Bible Commentaries

Genesis 14:1 — CAPITULO XIV La guerra de cuatro reyes confederados contra los cinco reyes de Canaán , 1-3. Los reyes confederados invadieron y saquearon todo el país , 4-7. Batalla entre ellos y los reyes de Canaán , 5, 9. Estos últimos son derrotados, y la parte principal de los ejércitos de los reyes de Sodoma y Gomorra asesinados , 10; donde estas dos ciudades son saqueadas , 11. Lot, sus bienes y su familia también

Genesis 4:4 — aunque la minjá en general significa una ofrenda incruenta, también se usa para expresar ambos tipos, y que la minjá en cuestión debe entenderse del sacrificio luego ofrecido por Abel. No veo que ganemos mucho con esta contracrítica. Consulte Génesis 4:7.

Genesis 48:16 — tiene el derecho, desde su afín más cercano, a redimir o recomprar una herencia perdida . Pero, ¿de quién habla Jacob? A menudo hemos visto, en los capítulos anteriores, un ángel de Dios apareciéndose a los patriarcas; (vea particularmente Génesis 16:7, y la nota allí; ) ​​y tenemos pruebas completas de que esto no era el ángel, sino el Mensajero del Divino Concilio, el Señor Jesucristo. ¿Quién fue entonces el ángel que redimió a Jacob, y a quien invocó para bendecir Efraín y Manasés ? ¿No es

Genesis 6:1 — la continuidad del viejo mundo a ciento y veinte años , 3. El problema de esas conexiones inapropiadas llamadas gigantes , 4. Una descripción conmovedora de la depravación del mundo , 5, 6. Dios amenaza con la destrucción de toda criatura viviente , 7. Noé y su familia encuentran gracia a sus ojos, 8. El personaje y la familia de Noè , 9, 10. Y una descripción más detallada de la corrupción del hombre , 11, 12. Se advierte a Noè de la inminente destrucción de la  raza humana , 13; y se le ordena

Exodus 12:12 — imágenes de sus abominaciones y las hizo pedazos". Cuando se conquistaba una nación, siempre se suponía que sus dioses la habían abandonado o habían sido vencidos. Así Egipto fue arruinado, y sus dioses confundidos y destruidos por Jehová. Éxodo 11:7 .

Exodus 16:9 — presencia. El gran tabernáculo aún no se construyó, pero parece haber habido un pequeño tabernáculo o tienda llamado Tabernáculo de la Congregación , que, después del pecado del becerro de oro, siempre se colocaba fuera del campamento; ver Éxodo 33:7: Y Moisés tomó el Tabernáculo y lo plantó fuera del campamento, lejos del campamento, y lo llamó El Tabernáculo de la Congregación ; y sucedió que todos los que lo buscaban salian al Tabernáculo de la Congregación, que estaba fuera  del campamento

Exodus 29:7 — Verso Éxodo 29:7. Entonces tomarás el aceite de la unción.  Parece, de Isaías 61:1, que la unción con aceite, al consagrar a una persona para cualquier cargo importante, ya sea civil o religioso, se consideraba como un emblema de la comunicación de los dones y las

2 Kings 13:20 — hechos maravillosos! y ¡quién puede gloriarse como tú! 5. Que resucitaste a un muerto de la muerte, y su alma del lugar de los muertos, por la palabra del Altísimo: 6. Que sacaste a los reyes de la destrucción, y a los hombres honrados de su lecho: 7. Que escuchaste la reprimenda del Señor en el Sinaí, y en Horeb el juicio de la venganza: 8. Que ungiste a reyes para que se vengaran, y a profetas para que te sucedieran después de tí: 9. Que fuiste arrebatado en un torbellino de fuego, y en un carro

2 Kings 22:8 — plenamente al pueblo: pues "enviaba a sus príncipes a enseñar en el ciudades de Judá; y con ellos envió levitas y sacerdotes; los cuales recorrieron todas las ciudades de Judá, y enseñaban al pueblo, teniendo consigo el libro del Señor; véase 2 Crónicas 17:7 . Y si hay algo que falta para mostrar la improbabilidad de la cosa, debe ser esto, que las transacciones mencionadas aquí tuvieron lugar en el año dieciocho del reinado de Josías, quien, desde el momento en que llegó al trono, había empleado mismo

Job 32:8 — aflato de este espíritu se vuelve capaz de entender y razonar, y consecuentemente de discernir la verdad divina. Aquí se afirma que la vida animal y la intelectual provienen de Dios; y esto parece ser una alusión a la creación del hombre,  Génesis 2:7 : "Y Dios sopló en la nariz del hombre aliento de vida", נשמת חיים nishmath chaiyim , es decir, animal e intelectual, y así se convirtió en un alma viviente , nephesh chaiyah , un animal racional . Cuando el hombre se apartó de Dios, el Espíritu de

Job 7:6 — Versículo Job 7:6 . Más rápido que la lanzadera de un tejedor. La palabra ארג areg significa más bien el tejedor que su lanzadera. Y se ha dudado de si se utilizaba algún instrumento de este tipo en los días de Job. El Dr. Russell, en su relato de Alepo, muestra que

Psalms 18:2 — David, confiaré. ¿Y por qué? Porque lo conoce como una fuente eterna e inagotable de bondad. Esta bella idea se pierde en nuestra traducción, pues traducimos dos palabras hebreas de significado muy diferente, por el mismo término en español, fuerza. 7. Mi escudo, מגני maginni, mi defensor, el que cubre mi cabeza y mi corazón, para que no me maten ni hieran los dardos de mis adversarios. 8. Cuerno de mi salvación. El cuerno era el emblema del poder, y del poder en ejercicio. Esto ya se ha explicado; 

Psalms 19:7 — Versículo Salmo 19:7 . La ley del Señor. Y aquí hay dos libros de la Revelación Divina: 1. Los Cielos visibles, y las obras de la creación en general. 2. La BIBLIA, o los escritos divinamente inspirados contenidos en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Todos ellos pueden

Psalms 42:1 — SALMO XLII El salmista anhela fervientemente las ordenanzas del Señor y su casa , 1-4; describe su profunda angustia , 5-7; trata de consolarse con la consideración de que el Señor comparecería en su favor , 8, 9; habla de los insultos de sus enemigos , 10; y de nuevo toma ánimo , 11. NOTAS SOBRE EL SALMO XLII El título, Al músico principal dando instrucción a los hijos

Psalms 82:8 — andar en su propio camino, Salmo 82:5 : "Andan en tinieblas". 4°. En consecuencia, serán llevados, 1-. A una muerte prematura: "Moriréis como hombres". 2-. A una muerte vergonzosa: "Caeréis como uno de los príncipes", tendréis una gran caída, Salmo 82:7 . III.  La oración del profeta. Puesto que el juicio y la justicia han fallado en la tierra, dice: 1. "¡Levántate, oh Señor!" No dice, levántate, oh pueblo, y derriba a esos jueces injustos. No, su función es de Dios, y solo Dios puedce reformarlos

Leviticus 16:2 — la más profunda reverencia y la debida preparación. Para que parezca que el gran tema de este capítulo, la ordenanza del chivo expiatorio, tipificaba la muerte y resurrección de Cristo, y la expiación así realizada, me permito referirme a  Hebreos 9:7 y Hebreos 9:24, que transcribiré aquí, porque es una clave para todo este capítulo. "En el segundo [tabernáculo] entraba el sumo sacerdote solo una vez cada año, no sin sangre, que ofrecía por sí mismo y por los errores del pueblo. El Espíritu Santo

Leviticus 16:7 — Verso Levítico 16:7. Y tomará los dos machos cabríos.  Se admite por todos que esta ceremonia tomada en todas sus partes, señalaba al Señor Jesús muriendo por nuestros pecados y resucitando para nuestra justificación; siendo muerto en la carne, pero vivificado por el Espíritu.

Numbers 11:1 — CAPÍTULO XI El pueblo se queja, el Señor se disgusta, y muchos de ellos son consumidos por el fuego, 1. Moisés intercede por ellos y el fuego se apaga, 2. El lugar se llama Taberah, 3. La multitud mixta anhela carne y murmura, 4-6. Se describe el maná, 7-9. El pueblo llora en sus tiendas y el Señor se disgusta, 10. Moisés lamenta su suerte al verse obligado a escuchar  y soportar sus murmuraciones, 11-15. Se le ordena que traiga a Dios a setenta de los ancianos para que les dé el mismo espíritu y les

1 Samuel 2:1 — CHAPTER II Hannah's prophetic hymn, 1-10. Samuel ministers to the Lord, 11. The abominable conduct of Eli's sons, 12-17. Farther account of Samuel, and of the Divine blessing on Elkanah and Hannah, 18-21. Eli's reprehensible remissness towards his sons in not restraining them in their great profligacy, 22-26. The message of God to Eli, and the prophecy of the downfall

2 Samuel 21:20 — unto Adriel. Now, 1. Michal was never the wife of Adriel, but of David and Phaltiel. 2. She never appears to have had any children, see 2 Samuel 6:23; this I have been obliged to correct in the preceding notes by putting Merab in the place of Michal.7. The seven sons of Saul, mentioned here, are represented as a sacrifice required by God, to make an atonement for the sin of Saul. Does God in any case require human blood for sacrifice? And is it not such a sacrifice that is represented here? Dr. Delaney