodus 17:2-9, on which account the place was called Massah and Meribah. See "1 Corinthians 10:4", note 1. From Rephidim they went into the wilderness of Sinai, where they received the law, in the beginning of the third year from their coming out of Egypt. Here they

Hebrews 6:1 — repentance, 4-6. The double similitude of the ground blessed of God, and bearing fruit; and of that ground which is cursed of God, and bears briers and thorns, 7, 8. The apostle's confidence in them, and his exhortation to diligence and perseverance, 9-12. God's promise and oath to Abraham, by which the immutability of his counsel is shown, in order to excite our hope, 13-18. Hope is the anchor of the soul, and enters within the veil, 19, 20. NOTES ON CHAP. VI.Verse Hebrews 6:1. Therefore —