Bible Commentaries

Genesis 28:1 — his journey, 5. Esau, perceiving that the daughters of Canaan were not pleasing to his parents, and that Jacob obeyed them in going to get a wife of his own kindred, 6-8, went and took to wife Mahalath, the daughter of Ishmael his father's brother, 9. Jacob, in his journey towards Haran, came to a certain place, (Luz, ver. 19,) where he lodged all night, 10, 11. He sees in a dream a ladder reaching from earth to heaven, on which he beholds the angels of God ascending and descending, 12. God appears

Genesis 29:1 — to a well where the flocks of his uncle Laban, as well as those of several others, were usually watered, 2, 3. Inquires from the shepherds concerning Laban and his family, 4-6. While they are conversing about watering the sheep, 7, 8, Rachel arrives, 9. He assists her to water her flock, 10; makes himself known unto her, 11, 12. She hastens home and communicates the tidings of Jacob's arrival to her father, 12. Laban hastens to the well, embraces Jacob, and brings him home, 13. After a month's stay,

Genesis 30:1 — CHAPTER XXX Rachel envies her sister, and chides Jacob, 1. He reproves her and vindicates himself, 2. She gives him her maid Bilhah, 3, 4. She conceives, and bears Daniel 5:6; and afterwards Naphtali, 7, 8. Leah gives Zilpah her maid to Jacob, 9. She conceives and bears Gad, 10, 11, and also Asher, 12, 13. Reuben finds mandrakes, of which Rachel requests a part, 14. The bargain made between her and Leah, 15. Jacob in consequence lodges with Leah instead of Rachel, 16. She conceives, and bears

Genesis 4:1 — CHAPTER IV The birth, trade, and religion of Cain and Abel, 1-7. Cain murders his brother Abel, 8. God calls him into judgment for it, 9, 10. He is cursed, 11, 12. He despairs, 15, 14. A promise given him of preservation, and a mark set on him to prevent his being killed, 15. He departs from God's presence, 16. Has a son whom he calls Enoch; and builds a city, which he calls after his

Genesis 9:21 — Verse Genesis 9:21. He drank of the wine, c. — It is very probable that this was the first time the wine was cultivated and it is as probable that the strength or intoxicating power of the expressed juice was never before known. Noah, therefore, might have drunk

Genesis 9:6 — Verse Genesis 9:6. Whoso sheddeth man's blood, by man shall his blood — Hence it appears that whoever kills a man, unless unwittingly, as the Scripture expresses it, shall forfeit his own life.A man is accused of the crime of murder; of this crime he is guilty

Psalms 104:1 — SALMO CIV La majestad y el poder de Dios manifestados en la creación del cielos y la atmósfera , 1-3; de la tierra y el mar , 4-9; de los manantiales, fuentes y ríos , 10-13; de hortalizas y árboles , 14-18; del sol y la luna , 19; del día y la noche, y sus usos , 20-23; de las riquezas de la tierra , 24; del mar, sus habitantes y sus usos , 25, 26; de la providencia general de

Ecclesiastes 12:4 — Su sueño ya no es tan profundo como antes; más bien se adormece que duerme, y el canto del gallo lo despierta. Y tanto le cuesta respirar en la cama, que se alegra de la aurora para levantarse y aliviarse. El canto del gorrión basta para despertarlo. 9. Todas las hijas de la música serán abatidas. La VOZ, ese maravilloso instrumento, casi infinito en la fuerza y variedad de sus tonos, se vuelve débil y chirriante, y la alegría y el placer ya no existen. Los tonos emitidos son todos del tipo quejumbroso

Isaiah 2:1 — CAPITULO DOS Profecía concerniente al reino del Mesías, y la conversión del mundo gentil , 1-5. Gran maldad e idolatría de los judíos incrédulos , 6-9. Terrible consternación que se apoderará de los impíos, que en vano buscan peñascos y montes para esconderlos de la faz de Dios en el día de sus juicios , 10-17. Destrucción total de la idolatría como consecuencia del establecimiento del reino del Mesías

Isaiah 26:1 — bellamente como un instrumento musical en la misma tonalidad.  El hace igualmente una respuesta a lo que se habia dicho sobre los juicios de Dios, y  observa sus diferentes efectos sobre los buenos y los malos; mejorando a los unos y endureciendo a los otros, 9-11. Después de esto, un coro de judíos expresa su gratitud a Dios por las liberaciones pasadas, confiesan sus pecados y  suplican su poder, que esperaban desde hacía mucho tiempo, 12-18. A esto Dios responde con gracia, prometiendo una liberación  como

Isaiah 63:8 — Versículo 8. - 9. Así que él era su Salvador. En toda su aflicción - "Y él se convirtió en su Salvador en toda su angustia". He seguido la traducción de la Septuaginta en la última parte del octavo , y la primera parte del noveno versículo; lo cual concuerda con el

Jeremiah 17:1 — de la muy fuerte inclinación que el pueblo de Judá tenía hacia la idolatría, con las fatales consecuencias, 1-4. La felicidad entonces era solo del hombre que confiaba en  Jehová, 5-8. Sólo Dios conoce el engaño y la miseria del corazón del hombre, 9, 10. La comparación de un pájaro que empolla los huevos de otro de una especie diferente, que pronto lo abandonará, es muy expresiva de la vanidad de las riquezas mal adquiridas, que  a menudo defraudan a su dueño, 11. El profeta continúa el mismo tema

Jeremiah 30:1 — escritos proféticos, siendo puesta para el antitipo. La profecía comienza con una fácil transición de la liberación temporal de la que se habló antes, y describe las poderosas revoluciones que precederán a la restauración de los descendientes de Israel , 1-9, a los que se anima a confiar en las promesas de Dios , 10, 11. Sin embargo, deben esperar correcciones; que tendrá una vida feliz en el período futuro , 12-17. Se enumeran las grandes bendiciones del reinado del Mesías , 18-22; y los impíos e impenitentes

Ezekiel 18:1 — de otra vida; cuando cada ligamento que en el presente conecta sociedades y naciones entre sí será disuelto, y cada uno recibirá según su obra, y llevará su propia carga. Esto se ilustra con una variedad de ejemplos: como el de un justo o recto , 5-9; su hijo malvado , 10-13; y otra vez el justo hijo de este malvado , 14-20. Entonces el impío, que se arrepienta y halle misericordia, cuyo primero la maldad no será impedimento para su salvación , 21-23; y un justo repugnante y agonizante en sus pecados,

Hosea 8:1 — en el capullo, su trabajo no tendrá recompensa; o si debe tener poco, sus enemigos lo devorarán , 7. Ellos mismos, también, sufrirán el mismo destino, y serán tratados por las naciones de Asiria y Egipto como los viles tiestos de una vasija rota , 8, 9. Su idolatría incorregible es nuevamente declarada como la causa de su inminente cautiverio bajo el rey de Asiria. Y como se deleitaba en altares idólatras, allí tendrán estos en abundancia , 10-14. Las últimas palabras contienen una predicción de la

Hebrews 1:7 — whatsoever he wills: when he pleases, he makes them sit down; Judges 6:11: And the angel of the Lord came, and sat under a tree. When he pleases, he causes them to stand; Isaiah 6:2: The seraphim stood. Sometimes he makes them like women; Zechariah 5:9: Behold there came two women, and the wind was in their wings. Sometimes he makes them like men; Genesis 18:2: And, lo, three men stood by him. Sometimes he makes them spirits; Psalms 104:4: Who maketh his angels spirits. Sometimes he makes them fire;

James 4:14 — future.It is even a vapour — Ατμις γαρ εστιν· It is a smoke, always fleeting, uncertain, evanescent, and obscured with various trials and afflictions. This is a frequent metaphor with the Hebrews; see Psalms 102:11; My days are like a shadow: Job 8:9; Our days upon earth are a shadow: 1 Chronicles 29:15; Our days on the earth are a shadow, and there is no abiding. Quid tam circumcisum, tam breve, quam hominis vita longissima? Plin. l. iii., Ep. 7. "What is so circumscribed, or so short, as the longest

3 John 1:7 — expelled is one scriptural meaning of the verb εξερχομαι, see Matthew 8:32: And when they were come out, οι δε εξελθοντεςς, and when they were DRIVEN OUT. Matthew 12:43: When the unclean spirit is gone out, εξελθη, is DRIVEN OUT. See Mark 5:13; Mark 7:29: The devil is gone out of thy daughter, εξεληλυθε, is EXPELLED. Mark 9:29: This kind can come forth by nothing εν ουδενι δυναται εξελθειν, can be DRIVEN OUT by nothing, but by prayer and fasting. Luke 8:2: Mary Magdalene; out of whom went, αφ ης δαιμονια

Revelation 19:1 — CHAPTER XIX. The whole heavenly host give glory to God, because he has judged the great whore, and avenged the blood of his saints, 1-6. The marriage of the Lamb and his bride, 7-9. John offers to worship the angel, but is prevented, 10. Heaven is opened, and Jesus the Word of God appears on a white horse; he and his armies described, 11-16. An angel in the sun invites all the fowls of heaven to come to the supper of the great

Revelation 2:7 — leaves of some tree; here it is promised that they should eat of the fruit of the tree of life, which is in the midst of the paradise of God; that is, that they should have a happy and glorious immortality. There is also here an allusion to Genesis 2:9, where it is said, God made the tree of life to grow out of the midst of the garden; and it is very likely that by eating the fruit of this tree the immortality of Adam was secured, and on this it was made dependent. When Adam transgressed, he was expelled