Bible Commentaries

Psalms 141:1 — SALMO CXLI El salmista ora para que sus devociones sean aceptadas , 1, 2. Para que pueda velar de modo que no ofenda con su lengua; y para que sea preservado de la maldad , 3, 4. Su disposición a recibir reprensión , 5. Se queja de los desastres , 6, 7. Su confianza en Dios y oración contra sus enemigos , 8-10. NOTAS SOBRE EL SALMO CXLI Este Salmo generalmente se atribuye a David y se considera que fue compuesto durante su

Psalms 141:2 — Versículo Salmo 141:2 . Como incienso. Cada mañana y cada tarde se ofrecía incienso ante el Señor, sobre el altar de oro, ante el velo del santuario. Éxodo 29:39 y Números 28:4 . Como el sacrificio de la tarde. Esta era una ofrenda quemada, acompañada con harina y sal.

Psalms 144:1 — SALMO CXLIV El salmista alaba a Dios por su bondad , 1, 2. Exclamaciones relativas a la vanidad de la vida humana , 3, 4. Ora contra sus enemigos , 5-8; y exalta la misericordia de Dios por las bendiciones temporales que disfruta su pueblo , 9-15. NOTAS SOBRE EL SALMO CXLIV El Hebreo , y todas las Versiones , atribuyen este Salmo a David . La Vulgata, la Septuaginta,

Ecclesiastes 5:1 — CAPÍTULO V La reverencia que debe observarse al asistir al culto divino , 1-3. Debemos ser fieles a los compromisos excesivos , 4-7. La opresión de los inocentes , 8. El rey dependiente del producto de la tierra , 9. Contra la codicia , 10, 11. La paz del trabajador honrado , 12. El mal efecto de las riquezas , 13, 14. El hombre no puede llevar su propiedad a la tumba , 15-17. Debemos

Isaiah 51:4 — Versículo Isaías 51:4 . Mi pueblo - O mi nación - "Oh, pueblos - Oh, naciones". Para עמי ammi, mi pueblo, el Bodleian MS. y otro leen עמים ammim, vosotros pueblos; y para לאומי leumi, mi nación, el Bodleian MS. y otros ocho, (dos de ellos antiguos,) y cuatro de De Rossi,

Lamentations 4:1 — habían insultado a los judíos en su angustia, se predice irónicamente , 21. Véase Salmo 137:7 y Abdías 1:10 . El capítulo se cierra con una graciosa promesa de liberación de el cautiverio babilónico , 22. NOTAS SOBRE EL CAP. IV Versículo Lamentaciones 4:1 . ¿Cómo se oscurece el oro? El profeta contrasta, en varios casos conmovedores, las miserables circunstancias de la nación judía, con el floreciente estado de sus asuntos en tiempos pasados. Aquí se los compara con el oro, זהב zahab , oro nativo de

Ezekiel 29:14 — Versículo Ezequiel 29:14 . En la tierra de Patros. Se supone que significa el Delta , un país incluido entre las ramas del Nilo, llamado Δ delta , por estar en la forma de la letra griega de ese nombre. Puede significar los Pathrusim , en el Alto Egipto, cerca de Thebaid. Esto

Joel 1:4 — Verso 4. Lo que ha dejado la oruga. Aquí comienza a abrir su mensaje, y las palabras que elige muestran que va a anunciar una devastación de la tierra por las langostas, y una hambruna consecuente a sus depredaciones. No es fácil determinar cuáles son los diferentes

Amos 7:1 — está a punto de traer sobre Israel. La plaga de langostas, que amenaza con cortar las esperanzas  de la cosecha atacándola en el tiempo de la segunda cosecha,  1-3. La siguiente visión amenaza con un juicio por fuego, que  consumiría una gran parte, 4-6; y la tercera un derrocamiento total de Israel, nivelándolo  como con una plomada, 7-9. El resto del capítulo es una denuncia de fuertes juicios contra Amasías, sacerdote de Bet-el, que había presentado una acusación al rey contra el profeta, 10-17. NOTAS

Micah 4:13 — Versículo Miqueas 4:13 . Levántate y trilla, oh hija de Sión. Esto se refiere al tema del versículo anterior. Cuando Dios haya reunido a todos tus enemigos, como en la era, te dará la comisión y el poder para obtener una victoria completa sobre ellos, y reducirlos a la

Micah 5:7 — Mardoqueo y Ester. - Calmet . Pero otros consideran que esto se aplica a los Macabeos . Como rocío del Señor. Incluso durante su cautiverio, muchos de los judíos fueron el medio para difundir el conocimiento del único Dios verdadero ; ver  Daniel 2:47 ; Daniel 3:29 ; Daniel 4:34 ; Daniel 6:26 . Este puede ser el rocío del Señor mencionado aquí. Cuando apareció el Mesías, ellos predicaron el Evangelio ; y será nuevamente propagada por su futura restauración gloriosa, Romanos 11:12 ; Romanos

Zephaniah 3:19 — la razón de la severidad del castigo. La primera cláusula aquí es traducida así por Abp. Newcome : "He aquí, trabajaré contigo por tu bien en ese momento". El original es oscuro; y puede tener el sentido anterior. Salvaré a la que cojea. Ver  Miqueas 4:6 , donde hay un lugar paralelo. Y juntad a la que fue expulsada del cautiverio. La referencia puede ser a la renovación de la alianza con los judíos, a quienes se consideraba como una esposa infiel divorciada de su marido. La traeré de vuelta a mi

Zechariah 14:1 — inmediatamente al exterminio total de los enemigos del cristianismo en los últimos días. Dios desplegará su poder a favor de su pueblo de una manera tan asombrosa y milagrosa, que incluso ellos mismos, y mucho más sus enemigos, serán heridos de terror , 4, 5. La prosperidad nacional de los judíos será entonces permanente y sin mezclas, 6, 7; y estas personas se convertirán en los instrumentos de conversión para muchos a la fe del Mesías , 8, 9. El gran aumento y prosperidad de la Iglesia cristiana, la Nueva

John 3:13 — Verso Juan 3:13. Ningún hombre ha ascendido... Esto parece una expresión figurativa para Ningún hombre ha conocido los misterios del reino de Dios ; como en Deuteronomio 30:12; Salmo 73:17; Proverbios 30:4; Romanos 11:34. Y la expresión se basa en esta máxima generalmente aceptada: que para estar perfectamente familiarizado con las preocupaciones de un lugar, es necesario que una persona esté en el lugar. Pero nuestro Señor probablemente habló para corregir

John 5:9 — Verso Juan 5:9. El mismo día era sábado... El Sr. Toynard supone que este milagro se realizó el 11 de Nisán, el sábado antes de la Pascua, que se celebró el 14 de Nisan, o 28 de marzo. Pero, ¿por qué ordenó nuestro Señor a este hombre que llevara su cama en sábado, ya que la ley prohibía todo trabajo servil, y especialmente el transporte de cargas? Ver Éxodo 20:8; Jeremias 17:21; Nehemías 13:15. A esto se

John 9:17 — Cristo no aparezca contra ellos. Pero, como la misericordia de Dios le había dado su vista , así  la sabiduría de Dios le enseñó cómo escapar de las trampas tendidas para su ruina. Sobre toda tu gloria habrá una defensa , dice el profeta, Isaías 4:5. Cuando Dios da alguna misericordia o gracia en particular, envía poder para conservarla, y sabiduría para mejorarla. El hombre dijo: "Es un profeta". Ahora bien, según una máxima judía, un profeta podía prescindir de la observación del sábado. Véase

Romans 4:19 — 90; y que, además de la total improbabilidad de que tuviera hijos a esa edad, ella había sido estéril antes. Todas estas eran muchas razones por las que no debía dar crédito a la promesa; sin embargo, creyó; por lo tanto, bien podría decirse, Romanos 4:20 que no se tambaleó ante la promesa, aunque todo era antinatural e improbable; pero fue fuerte en la fe, y, por esta confianza casi inimitable, dio gloria a Dios. Fue un honor para Dios que su siervo pusiera en él una confianza tan ilimitada; y puso

1 Corinthians 16:1 — CAPÍTULO XVI. El apóstol exhorta a los corintios a hacer una contribución para socorrer a los cristianos pobres de Jerusalén, y les indica el mejor  modo de hacerlo, 1-4. Promete hacerles una visita después de Pentecostés, 5-9. Da instrucciones sobre el tratamiento de Timoteo y Apolos, 10-12. Y sobre la vigilancia, 13, 14. Encomienda la casa de Estéfanas, y expresa su satisfacción por la visita que le hicieron Estéfanas,

1 Corinthians 2:4 — Verso 1 Corintios 2:4 . Y mi discurso... λογος μου, Mi doctrina ; el asunto de mi predicación. Y mi predicación... το κηρυγμα μου, Mi proclamación, mi manera de recomendar las grandes pero sencillas verdades del Evangelio. No fue con palabras persuasivas de la sabiduría

1 Corinthians 4:6 — Verso 1 Corintios 4:6 . Estas cosas... que he escrito, 1 Corintios 3:5. He transferido en una figura a mí mismo y a Apolos... He escrito como si yo y Apolos fuéramos los autores de las sectas que ahora prevalecen entre vosotros, aunque otros, sin nuestro consentimiento