Bible Commentaries

Genesis 10:26 — consecration of temples and altars.6. The institution of sanctuaries or places of refuge, and their privileges.7. Their giving a tenth part of the produce of their fields, c., for the use of the altar.8. The custom of worshipping the Deity bare-footed.9. Abstinence of the men from all sensual gratifications previously to their offering sacrifice.10. The order of priesthood and its support.11. The notion of legal pollutions, defilements, &c.12. The universal tradition of a general deluge.13. The

Genesis 22:4 — resembled our Lord: the third day Isaac was to be offered up, so it was the third day in which Christ also was to be perfected, Luke 13:32; Isaac carried the wood for the burnt-offering, Genesis 22:6, so Christ carried the tree whereon he died, John 19:17; the binding of Isaac, Genesis 21:9, was also typical, so Christ was bound, Matthew 27:2."In the following remarkable cases this number also occurs. Moses desired to go three days' journey in the wilderness to sacrifice, Exodus 5:3; and they travelled

Genesis 32:24 — among the patriarchs, assumed that human form, which in the fulness of time he really took of a woman, and in which he dwelt thirty-three years among men. He is here styled an angel, because he was μεγαλης βουλης Αγγελος, (see the Septuagint, Isaiah 9:7,) the Messenger of the great counsel or design to redeem fallen man from death, and bring him to eternal glory; see Genesis 16:7.But it may be asked, Had he here a real human body, or only its form? The latter, doubtless. How then could he wrestle

Genesis 9:4 — Verse Genesis 9:4. But flesh with the life thereof, which is the blood — Though animal food was granted, yet the blood was most solemnly forbidden, because it was the life of the beast, and this life was to be offered to God as an atonement for sin. Hence the

Psalms 113:9 — Versículo Salmo 113:9 . Hace guardar casa a la mujer estéril. Esta es una figura para señalar el estado desolado y menguante de los cautivos en Babilonia, y el feliz cambio que tuvo lugar al regresar a su propia tierra. Estas son casi las palabras de Ana, 1 Samuel 2:5 . ANÁLISIS

Psalms 119:16 — Versículo Salmo 119:16 . Me deleitaré. La palabra es muy enfática: אשתעשע eshtaasha, Saltaré y gritaré de alegría . 14. Debe regocijarse en la palabra de Dios como su tesoro, vivir en el espíritu de obediencia como su obra, y gloriarse siempre en Dios, quien lo ha llamado

Psalms 95:1 — Iglesia cristiana, al comienzo del servicio público, para preparar la mente de la gente para adorar a Dios en espíritu y en verdad. Houbigant y otros eruditos teólogos consideran que este Salmo se compone de tres partes. 1. La parte del pueblo , Salmo 95:1 a la mitad de Salmo 95:7 . 2. La parte del sacerdote o profeta , desde la mitad del Salmo 95:7 hasta el final del Salmo 95:8 . 3. La parte de Jehová , Salmo 95:9 . Está escrito como parte del Salmo precedente por nueve de los manuscritos de Kennicott

Ecclesiastes 3:1 — CAPÍTULO III Cada cosa tiene su tiempo y su sazón , 1-8. Los hombres se ejercitan con el trabajo , 9, 10. Todo es hermoso en su tiempo , 11. Los hombres deben gozar con gratitud de los dones de Dios , 12, 13. Lo que Dios hace es para siempre , 14. No hay nada nuevo , 15. La corrupción del juicio; pero los juicios de Dios son justos , 16, 17. El hombre

Isaiah 1:2 — oratorio simple pero fuerte de Moisés, es: "A los cielos y a la tierra llamo por testigos contra ti hoy; la vida y la muerte he puesto delante de ti; la bendición y la maldición; escoge ahora la vida, para que vivas", tú y tu simiente". Deuteronomio 30:19 . El estilo poético, mediante un apóstrofe, pone a la personificación bajo una luz mucho más fuerte. Ha hablado - "Eso habla". Lo traduzco en el tiempo presente, señalándolo דבר dober . Parece ser impropio exigir atención a un discurso ya pronunciado.

Isaiah 11:1 — y poderoso , 1-4. Gran equidad del gobierno del Mesías , 5. Hermosos ensamblajes de imágenes por los cuales la gran paz y la felicidad de su reino se exponen , 6-8. La extensión de su dominio será en última instancia la de todo el globo habitable , 9. El profeta, tomando prestadas sus imágenes del éxodo de Egipto, predice, con gran majestuosidad de lenguaje, la futura restauración de los desterrados de Israel y los dispersos de Judá, ( a saber, la totalidad de las doce tribus de Israel ) , desde sus

Isaiah 45:1 — que aquí se declara que son sólo del Dios único y verdadero, 7; y hace una transición a la mayor obra de Dios manifestada en la dispensación del Evangelio, 8. Gran impiedad de los que ponen en duda la misteriosa providencia de Dios para con sus hijos, 9-12. La parte restante de este capítulo, intercalada con la idolatría y algunas alusiones a los oscuros  oráculos mentirosos de los paganos, puede referirse en parte a la liberacion iniciada por Ciro, pero sobre todo a la salvacion por el Mesías, que,

Isaiah 48:1 — concernían,  que no tenian el menor pretexto para atribuir parte alguna de su éxito a sus ídolos, 1-8. El Todopoderoso, después de llevarlos al horno por su perversidad, afirma su gloriosa soberanía y repite sus bondadosas promesas de liberación y consuelo, 9-11. Profecía relativa a aquel individuo (Ciro) que será un instrumento de la mano de Dios para ejecutar su voluntad sobre Babilonia, y su poder sobre los caldeos; y sobre los ídolos del pueblo  para dar una prueba semejante de su presciencia, 12-16. Exclamación

Isaiah 52:2 — apropiado del estilo de la Escritura, que siempre une el escabel al trono".  ( Isaías 66:1 ; Salmo 110:1).  Viajes , tom. ix. pags. 85, 12 meses. Además de los seis escalones del trono de Salomón, había un escabel de oro sujeto al asiento, 2 Crónicas 9:18 , que de otro modo habría sido demasiado alto para que el rey lo alcanzara o para sentarse cómodamente. Cuando Tetis llega a esperar a Vulcano para pedir una armadura para su hijo, es recibida con gran respeto, y sentada en un trono tachonado de

2 Corinthians 11:30 — gloried in this, because the grace of Christ was the more magnified in his being preserved from ruin, notwithstanding this indwelling adversary." And to support this most unholy interpretation, they quote those other words of the apostle, 2 Corinthians 12:9: Most gladly therefore will I rather glory in my infirmities, my indwelling corruptions, that the power of Christ, in chaining the fierce lion, may rest upon me. But it would be difficult to produce a single passage in the whole New Testament where

2 Corinthians 12:9 — Verse 2 Corinthians 12:9. My grace is sufficient for thee — Thou shalt not be permitted to sink under these afflictions. Thy enemies shall not be able to prevail against thee.My strength is made perfect in weakness. — The more, and the more violently, thou art afflicted

Philippians 2:9 — Verse 9. Wherefore God also hath highly exalted him — If by his humiliation he has merited pardon and final salvation for the whole world, is it to be wondered that the human body, in which this fulness of the Godhead dwelt, and in which the punishment

1 Thessalonians 5:9 — Verse 9. For God hath not appointed us to wrath — So then it appears that some were appointed to wrath, εις οργην, to punishment; on this subject there can be no dispute. But who are they? When did this appointment take place? And for what cause? These

Titus 3:1 — advent of Christ, 3. The wonderful change which the grace of God makes, and the means which it uses to bring men to glory, 4-7. The necessity of a holy life, and of avoiding things which produce strifes and contentions, and are unprofitable and vain, 8, 9. How to deal with those who are heretics, 10, 11. St. Paul directs Titus to meet him at Nicopolis, and to bring Zenas and Apollos with him, 12; 13. Concluding directions and salutations, 14, 15. NOTES ON CHAP. III.Verse Titus 3:1. Put them in mind to

Philemon 1:17 — for, as I feel him as my own soul, in receiving him thou receivest me.There is a fine model of recommending a friend to the attention of a great man in the epistle of Horace to Claudius Nero, in behalf of his friend Septimius, Epistolar. lib. i., Ep. 9, which contains several strokes not unlike some of those in the Epistle to Philemon. It is written with much art; but is greatly exceeded by that of St. Paul. As it is very short I shall insert it: - Septimius, Claudi, nimirum intelligit unus, Quanti

James 1:25 — much time at their glass, in order that they may decorate themselves to the greatest advantage, and not leave one hair, or the smallest ornament, out of its place.He being not a forgetful hearer — This seems to be a reference to Deuteronomy 4:9: "Only take heed to thyself, and keep thy soul diligently, lest thou forget the things which thine eyes have seen, and lest they depart from thy heart all the days of thy life." He who studies and forgets is like to a woman who brings forth children,