Bible Commentaries

Genesis 21:8 — ancients, is a disputed point. St. Jerome says there were two opinions on this subject. Some hold that children were always weaned at five years of age; others, that they were not weaned till they were twelve. From the speech of the mother to her son, 2Mac 7:27, it seems likely that among the Jews they were weaned when three years old: O my son, have pity upon me that bare thee nine months in my womb, and gave thee SUCK THREE YEARS, and nourished thee and brought thee up. And this is farther strengthened

Genesis 29:1 — his journey, 1. Comes to a well where the flocks of his uncle Laban, as well as those of several others, were usually watered, 2, 3. Inquires from the shepherds concerning Laban and his family, 4-6. While they are conversing about watering the sheep, 7, 8, Rachel arrives, 9. He assists her to water her flock, 10; makes himself known unto her, 11, 12. She hastens home and communicates the tidings of Jacob's arrival to her father, 12. Laban hastens to the well, embraces Jacob, and brings him home, 13.

Genesis 30:1 — CHAPTER XXX Rachel envies her sister, and chides Jacob, 1. He reproves her and vindicates himself, 2. She gives him her maid Bilhah, 3, 4. She conceives, and bears Daniel 5:6; and afterwards Naphtali, 7, 8. Leah gives Zilpah her maid to Jacob, 9. She conceives and bears Gad, 10, 11, and also Asher, 12, 13. Reuben finds mandrakes, of which Rachel requests a part, 14. The bargain made between her and Leah, 15. Jacob in consequence lodges with Leah instead

Genesis 34:1 — XXXIV. Dinah, the daughter of Jacob and Leah, going out to see the daughters of the land, is ravished by Shechem, the son of Hamor, 1, 2. He entreats his father to get her for him to wife, 3. Jacob and his sons hear of the indignity offered to Dinah, 5-7. Hamor proposes the suit of Shechem to Jacob and his sons, and offers them a variety of advantages, 8-10. Shechem himself comes forward, begs to have Dinah to wife, and offers dowry to any extent, 11, 12. The sons of Jacob pretend scruples of conscience

Genesis 9:22 — servitude, and to allot to the others prosperity and dominion. Besides, the curse pronounced on Canaan neither fell immediately upon himself nor on his worthless father, but upon the Canaanites; and from the history we have of this people, in Leviticus 18:6-7, Leviticus 18:24, Leviticus 18:29-30, Leviticus 20:9, Leviticus 20:22-24, Leviticus 20:26; and Deuteronomy 9:4; Deuteronomy 12:31, we may ask, Could the curse of God fall more deservedly on any people than on these? Their profligacy was great, but it

Psalms 138:1 — SALMO CXXXVIII El salmista alaba al Señor por sus misericordias hacia sí mismo , 1-3. Él predice que los reyes de la tierra lo adorarán , 4, 5. La condescendencia de Dios hacia los humildes , 6. La confianza del salmista , 7, 8. NOTAS SOBRE EL SALMO CXXXVIII El Hebreo y todas las Versiones atribuyen este Salmo a David , y se supone que fue hecho por él cuando, librado de todos sus enemigos, estaba firmemente sentado en el trono de Israel. Como la Septuaginta y el árabe

Ecclesiastes 12:4 — decirse que viajar antes de que se ajuste por la masticación para bajar por el esófago hasta el estómago. Las puertas o labios se cierran para impedir que el alimento al masticar se caiga; ya que los dientes, que antes lo impedían, ahora se han perdido. 7. El sonido de la trituración es bajo. Ahora se hace poco ruido al comer, porque los dientes se han perdido o se han vuelto tan débiles que no permiten que se los apriete entre sí; y como la boca se mantiene cerrada para impedir que la comida se caiga,

Ecclesiastes 2:8 — conyugales, por compra, o regalos de reyes vecinos, o botín de guerra, hecho mío". Si, después de todo esto, puedo añadir una conjetura, será ésta; שדה sadeh, en hebreo, es campo, y aparece en varias partes de la Biblia. שדות sadoth es campos, 1 Samuel 22:7 , los puntos en tal caso no son de consideración. No puede Salomón estar hablando aquí de granjas sobre granjas, o fincas sobre fincas, que había añadido por compra a la porción regia común? Sabemos que un rey de Israel (Acab) deseó una vez tener una

Isaiah 17:1 — CAPÍTULO XVII Juicios de Dios sobre Damasco, 1-3; y sobre Israel, 4-6. Buenos efectos de estos juicios sobre el pequeño resto o remanente que escapara de ellos, 7, 8. Los mismos juicios representados en otros términos más fuertes, e imputados a la irreligión y a la negligencia hacia Dios, 9-11. Los versículos restantes son una profecía distinta, una hermosa pieza separada, elaborada con la mayor elegancia, sublimidad,

Isaiah 26:1 — diversificado por el frecuente cambio de oradores. Se abre con un coro de la Iglesia, celebrando la protección concedida por Dios a su pueblo; y la felicidad de los justos, a quienes protege, contrastada con la miseria de los malvados, a quienes castiga, 1-7. A esto sucede su propia resolución piadosa de obedecer, confiar y deleitarse en Dios, 8. Aquí irrumpe el profeta, en su propia persona, captando ansiosamente las últimas palabras del coro, que estaban perfectamente en unísono con los sentimientos de

Isaiah 3:1 — serían ocasionadas  por la invasión y el cautiverio de Babilonia. Estas calamidades  se representan como tan grandes y tan generales, que incluso los honores  reales, en tal estado, estan tan lejos de ser deseables, que que casi nadie puede aceptarlos, 1-7. Se declara que esta visitación es consecuencia de su profanidad y culpa, por lo que el profeta los reprende y amenaza, 8-15. Ampliación particular de la aflicción de las delicadas y lujosas hijas de Sión. cuya deplorable situación contrasta con su

Isaiah 35:7 — Versículo Isaías 35:7 . El suelo reseco - "La arena resplandeciente". שרב sharab; esta palabra es árabe, [árabe] así como hebrea, expresando en ambas lenguas la misma cosa, la llanura arenosa resplandeciente, que en los países cálidos a distancia tiene la apariencia de agua.

Isaiah 46:7 — Versículo Isaías 46:7 . Lo cargan sobre el hombro y lo colocan en su lugar.  Esta es la forma en que los hindúes llevan a sus dioses; y, en efecto, es tan exacta la imagen de la procesión idólatra de este pueblo, que casi podría suponerse que el profeta estaba sentado entre

Isaiah 63:7 — Versículo Isaías 63:7 . Mencionaré las bondades amorosas del Señor. El profeta conecta las misericordias precedentes de Dios para con los judíos con la perspectiva presente que tiene de su redención por el Mesías; formando así un círculo en el que gira la bondad eterna.

Jeremiah 50:1 — el instrumento de una gran nación del norte , 1-3. Israel y Judá serán restablecidos en la tierra de sus antepasados ​​después del derrocamiento total de la gran Babilonia , 4, 5. Esclavitud muy opresiva y cruel del pueblo judío durante el cautiverio , 6, 7. Se ordena al pueblo de Dios que se retire rápidamente de Babilonia, porque una asamblea de grandes naciones está saliendo  del norte para desolar toda la tierra , 8-10. Babilonia, el martillo de toda la tierra, la gran desoladora de naciones, se convertirá

Ezekiel 37:14 — Versículo Ezequiel 37:14 . Y pondré mi Espíritu. רוחי ruchi . Aquí רוח ruach se toma por el Espíritu Santo . Eran almas vivientes, seres animales e intelectuales , cuando habían recibido sus almas, como se mencionó anteriormente: pero solo podían convertirse en criaturas

Zechariah 3:1 — y favoreciéndolos y que no obstante las interrupciones que deban encontrar,  el trabajo debe ser terminado bajo la amable superintendencia de la Providencia; y su sumo sacerdote, revestido de sus túnicas, pronto oficiarían en el lugar santísimo , 1-7. El tema es entonces, por una fácil transición, aplicado a una  mayor liberación y restauración futuras, de las cuales Josué y sus compañeros, entregados ahora, se declaran figuras o tipos; para que el Mesías o Rama, el gran sumo sacerdote tipificado

Matthew 15:5 — Verso Mateo 15:5. Es una ofrenda...  קרבן korban , Marco 7:11, una oferta de enfoque ; algo consagrado al servicio de Dios en el templo, por el cual un hombre tenía el privilegio de acercarse a su Hacedor. Esta conducta era similar a la costumbre de ciertas personas que legan la herencia de sus hijos a iglesias

Matthew 7:24 — Verso Mateo 7:24. Por tanto, quien oye estos dichos míos...  Es decir, las excelentes doctrinas expuestas anteriormente en este y los dos capítulos anteriores. Hay varias parábolas o similitudes como esta en los rabinos. Citaré sólo los dos siguientes: Rabí Eleasar

Matthew 9:36 — todas las,  a lo largo de . Fueron completamente descuidados en cuanto a los intereses de sus almas, y rechazados, despreciados  por los orgullosos fariseos. Estas  personas (οχλος, esta mafia ) que no conocen la ley, son malditos, Juan 7:49. Así, esos hombres execrables hablaron de las almas que Dios había hecho y de las cuales deberían haber sido instructores. Esos maestros, de nombre, han dejado atrás a sus sucesores; pero, como en los días de Cristo, así ahora Dios, en su misericordia,