Bible Commentaries

Genesis 3:7 — Verse Genesis 3:7. The eyes of them both were opened — They now had a sufficient discovery of their sin and folly in disobeying the command of God; they could discern between good and evil; and what was the consequence? Confusion and shame were engendered, because

Exodus 11:9 — perfectly regular, and exactly agreeable to the double speeches of Homer in very ancient times. I have not the least doubt that the Hebrew text now wants many words in each of the seven following places: chap. vii., between verses 18 and 19; Exodus 7:18-19 end of chap. vii.; Exodus 7:25 chap. viii., between 19 and 20; Exodus 8:19-20 chap. x., between 2 and 3; Exodus 10:2-3 chap. xi., at verses Exodus 11:3 and 4.Exodus 11:3-4 The reader will permit me to refer him (for all the words thus omitted)

Exodus 12:27 — Verse Exodus 12:27. It is the sacrifice of the Lord's passover — We have already intimated that the paschal lamb was an illustrious type of Christ; and we shall find that every thing in this account is typical or representative. The bondage and affliction of the

1 Kings 13:1 — dada por el hombre de Dios; y por su intercesión el brazo de Jeroboam es restaurado , 5, 6. Jeroboam desea ocuparlo en su servicio, pero él se niega, y le dice que Dios le ordenó que ni siquiera comiera o bebiera en ese lugar; y en consecuencia se va , 7-10. Un profeta anciano que habitaba en Bet-el, al oír esto, cabalga al encuentro  del hombre de Dios; lo engaña; lo trae de vuelta a su casa, y lo persuade a comer y beber , 11-19. Mientras come, la palabra del Señor llega al anciano profeta, y anuncia

1 Kings 14:31 — frutos. El Dr. Kennicott observa que el nombre de este rey de Judá se expresa ahora de tres maneras: aquí y en otros cuatro lugares es Abijam o Abim; en otros dos es Abiú, pero en otros once lugares es Abías, tal como lo expresa San Mateo,  Mateo 1:7 , ροβοαμεγενησετον αβια; y ésta es la lectura de trece de los MSS de Kennicott y De Rossi, y de trece ediciones respetables de la Biblia hebrea. El siríaco es el mismo. La Septuaginta en la Políglota de Londres tiene αβιου, Abihu; pero en las Políglota

2 Kings 10:1 — de su amo, y lo pusieran en el trono; a lo que devuelven una respuesta sumisa , 1-6. Escribe una segunda carta y les ordena que le envíen las cabezas de los setenta hijos de Acab; lo hacen así, y son puestos en dos montones a la puerta de Jezreel , 7, 8. Jehú los muestra al pueblo, y se excusa, y declara que todo se haga según la palabra del Señor , 9, 10. Destruirá a toda la familia de Acab que quedó en Jezreel , 11 También destruye a cuarenta y dos hombres, hermanos de Ocozías, rey de Judá ,

2 Chronicles 17:9 — Versículo 2 Crónicas 17:9 . 2 Crónicas 17:7 . versión 2 Crónicas 17:9 . Tenían el libro de la ley del Señor con ellos. Este era su libro de texto : era el libro de Dios ; lo enseñaron como tal , y como tal lo recibió el pueblo. Sus leyes eran las leyes de Dios , y el pueblo

2 Chronicles 4:3 — Versículo 2 Crónicas 4:3 . Debajo estaba la semejanza de los bueyes. En 1 Reyes 7:24 , en lugar de bueyes, בקרים bekarim, tenemos knops, פקעים pekaim; y esta última es la lectura que los críticos expertos suponen que debe recibirse aquí. Lo que llamamos knops puede significar uvas, setas, manzanas, o algunos adornos de este tipo

Job 9:35 — give the difference of the longitudes; and ascertain their positions then, with respect to the vernal and autumnal points of intersection of the equinoctial and ecliptic; according to the usual rate of the precession of the equinoxes, one degree in 71 years. See that article, vol. i. p. 185."The following calculations I owe to the kindness and skill of the respectable Dr. Brinkley, Andrew's Professor of Astronomy in the University of Dublin."In A.D. 1800 Aldebaran was in 2 signs, 7 degrees, east

Psalms 122:9 — house of the Lord our God — Particularly will I wish thee well, because thou art the seat of religion, the place where our merciful God has condescended to dwell.To the captives in Babylon the Prophet Jeremiah had given this charge, Jeremiah 29:7: "And seek שלום shalom, the prosperity of the city, whither I have caused you to be carried captives, and pray unto the Lord for it; for in the prosperity thereof ye shall have prosperity."Was this a duty for the captives? Yes. And is it the duty of

Psalms 137:9 — Versículo Salmo 137:9 . Feliz - que toma y destroza a tus pequeños. Es decir, has sido tan opresivo con todos los que han estado bajo tu dominio, que te has vuelto universalmente odiado y detestado; de modo que aquellos que puedan tener la última mano en tu destrucción,

Psalms 14:1 — deístas, que niegan la doctrina de una providencia divina. Su carácter: son corruptos, insensatos, abominables y crueles , 1-4. Dios los llena de terror , 5; les reprocha su opresión de los pobres , 6. El salmista ora por la restauración de Israel , 7. NOTAS SOBRE EL SALMO XIV No hay nada particular en el título ; sólo que es probable que la palabra לדוד ledavid, de David , esté prefijada impropiamente, como es suficientemente evidente, por la construcción del Salmo, que habla del cautiverio babilónico

Psalms 39:13 — riches, power) is altogether vanity." His labours promise much, perform little.5. It is unstable and uncertain, as a shadow. "Surely, every man walketh in a vain shadow."6. It is full of trouble and inquietude: "Surely, they are disquieted in vain."7. Man labours for he knows not whom: "He heapeth up riches, and knoweth not who shall gather them."Notwithstanding all this, he finds that even here God is a sufficient Portion for them that trust in him. Let others toil for riches; admire dignities,

Psalms 88:18 — providence, thy custody, as touching matter of this life.And yet he farther amplifies his sad condition by two similitudes: - 1. Of a man in some deep dark dungeon: "Thou hast laid me in the lowest pit, in darkness, in the deeps;" as was Jeremiah, Jeremiah 37:15-16; Jeremiah 38:6.2. Of a man in a wreck at sea, that is compassed with the waves, to which he compares God's anger: "Thy wrath lieth hard upon me. and thou hast afflicted me with all thy waves." One wave impels another. The recurrence of his troubles

Isaiah 6:1 — of time. Chapters ii., iii., iv., v., seem by internal marks to be antecedent to chap. i.; they suit the time of Uzziah, or the former part of Jotham's reign; whereas chap. i. can hardly be earlier than the last years of Jotham. See note on Isaiah 1:7, and Isaiah 2:1. This might be a new designation, to introduce more solemnly a general dedication of the whole course of God's dispensations in regard to his people and the fates of the nation; which are even now still depending, and will not be fully

Isaiah 6:1 — sus características internas, anteriores al capítulo i; corresponden a la época de Uzías o a la primera parte del reinado de Jotam, mientras que el capítulo i difícilmente puede ser anterior a los últimos años de Jotam. Véase la nota sobre  Isaías 1:7 e Isaías 2:1.  Esta podría ser una nueva designación, para introducir más solemnemente una dedicación general de todo el curso de las dispensaciones de Dios con respecto a su pueblo y a los destinos de la nación; que aún ahora siguen dependiendo, y

Mark overview — Gospel at Rome, a.d. 64, and to have died at Alexandria in Egypt, in the eighth year of the reign of Nero. Dr. Lardner has fully proved that Mark the evangelist, and John Mark nephew to Barnabas, were one and the same person. See his Works, vol. vi. p. 77, etc.How Mark composed his Gospel, is a question not yet decided among learned men. Many of the primitive fathers, such as Papias, Clemens, Alexandrinus, Irenaeus, Tertullian, Origen, Eusebius, etc., believed that he was only the amanuensis of St.

2 Timothy 1:1 — THE SECOND EPISTLE OF PAUL THE APOSTLE TO TIMOTHY. Chronological Notes relative to this Epistle. -Year of the Constantinopolitan era of the world, or that used by the Byzantine historians, 5573. -Year of the Alexandrian era of the world, 5567. -Year of the Antiochian era of the world, 5557. -Year of the Julian period, 4775. -Year of the world, according to Archbishop Usher, 4069 -Year of the world, according to Eusebius, in his Chronicon,

2 Timothy 1:1 — LA SEGUNDA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A TIMOTEO. Notas cronológicas relativas a esta Epístola . -Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos, 5573. -Año de la era alejandrina del mundo, 5567. -Año de la era antioqueña del mundo, 5557. -Año del período juliano, 4775. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4069 -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4293. -Año de la era judía menor

Jude 1:1 — THE GENERAL EPISTLE OF JUDE. Chronological Notes relative to this Epistle. -Year of the Constantinopolitan era of the world, or that used by the Byzantine historians, and other eastern writers, 5573. -Year of the Alexandrian era of the world, 5567. -Year of the Antiochian era of the world, 5557. -Year of the world, according to Archbishop Usher, 4069. -Year of the world, according to Eusebius, in his Chronicon, 4291. -Year of the minor Jewish