Bible Commentaries

Exodus 12:12 — their abominations, and they were broken to pieces." When a nation was conquered, it was always supposed that their gods had either abandoned them or were overcome. Thus Egypt was ruined, and their gods confounded and destroyed by Jehovah. Exodus 11:7.

Exodus 15:25 — be carried to the master of the feast; the rest of the water in the pots remaining as before. As the water of the Nile was so peculiarly excellent, to which they had been long accustomed, they could not easily put up with what was indifferent. Exodus 7:18.There he made for them — Though it is probable that the Israelites are here intended, yet the word לו lo should not be translated for them, but to him, for these statutes were given to Moses that he might deliver them to the people.There he

Exodus 16:9 — manifested his presence. The great tabernacle was not yet built, but there appears to have been a small tabernacle or tent called the Tabernacle of the Congregation, which, after the sin of the golden calf, was always placed without the camp; see Exodus 33:7: And Moses took the Tabernacle and pitched it without the camp, afar off from the camp, and called it The Tabernacle of the Congregation; and it came to pass that every one that sought the Lord went out unto the Tabernacle of the Congregation, which

Exodus 7:18 — Verse Exodus 7:18. The Egyptians shall loathe to drink of the water — The force of this expression cannot be well felt without taking into consideration the peculiar pleasantness and great salubrity of the waters of the Nile. "The water of Egypt," says the Abbe

Job 40:24 — reply, and he speaks afterwards. From Job 40:15-34 are now the descriptions of behemoth and leviathan, which would regularly follow the descriptions of the horse, hawk, and eagle. And from Job 42:1-6 is now Job's speech, after which we read in Job 42:7, 'After the Lord had spoken these words unto Job!'"Now, all these confusions are removed at once if we only allow that a piece of vellum containing the twenty-five lines, (Job 40:1-14,) originally followed Job 42:6. For then, after God's first speech,

Job 40:24 — y habla después. De Job 40:15 están ahora las descripciones de behemot y leviatán, que seguirían regularmente a las descripciones del caballo, el halcón y el águila. Y de Job 42:1 ahora es el discurso de Job , después de lo cual leemos en Job 42:7 , '¡Después de que el Señor hubo hablado estas palabras a Job!' “Ahora, todas estas confusiones se eliminan de una vez si solo admitimos que un trozo de vitela que contiene las veinticinco líneas ( Job 40:1 ) originalmente siguió a Job 42:6 . Porque

Psalms 11:7 — Versículo Salmo 11:7 . El Señor justo ama la justicia. Él ama lo que se parece a él. Su semblante , su rostro, está siempre abierto y sin nubes para los rectos. Ellos siempre disfrutan de su salvación y saben que él está complacido con ellos. El verso anterior mi viejo

Leviticus 27:34 — Verso Levítico 27:34. Estos son los mandamientos.  Esta conclusión es muy similar a la del final del anterior capítulo. Ya supuse que este capítulo debería haber seguido a la Levítico 25, y que la Levítico 26 originalmente terminaba el libro. El señor Ainsworth, cuyos

Isaiah 7:8 — Verse Isaiah 7:8-9. For the head of Syria, c. — "Though the head of Syria be Damascus, And the head of Damascus Retsin Yet within threescore and five years Ephraim shall be broken, that he be no more a people: And the head of Ephraim be Samaria; And the head

Matthew 1:1 — THE GOSPEL ACCORDING TO ST. MATTHEW. -Usherian year of the World, 4000. -Alexandrian year of the World, 5498. -Antiochian year of the World, 5488. -Constantinopolitan AEra of the World, 5504. -Year of the Julian Period, 4709. -AEra of the Seleucidae, 308. -Year before the vulgar AEra of Christ, 5. -Year of the CXCIII. Olympiad, 4. -Year of the building of Rome, 749. -Year of the Emperor Augustus, i.e. from the battle of Actium, 26. -Consuls, Augustus XII. and Lucius Cornelius

Matthew 8:12 — often alluded to by the evangelists, I would observe, once for all:-that they who were invited to them entered by a gate designed to receive them; whence Christ, by whom we enter into the marriage feast, compares himself to a gate, John 10:1-2; John 10:7; John 10:9. This gate, at the time the guests were to come, was made narrow, the wicket only being left open, and the porter standing there, that they who were not bidden to the marriage might not rush into it. Hence Christ exhorts the Jews to enter

Matthew 8:12 — fiestas, yo observaría, de una vez por todas: -que aquellos que fueron invitados a ellas entraron por una puerta diseñada para recibirlos; de donde Cristo, por quien entramos en la fiesta de bodas, se compara con una puerta , Juan 10:1; Juan 10:7; Juan 10:9. Esta puerta , en el momento en que iban a venir los invitados, se estrechó,  sólo el postigo quedó abierto, y el portero de pie allí, para que aquellos que no estaban invitados al matrimonio no se apresuren a hacerlo. Por eso Cristo exhorta

1 Corinthians 13:5 — compliments; there is surely a medium: and a sensible Christian man will not be long at a loss to find it out. Even that people who profess to be above all worldly forms, and are generally stiff enough, yet are rarely found to be rude, uncivil, or ill-bred.(7.) Seeketh not her own — ου ζητει τα εαυτης. Is not desirous of her own spiritual welfare only, but of her neighbour's also: for the writers of the Old and New Testament do, almost every where, agreeably to their Hebrew idiom, express a preference

1 Corinthians 13:5 — duda hay un medio, y un cristiano sensato no tardará en encontrarlo. Incluso esa gente que profesa estar por encima de todas las formas mundanas, y que generalmente es bastante rígida, rara vez se encuentra que sea grosera, descortés o mal educada. (7.) No busca lo suyo... ου ζητει τα εαυτης. No desea sólo su propio bienestar espiritual, sino también el de su prójimo: porque los escritores del Antiguo y del Nuevo Testamento, casi siempre, de acuerdo con su lenguaje hebreo, expresan una preferencia

1 Corinthians 7:36 — think he behaves himself unseemly towards his virgin, if it be over-aged, and thinks he ought rather to join in marriage, refers to the opinions both of Jews and Gentiles that all ought to marry. The Jews say that the time of marriage is from 16 or 17 to 20; while some of the Gentiles specify from 30 to 35. If any think thus, says the apostle, let them do what they will, they sin not: let them marry. And then he concludes with those words applied to both cases: so then, both he that marries doeth

1 Corinthians 7:36 — indecorosamente con su virgen, si ésta es mayor de edad, y piensa que debe más bien unirse en matrimonio, se refiere a las opiniones tanto de judíos como de gentiles de que todos deben casarse. Los judíos dicen que el tiempo para casarse es de 16 o 17 a 20 años; mientras que algunos de los gentiles especifican de 30 a 35 años. Si alguno piensa así, dice el apóstol, que haga lo que quiera, no peca: que se case. Y luego concluye con esas palabras aplicadas a ambos casos: así pues, tanto el que se casa

Galatians 4:31 — estado de no edad, porque no creen en las doctrinas del cristianismo, está en un estado peor que el de la infancia quien no ha nacido de nuevo por el poder del Espíritu Santo. Lector, quienquiera que seas, ten esto en cuenta. 2. Los versículos 4, 5, 6 y 7 de este capítulo  ( Gálatas 4:4 ) contienen la suma y la médula de la divinidad cristiana. (1.) La determinación de Dios de redimir al mundo mediante la encarnación de su Hijo. (2.) La manifestación de este Hijo en la plenitud de los tiempos. (3.)

Joshua 8:1 — 3-8. Los hombres se disponen según estas indicaciones , 9-13. El rey de Hai ataca a los israelitas, quienes, fingiendo ser vencidos, vuelan delante de él, en consecuencia de lo cual todas las tropas Salieron de Hai , y perseguieron a los israelitas , 14-17. Josué, por mandato de Dios, extiende su lanza hacia Hai, y luego cinco mil hombres que había puesto en emboscada en el valle, entran en la ciudad, y préndele fuego , 18, 19. Entonces Josué y sus hombres se volvieron contra los hombres de Hai, y Al

1 Samuel 2:1 — CAPITULO DOS Himno profético de Ana , 1-10. Samuel ministra al Señor , 11. La abominable conducta de los hijos de Elí , 12-17. Más relato de Samuel y de la bendición divina sobre Elcana y Ana , 18-21. La reprobable negligencia de Eli hacia sus hijos al no refrenarlos en su gran libertinaje , 22-26. El mensaje de Dios a Eli, y la profecía de la caída de su familia, y la matanza

2 Samuel 21:20 — yaledah) a Adriel. Ahora bien, 1- Mical nunca fue la esposa de Adriel, sino de David y Faltiel. 2- Parece que nunca tuvo hijos, véase 2 Samuel 6:23 ; esto me he visto obligado a corregirlo en las notas anteriores poniendo Merab en el lugar de Mical. 7. Los siete hijos de Saúl, mencionados aquí, son representados como un sacrificio requerido por Dios, para hacer una expiación por el pecado de Saúl. ¿Requiere Dios en algún caso sangre humana para el sacrificio? ¿Y no es tal sacrificio el que se representa