Bible Commentaries

Genesis 31:55 — — That is, his grandchildren, Jacob's eleven sons with Dinah their sister, and their mothers Leah and Rachel. All these he calls his children, Genesis 31:43. And blessed them - prayed heartily for their prosperity, though we find from Genesis 31:29 that he came having bound himself by a vow to God to do them some injury. Thus God turned his intended curse into a blessing.THE most important topics in this chapter have already been considered in the notes, and to those the reader is referred. Jacob's

Genesis 31:55 — hijas... Es decir, su nietos , los once hijos de Jacob con su hermana Dinah, y sus madres Lea y Raquel . A todos estos los llama sus hijos , Génesis 31:43. Y los bendijo - oró de todo corazón por su prosperidad, aunque encontramos en Génesis 31:29 que llegó habiendo él mismo un voto a Dios de hacerles algun daño . Así, Dios convirtió su maldición intencionada en una bendición. Los temas más importantes de este capítulo ya se han considerado en las notas, y a aquellos a los que se refiere el lector.

Exodus 19:17 — Verse Exodus 19:17. And Moses brought forth the people - to meet with God — For though they might not touch the mount till they had permission, yet when the trumpet sounded long, it appears they might come up to the nether part of the mount, (see Exodus 19:13,

Exodus 26:1 — CHAPTER XXVI The ten curtains of the tabernacle, and of what composed, 1. Their length, 2, 3; their loops, 4, 5; their taches, 6. The curtains of goats' hair for a covering, 7; their length and breadth, 8. Coupled with loops, 9, 10, and taches, 11. The remnant of the curtains, how to be employed, 12, 13. The covering of rams' skins, 14. The boards of the tabernacle for the south side, 15; their length, 16, tenons, 17, number, 18, sockets, 19. Boards, c., for the north side,

Exodus 9:18 — La SÉPTIMA plaga - el GRANIZO. Verso Éxodo 9:18. Mañana a esta hora... El tiempo de esta plaga se marca así circunstancialmente para mostrarle al Faraón que Jehová era el Señor del cielo y de la tierra, y que el agua , fuego , tierra , y  aire , que eran todos objetos de la idolatría egipcia,

Job 28:4 — manantial, o hasta que encuentran alguna fisura por la que pueden escapar; y de ahí מאנוש נעו meenosh nau, son movidas o llevadas lejos de los hombres; la corriente se pierde en las entrañas de la tierra. El Sr. Peters opina que tanto este verso como  Job 9:26  se refieren a la navegación, que entonces estaba en un estado incipiente; pues no se menciona el mar, sino נחל nachal, un torrente o inundación, algún río o brazo de mar quizás de unas pocas leguas, que, dividiendo a las diversas naciones, debe

Job 30:4 — ballena. Se supone que su nombre proviene de la dureza de sus ramas, ya que רתם ratham significa atar; y esto responde bastante bien a la escoba. Genista quoque vinculi usum praestat, "La escoba sirve para las bandas", dice PLINY, Hist. Nat. lib. xxiv., c. 9. Pero, ¿cómo se puede decir que se comían las raíces de este arbusto? No encuentro ninguna prueba de los escritores asiáticos de que las raíces del enebro fueran un artículo de alimentación; y algunos han supuesto, debido a esta falta de evidencia,

Psalms 119:80 — Verse Psalms 119:80. Let my heart be sound in thy statutes — Let it be perfect - all given up to thee, and all possessed by thee.ANALYSIS OF LETTER YOD. - Tenth DivisionI. In the first place the psalmist prays for understanding, comfort, and mercy; and uses this

Psalms 62:1 — LXII David, ante un peligro inminente, acude a Dios en busca de ayuda y seguridad . 1, 2; señala los designios de sus adversarios , 3, 4; anima su alma a esperar en Dios , 5-8; muestra la vanidad de confiar en el hombre, y de confiar en las riquezas , 9, 10; y concluye afirmando que el poder y la misericordia pertenecen a Dios, y que dará a cada uno según sus obras , 11, 12 NOTAS SOBRE EL SALMO LXII El título, "Al músico principal, a Jedutún", puede significar que el Salmo fue enviado a quien era el

Psalms 68:1 — people, and scatter his enemies, 1-3; exhorts them to praise him for has greatness, tenderness, compassion, and judgments, 4-6; describes the grandeur of his march when he went forth in the redemption of his people, 7, 8; how he dispensed his blessings, 9, 10; what he will still continue to do in their behalf, 11-13; the effects produced by the manifestation of God's majesty, 14-18; he is praised for has goodness, 19, 20; for his judgments, 21-23; he tells in what manner the Divine worship was conducted,

Psalms 68:1 — bendiga a su pueblo y disperse a sus enemigos , 1-3; los exhorta a alabarle por su grandeza, ternura, compasión y juicios , 4-6; describe la grandeza de su marcha cuando salió en favor de la redención de su pueblo , 7, 8; cómo dispensó sus bendiciones , 9, 10; lo que aún continuará haciendo en favor de ellos , 11-13; los efectos producidos por la manifestación de la majestad de Dios , 14-18; es alabado por su bondad , 19, 20; por sus juicios , 21-23; dice de qué manera se llevó a cabo el culto divino

Leviticus 1:2 — quadrupeds is intended, as no other animal of this class, besides the sheep and goat, was ever offered in sacrifice to God. The animals mentioned in this chapter as proper for sacrifice are the very same which God commanded Abraham to offer; see Genesis 15:9. And thus it is evident that God delivered to the patriarchs an epitome of that law which was afterwards given in detail to Moses, the essence of which consisted in its sacrifices; and those sacrifices were of clean animals, the most perfect, useful,

Isaiah 33:24 — only varies the expression of the former. And our blessed Saviour reasons with the Jews on the same principle: "Whether is it easier to say to the sick of the palsy, Thy sins are forgiven thee; or to say, Arise, and take up thy bed, and walk?" Mark 2:9. See also Matthew 8:17; Isaiah 53:4. Qui locus Isaiae, 1 Peter 2:24, refertur ad remissionem peccatorum: hic vero ad sanationem morborum, quia ejusdem potentiae et bonitatis est utrumque praestare; et, quia peccatis remissis, et morbi, qui fructus sunt

Ezekiel 48:35 — of Christ, and that plenary salvation which he has purchased for, and freely offers to, the vilest of the vile, and to the whole of the descendants of Adam.MASORETIC NOTES - Number of verses, 1,273. Middle verse, Ezekiel 26:1. Masoretic sections, 29. DESCRIPTION OF THE PLAN OF EZEKIEL'S TEMPLEAs I utterly despair of making the prophet's description of this temple intelligible without a plan, I have introduced one drawn up with great labour and skill by Dom. August. Calmet, where the measurements,

Ezekiel 48:35 — riquezas de Cristo, y esa salvación plena que él ha comprado, y ofrece gratuitamente al más vil de los viles, y a todos los descendientes de Adán. NOTAS MASORÉTICAS - Número de versos, 1.273 Versículo medio, Ezequiel 26:1 . Secciones masoréticas, 29. DESCRIPCIÓN DEL PLANO DEL TEMPLO DE EZEQUIEL Como desespero por completo de hacer inteligible la descripción del profeta de este templo sin un plano, he presentado uno elaborado con gran trabajo y habilidad por Dom. Agosto. Calmet , donde las medidas,

Numbers 18:20 — ocho son los siguientes: - 1. La carne de la OFRENDA POR EL PECADO, ya sea de animales o de aves, Levítico 6:25-3 . 2. La carne de la OFRENDA POR LA VIOLACIÓN, Levítico 7:1 ; Levítico 7:6 . 3. Las OFRENDAS DE PAZ de la congregación, Levítico 23:19-3 . 4. El resto del OMER o Gavilla, Levítico 23:10. 5. Los remanentes de las OFRENDAS DE CARNE de los israelitas, Levítico 6:16 . 6. Los dos PANES, Levítico 23:17 . 7. El PAN DE LA PROPOSICIÓN, Levítico 24:9 . 8. El LOG de ACEITE ofrecido por el

Deuteronomy 1:1 — in the fortieth year after the exodus from Egypt, 3-5; and shows how God had spoken to them in Horeb, and the directions he gave them, 6-8. How, at the commandment of the Lord, he had appointed officers, judges, c., to share the government with him, 9-18. Of their travels in the terrible wilderness, 19-21. The people's request to have spies sent to search out the land, 22-25. Of their murmuring and rebellion when they heard the report of the spies, 26-28. How Moses encouraged them, 29-33. The displeasure

1 Samuel 10:5 — repasado el Corán, sus parientes toman prestado un buen caballo y un mueble, y los llevan por la ciudad en procesión, con el libro en la mano, el resto de sus compañeros siguiéndoles, y toda clase de música del país yendo delante. El Dr. Shaw, en la p. 195, menciona la misma costumbre, añadiendo las aclamaciones de sus compañeros de escuela, pero sin tener en cuenta la música. No tenemos, sin embargo, ninguna razón para dudar del hecho a causa del silencio del doctor; sobre todo porque se refiere a otra

1 Samuel 17:58 — interna, que sea necesaria para apoyar la acusación de interpolación, que no debe ser puesta simplemente sobre la autoridad de una sola versión. "El primer pasaje, que no está traducido en la copia vaticana de la versión griega, es de  1 Samuel 17:11-9 del capítulo 17 donde tenemos un relato: 1. Del envío de David al campamento para visitar a sus hermanos. 2. De su conversación con los hombres de Israel , en relación con el desafío de Goliat ; y le informaron de la hija que Saúl había ofrecido a cualquiera

1 Samuel 8:22 — understood, I mean such a monarchical government as that of Great Britain, where the king, the nobles, and the people, are duly mixed, each having his proper part in the government, and each preventing the other from running to excess, and all limited by law.9. That the three grand forms of government which have obtained among mankind, viz., monarchy, aristocracy, and democracy, have each certain advantages without which no state can be well preserved; but they have evils by which any state may be injured.10.