Bible Commentaries

Genesis 19:24 — Verso Génesis 19:24. El Señor hizo llover - azufre y fuego del Señor… Como todo juicio se confía al Hijo de Dios, muchos de los padres primitivos y varios teólogos modernos han supuesto que las palabras ויהוה vaihovah y מאת יהוה se encuentra con Yehovah implica, Jehová

Exodus 11:9 — Verso Éxodo 11:9. El faraón no te escuchará...   Aunque shall y will son ambos signos reputados del tiempo futuro en ingles, y muchos los usan indiscriminadamente, sin embargo, marcan una diferencia esencial en la composición en una variedad de casos. Por ejemplo,

Exodus 19:17 — Verso Éxodo 19:17. Y Moisés sacó al pueblo - para encontrarse con Dios...   Porque aunque no tocarían el monte hasta que tuvieran permiso, sin embargo, cuando la trompeta sonó por mucho tiempo, parece que podrían subir a la parte inferior del monte (verÉxodo 19:13

Exodus 26:1 — CAPITULO XXVI Las diez cortinas del tabernáculo y su composición, 1. Su longitud, 2, 3; sus lazadas, 4, 5; sus corchetes, 6. Las cortinas de pelo de cabra para cubrir, 7; su largo y ancho, 8. Junto con lazadas, 9, 10, y corchetes, 11. El sobrante de las cortinas, cómo se emplean, 12, 13. La cubierta de pieles de carneros, 14. Las tablas del tabernáculo del lado sur, 15; su longitud, 16, espigas, 17, número, 18, basas, 19. Tablas para el lado norte, 20, 21. Tablas

1 Kings 17:24 — ערבים orebim, per se, mercatores nusquam significat, "by itself, never signifies merchants." Now, with perfect deference to so great an authority, I assert that ערבי oreby, the contracted form of ערבים orebim, does signify merchants, both in Ezekiel 27:9 and Ezekiel 27:27, and that מערב maarab signifies a place for merchandise, the market - place or bazaar, in Ezekiel 27:9; Ezekiel 27:13; Ezekiel 27:17; Ezekiel 27:19; as also the goods sold in such places, Ezekiel 27:33; and therefore that ערבים for

Psalms 116:19 — Verse Psalms 116:19. In the midst of thee, O Jerusalem. — He speaks as if present in the city, offering his vowed sacrifices in the temple to the Lord.Most of this Psalm has been applied to our Lord and his Church; and in this way it has been considered as prophetic;

Psalms 63:1 — de David tiene sed de Dios, mientras está ausente del santuario, y anhela ser restaurado a la Divinidad de sus ordenanzas , 1, 2. Expresa una gran confianza en el Altísimo y lo alaba por su bondad , 3-8; muestra la miseria de quien no busca a Dios , 9, 10; y su propia seguridad como rey del pueblo , 11. NOTAS SOBRE EL SALMO LXIII El título de este salmo es: Salmo de David, cuando estaba en el desierto de Judea; pero en lugar de Judea, la Vulgata, la Septuaginta, la Etiópica, el Árabe, varios de los

Psalms 86:17 — porque tú me responderás", Salmo 86:7 . 3. "No hay nadie como tú", Salmo 86:8 . 4. "Ni obras semejantes a las tuyas", Salmo 86:8 . Esto quedará ampliamente probado: porque 5. "Todas las naciones", ahora adorando ídolos, "se convertirán a ti", Salmo 86:9 . 6. "Porque eres grande y haces maravillas", Salmo 86:10 . Por esta razón, que no hay nadie como Dios, - 1. Pide ser gobernado por su palabra y Espíritu, Salmo 86:11 . 2. Promesas de alabarlo por su gran misericordia, Salmo 86:12 . 3. Presiona otro

Leviticus 1:2 — otro animal de esta clase, además de las ovejas y las cabras, fue jamás ofrecido en sacrificio a Dios. Los animales que se mencionan en este capítulo como propios para el sacrificio son los mismos que Dios mandó ofrecer a Abraham; consulte  Génesis 15:9. Por lo tanto, es evidente que Dios entregó a los patriarcas un epítome de la ley que luego fue dada en detalle a Moisés, cuya esencia consistía en sus sacrificios; y esos sacrificios eran de animales limpios, los más perfectos, útiles y sanos, de todos

Deuteronomy 1:1 — en el cuadragésimo año después del éxodo de Egipto , 3-5; y muestra cómo Dios les había hablado en Horeb, y las instrucciones que les dio , 6-8. cómo, por mandato del Señor, había puesto oficiales , jueces, etc., para compartir el gobierno con él , 9-18. De sus viajes por el terrible desierto , 19-21. La petición del pueblo de que se enviaran espías para explorar la tierra , 22-25. De su murmuración y rebelión cuando oyeron el informe de los espías , 26-28. Cómo los animó Moisés , 29-33. El desagrado

Deuteronomy 34:1 — lo sepultó tan privadamente que su sepulcro nunca fue descubierto , 5, 6. Su edad y fuerza de constitución , 7. El pueblo llora por él treinta días , 8. Josué, lleno del espíritu de sabiduría, los israelitas lo escucha, como el Señor les ha mandado , 9. El carácter de Moisés como profeta y como instrumento de los más extraordinarios milagros, tanto a la vista de los egipcios, y el pueblo de Israel: conclusión del Pentateuco , 10-12. NOTAS SOBRE EL CAP. XXIV Versículo Deuteronomio 34:1 . Y Moisés

Romans 1:1 — two hundred and ninth Olympiad, 2. -Year from the building of Rome, according to the Roman account, 811. -Year of the AEra of the Seleucidae, 370. -Year of the Caesarean AEra of Antioch, 106. -Year of the Julian AEra, 103. -Year of the Spanish AEra, 96. -Year from the birth of Christ, 62. -Year of the vulgar AEra of Christ's nativity, 58. -Year of the Dionysian Period, or Easter Cycle, 59. -Year of the Grecian Cycle of nineteen years, 2, or the first embolismic. -Year of the Jewish Cycle of nineteen

Romans 4:25 — Timothy 2:6. Who GAVE HIMSELF FOR US, that he might REDEEM us from all iniquity, Titus 2:14. By which will we are sanctified, through the OFFERING of the BODY of Jesus Christ, Hebrews 10:10. So Christ was once OFFERED TO BEAR THE SINS of many, Hebrews 9:28. See also Ephesians 2:13, Ephesians 2:16; 1 Peter 1:18, 1 Peter 1:19; Revelation 5:9. But it would be transcribing a very considerable part of the New Testament to set down all the texts that refer to this most important and glorious truth.2. And

2 Corinthians 1:24 — Judge of right and wrong, to punish the falsity and perjury. All this appears to be implied in the awful words above: I call God for a record upon my soul; and this is not the only place in which the apostle uses words of the same import. See Romans 1:9; Romans 9:1, and the note on this latter passage.On this subject I have spoken pretty much at large at the end of the sixth chapter of Deuteronomy; but as it appears that there I have made a mistake in saying that the people called Quakers hold up their

Colossians 4:18 — Onesimus.That the epistle was written from Rome there is little cause to doubt: that Timothy might be the scribe is very probable, because it appears he was at Rome with the apostle in the same year in which this epistle was written. See Philippians 2:19. And that it was sent by Tychicus and Onesimus, seems evident from the 8th and 9th verses of this chapter. Colossians 4:8; Colossians 4:9The common subscription has the consent of the greater number of the most recent and comparatively recent MSS.,

James 4:1 — suerte miserable de los que se dedican a ello, 1, 2. Por qué se obtiene tan poco bien celestial , 3. La amistad del mundo es enemistad con Dios , 4, 5. Dios resiste a los soberbios , 6. Los hombres deben someterse a Dios y orar , 7, 8. Deben humillarse , 9, 10. y no hablen mal unos de otros , 11, 12. La impiedad de los que no consultan la voluntad de Dios, y no dependen de su providencia , 13-15. El pecado del que conoce la voluntad de Dios, y no la hace , 16, 17. NOTAS SOBRE EL CAP. IV. Verso Santiago

Revelation 13:1 — servandi LATINAE ECCLESIAE honoris, "that no means might be left untried of prosecuting so pious a work, and of preserving the honour of the Latin Church." See Corps Diplomatique, tom. iii., pp. 32, 35. In a bull of the same pontiff, dated Sept., 1439, we have Sanctissima LATINORUM et GRAECORUM unio, "the most holy union of the Greeks with the Latins." See Bail's Summa Conciliorum, in loc. By the Latin empire is meant the whole of the powers which support the Latin Church.And upon his heads the name

Revelation 13:16 — erradicación de todo lo que denominan herejías fuera de su Iglesia. Pero algunos reciben la marca en la frente. Por la impresión de cualquier cosa en la frente, se entiende la profesión pública de lo que está inscrito o marcado en ella. Véase Apocalipsis 9:4 ; Apocalipsis 14:1 ; Apocalipsis 22:4.  La marca de la bestia que se recibe en la frente, por lo tanto, significa que todos los así marcados hacen una profesión pública del culto latino por lo que es evidente para todos que forman parte de la Iglesia

Revelation 18:11 — secos, oyles, roods, relyques, ladyes, imágenes, sculles, huesos, chippes, trapos viejos, showes, (zapatos,) bootes, spurres, hattes, breches, whodes, capas de la noche, y tales similares. "Y los que han vivido disolutamente con él, ( Apocalipsis 18:9 ), en seguir sus ociosas observaciones, en mate, horas y misas; en sensinges, halowings, y font halowing; en ir a procesiones con canapye, crosse, y pyx; con banneres, stremers, y torche light; con tales otras gaudes a folish para los niños. "Ay, ay,

1 Samuel 8:22 — gobierno monárquico como el de la Gran Bretaña , donde el rey , los nobles y el pueblo están debidamente mezclados , cada uno teniendo su propia parte en el gobierno, y cada uno impidiendo el otro de correr en exceso, y todos limitados por la ley. 9. Que las tres grandes formas de gobierno que han prevalecido entre la humanidad, a saber, la monarquía, la aristocracia y la democracia , tienen cada una ciertas ventajas sin las cuales ningún estado puede ser bien preservado; pero tienen males por