Bible Commentaries

Genesis 11:4 — la confusión de lenguas. Herodoto vio la torre y la describió. Una sybil , cuyo oráculo aún existe, habló tanto de él como de la confusión de lenguas; lo mismo hicieron Eupolemus y Abydenus . Consulte Bochart Geogr. Sacr., Lib. yo., c. 13, editar. 1692. Sobre este punto, Bochart observa que estas cosas son tomadas de los caldeos, quienes conservan muchos restos de hechos antiguos; y aunque a menudo agregan circunstancias, sin embargo, en general, de alguna manera dependen del texto. 1. Dicen que

Genesis 17:1 — postración de Abram , 3. El pacto especificado , 4. El nombre de Abram cambió a ABRAHAM, y la razón dada , 5. Los privilegios del pacto enumerados , 6-8. Las condiciones del pacto deben ser observadas, no solo por Abraham, sino por toda su descendencia, 9. Circuncisión designada como señal o símbolo del pacto , 10, 11. La edad y las personas que realizarían la circuncisión , 12, 13. El peligro de descuidar este rito , 14. El nombre de Sarai cambió a SARAH, y se le hace una promesa en particular a ella

Exodus 3:2 — atributos más expresivos de la La divinidad aplicada a él, Éxodo 3:14. Sin embargo, es un ángel , מלאך malach, un mensajero , en quien estaba el nombre de Dios, Éxodo 23:21 y en quien habitó corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Colosenses 2:9 y quien, en todos estos tiempos primitivos, fue el Mensajero de la alianza, Malaquías 3:1. ¿Y quién era este sino JESÚS, el líder, redentor y salvador de la humanidad? Génesis 16:7. Una llama de fuego, en medio de una zarza...  El fuego era, no solo

Exodus 38:8 — made at a very early period of mixed metal, particularly of tin and copper, the best of which, as Pliny tells us, were formerly manufactured at Brundusium: Optima apud majores fuerant Brundisina, stanno et aere mixtis. - Hist. Nat. lib. xxxiii., cap. 9. But, according to him, the most esteemed were those made of tin; and he says that silver mirrors became so common that even the servant girls used them: Specula (ex stanno) laudatissima Brundisii temperabantur; donec argenteis uti caepere et ancillae;

1 Chronicles 10:14 — había matado a los sacerdotes que estaban en Nob; por tanto, el Señor lo mató, y transfirió el reino a David, hijo de Isaí". Un amigo LITERARIO proporciona los siguientes comentarios:- “El escritor sagrado, en el primer libro de Samuel, 1 Samuel 31:11-9 , y 1 Crónicas 10:11 , después de relatar la derrota y muerte de Saúl, y el trato ignominioso de sus restos, concluye así: "'Y cuando los habitantes de Jabes-galaad oyeron lo que los filisteos habían hecho a Saúl, todos los hombres valientes se levantaron

Psalms 22:31 — principales I. La queja de nuestro Salvador, y las causas de la misma: expresando proféticamente sus sufrimientos casi a lo largo de todo el Salmo. II. Su petición y oración para que Dios no se ausente, sino que lo libre y lo salve,  Salmo 22:3 ; Salmo 22:9 ; Salmo 22:19 . III. Su acción de gracias y declaración profética acerca de la conversión de los gentiles; Salmo 22:22-19 . I. Comienza con una pesada queja de abandono en su extremo; y que no fue escuchado, aunque oró con fuerte clamor y lágrimas:

Psalms 48:14 — -I. The excellences and privileges of the city of God, Psalms 48:1-3.II. A narration of a miraculous deliverance she obtained, and the terror that fell upon her enemies, Psalms 48:4-8.III. An exhortation to consider it, and to praise God, Psalms 48:9-14.I. The psalmist begins with a maxim: "Great is the Lord, and greatly to be praised." Great in himself; and greatly to be praised for all things, in all places; but especially in the city of our God, in the mountain of holiness.Then he descends to

Psalms 5:12 — en la que solicita ser oído; profesa su seriedad al respecto, Salmo 5:1 ; y su confianza de la audiencia. II. Él entrega su petición, Salmo 5:8 ; y la razón de ella son: sus enemigos . III.  A estos enemigos los describe circunstancialmente, Salmo 5:9 . IV. Él profetiza que Dios los destruirá, Salmo 5:10 . V. Ora por la Iglesia, para que Dios la guarde, Salmo 5:11 . I. Solicita ser oído: 1. En la entrada ora muy seriamente por la atención; muestra que quiso ser serio y ferviente en ella; y elige

Psalms 60:12 — for assistance for the conquest of Edom.There are three general parts in this Psalm: -I. A commemoration of the former lamentably distracted condition of the Israelites, Psalms 60:1-3.II. The condition of it under his reign much better, Psalms 60:4-9.III. His thankfulness in ascribing all his victories to God, Psalms 60:9-12.I. In the first he shows that God was angry with Israel. On which he laments the effects of his anger. 2. And then prays for the aversion: 1. "O Lord, thou hast (or hadst) cast

Psalms 63:11 — asamblea de los santos, Salmo 63:1 . Y las razones en que se fundó este deseo, Salmo 63:2 . II. Que aunque ausente de las ordenanzas de Dios, no se olvidó de su Hacedor, Salmo 63:6 . III. Una doble profecía . 1. Lo que le sucederá a sus enemigos, Salmo 63:9 . Y, 2. Lo que debe venir a sí mismo, Salmo 63:11 . I. 1. En la primera parte manifiesta su confianza en Dios, como fundamento de sus deseos, contemplaciones, meditaciones, invocaciones y consolaciones: "Oh Dios, tú eres mi Dios", Salmo 63:1 . 2. Entonces

Psalms 87:7 — have equal privileges with the converted Jews; and in the Christian Church they shall all be enrolled without difference or precedence, Psalms 87:6.8. They shall enjoy a perpetual solemnity. They shall ever have cause to sing and rejoice, Psalms 87:7.9. The highest privilege is that in God's Church he opens the fountains of living water; in his ordinances God dispenses every blessing; every sincere and upright soul rejoices in opportunities to wait on God in his ordinances. Such a one can sing, "All

Leviticus 11:1 — Those to be reputed unclean also which, though they divide the hoof, do not chew the cud, 7. Whosoever eats their flesh, or touches their carcasses, shall be reputed unclean, 8. Of FISH, those are clean, and may be eaten which have fins and scales, 9. Those which have not fins and scales to be reputed unclean, 10-12. Of FOWLS, those which are unclean, 13-21. Of INSECTS, the following may be eaten: the bald locust, beetle, and grasshopper, 22. All others are unclean and abominable, their flesh not

Numbers 24:25 — had not only the permission, but the authority of God to proceed.8. That when he came in view of the Israelitish camp he did not attempt to make use of any means of sorcery, evocation of spirits, necromantic spells, c., to accomplish the wish of Balak.9. That he did seek to find out the will of the true God, by using those means which God himself had prescribed, viz., supplication and prayer, and the sacrifice of the clean beasts.10. That though he knew it would greatly displease Balak, yet he most

Numbers 24:25 — tuvo el permiso, sino la autoridad de Dios para proceder. 8. Que cuando llegó a la vista del campamento israelita no intentó hacer uso de ningún medio de hechicería, evocación de espíritus, hechizos nigrománticos, etc., para cumplir el deseo de Balac. 9. Que procuró averiguar la voluntad del Dios verdadero, usando los medios que Dios mismo había prescrito, a saber, la súplica y la oración, y el sacrificio de las bestias limpias. 10. Que aunque sabía que desagradaría mucho a Balac, sin embargo le dijo

Matthew 2:1 — going to Bethlehem, are desired by Herod to bring him word when they have found the child, pretending that he wished to do him homage, 7, 8. The wise men are directed by a star to the place where the young child lay, adore him, and offer him gifts, 9-11. Being warned of God not to return to Herod, they depart into their own country another way, 12. Joseph and Mary are divinely warned to escape into Egypt, because Herod sought to destroy Jesus, 13, 14. They obey, and continue in Egypt till the death

Matthew 2:1 — yendo a Belén, son requeridos por Herodes para traer él palabra cuando han encontrado al niño, fingiendo que él quiso rendirle homenaje , 7, 8. Los reyes magos son dirigidos por una estrella al lugar donde  está el niño, lo adóran y ofrécen regalos , 9-11. Al ser advertidos por Dios de que no volvieran a Herodes, parten hacia su propio país de otra manera , 12. A José y María se les advierte divinamente que escapen a Egipto , porque Herodes procuró destruir a Jesús , 13, 14. Obedecen y continúan en

John overview — Mark 15:40, and Mark 16:1. His father Zebedee was probably of Bethsaida, and with his sons James and John followed his occupation on the sea of Galilee. The call of these two brothers to the apostleship is related, Matthew 4:21, Matthew 4:22; Mark 1:19, Mark 1:20; Luke 5:1-10. John is generally supposed to have been about 25 years of age when he began to follow our Lord.Theophylact makes him one of the relatives of our Lord, and gives his genealogy thus: "Joseph, the husband of the blessed Mary, had

1 Peter 3:19 — Versículo 19. Por el cual.  Espíritu, su propio poder y autoridad divina. Fue y predicó.  Por el ministerio de Noé, ciento veinte años. A los espíritus encarcelados.  Los habitantes del mundo antediluviano, quienes, habiendo sido desobedientes y convencidos de las

Jude 1:9 — Versículo Judas 1:9 . Sin embargo, el arcángel Miguel. De este personaje se hablan muchas cosas en los escritos judíos "Rabí Judá Hakkodesh dice: Dondequiera que se diga que aparece Miguel, siempre debe entenderse la gloria de la Majestad Divina". Shemoth Rabba, sec. ii.,

2 Samuel 22:11 — very difficult to show how this description can possibly agree with that character: but if it did in fact agree, yet would it contradict St. Paul, who quotes part of it as predicting the conversion of the Gentiles under Christ the Messiah. Romans 15:9; Hebrews 2:13; and see Peirce's Commentary, p. 50. Now if the person represented as speaking through this Divine ode be David only, the Messiah is excluded. In consequence of the difficulties resulting from each of these suppositions, the general idea