Bible Commentaries

Exodus 12:51 — ARMIES.ON this chapter the notes have been so full and so explicit, that little can be added to set the subject before the reader in a clearer light. On the ordinance of the PASSOVER, the reader is requested to consult the notes on verses Exodus 12:7, Exodus 12:14, and Exodus 12:27. Exodus 12:7; "Exodus 12:14"; "Exodus 12:27". For the display of God's power and providence in supporting so great a multitude where, humanly speaking, there was no provision, and the proof that the exodus of the Israelites

Exodus 25:40 — believed her to interpose in the affairs of men, and to visit nations: that to her, in a sacred grove in a certain island of the ocean, a vehicle covered with a vestment was consecrated, and allowed to be touched by the priests only, (compare 2 Samuel 6:6-7; 1 Chronicles 13:9-10), who perceived when the goddess entered into her secret place, penetrale, and with profound veneration attended her vehicle, which was drawn by cows; see 1 Samuel 6:7-10. While the goddess was on her progress, days of rejoicing

Exodus 38:24 — denarii, which last were very nearly of the same value with the drachms of the Greeks. What was the value of a Hebrew talent appears from Exodus 38:25-26, for there 603,550 persons being taxed at half a shekel a head, they must have paid in the whole 301,775 shekels; and that sum is there said to amount to one hundred talents, and 1775 shekels over: if therefore we deduct the 1775 shekels from the number 301,775, and divide the remaining sum, i.e., 300,000, by a hundred, this will prove each of those

Exodus 38:24 — sus denarios, que eran casi del mismo valor que los dracmas de los griegos. El valor del talento hebreo se desprende de  Éxodo 38:25-2,  ya que allí 603.550 personas fueron gravadas con medio siclo por cabeza, por lo que debieron pagar en total 301.775 siclos; y esa suma se dice que asciende a cien talentos, y 1775 siclos más: si por lo tanto deducimos los 1775 siclos del número 301.775, y dividimos la suma restante, es decir, 300.000, por cien, esto demostrará que cada uno de esos talentos contiene

2 Kings 5:1 — su lepra , 5, 6. Al recibir la carta, el rey de Israel está muy angustiado, suponiendo que el rey sirio buscaba una razón para pelear con él; al pedirle que limpie a un leproso, cuando Era bien sabido que nadie podía curar ese trastorno sino Dios , 7. Eliseo, al oír esto, ordena que le envíen a Naamán , 8. Llega a casa de Eliseo en gran estado , 9. Y el profeta le envía un mensajero, mandándole que se lave en el Jordán siete veces, y será limpio , 10. Naamán está disgustado de que lo reciban con

2 Kings 7:17 — Versículo 2 Reyes 7:17 . Y el pueblo lo pisoteó.  Este oficial fue designado por el rey para tener el mando de la puerta, la gente se apresuró a salir a buscar el botín, y a entrar para llevarlo a sus casas, y fue arrastrado por la multitud y pisoteado hasta la muerte.

Psalms 106:48 — de pecado, particularmente de los israelitas, junto con la paciencia de Dios con ellos y su arrepentimiento, Salmo 106:6 . IV. Su oración para que Dios recoja su Iglesia de entre todas las naciones, para que puedan encontrarse y alabarle, Salmo 106:47-19 . I. "Alabad al Señor, dad gracias al Señor". A esto invita el profeta, por dos razones: - 1. "Porque es bueno". Él está de antemano con nosotros, y previene a los hombres con muchos beneficios. 2. "Porque para siempre es su misericordia". Es eterno,

Psalms 28:9 — ayudado". 5. La testificación y la anunciación de esta gratitud: "Por eso mi corazón se regocija en gran medida, y con mi canto le alabaré".  6. El recuerdo del compromiso: "Yo te libraré, tú me alabarás". Y, por tanto, con el corazón y la lengua da gracias. 7. Y para que Dios tenga todo el honor, repite lo que ha dicho antes: "El Señor es su fuerza";es decir, de todos los que estaban con él. III. Concluye con una oración, en la que encomienda a toda la Iglesia al cuidado y tutela de Dios. 1. "Salva a tu

Psalms 32:1 — SALMO XXXII La verdadera bienaventuranza consiste en la remisión de los pecados y la purificación del corazón , 1, 2. Lo que sintió el salmista al buscar estas bendiciones , 3-5. Cómo deben buscarse , 6, 7. La necesidad de la humildad y la docilidad , 8, 9. La miseria de los impíos , 10. La bienaventuranza de los justos , 11. NOTAS SOBRE EL SALMO XXXII El título de este Salmo es significativo, לדוד משכיל ledavid maskil, Un Salmo de David, dando instrucción,

Psalms 44:26 — sings a song of triumph, of which the strains are, -1. An open confession: "Thou art my king, O God."2. A petition: "Send help unto Jacob," Psalms 44:4.3. A confident persuasion of future victory; but still with God's help and assistance, Psalms 44:5-7. 1. "Through thee will we push down our enemies." 2. "Through thee will we tread them under that rise up against us." All through thee; in thy name, by thy power.4. An abrenunciation of his own power or arm: "For I will not trust in my bow, neither

Psalms 88:18 — que respecta a los asuntos de esta vida. Y aún amplía su triste condición con dos similitudes: - 1. De un hombre en un profundo y oscuro calabozo: "Me has puesto en el pozo más bajo, en las tinieblas, en las profundidades", como Jeremías,  Jeremias 37:15 ; Jeremias 38:6 . 2. De un hombre en un naufragio en el mar, que está rodeado por las olas, a las que compara con la ira de Dios: "Tu ira se cierne sobre mí, y me has afligido con todas tus olas". Una ola empuja a otra. La recurrencia de sus problemas

Isaiah 1:1 — Diluvio, según el texto hebreo generalmente aceptado, 1588. -Año de la vocación de Abram, 1161. -Año desde la fundación del Templo de Salomón, 251. -Primer año de la quinta Olimpiada. -Año antes de la edificación de Roma, según el cómputo varoniano, 7. -Decimoquinto año del reinado de Thurimas, rey de Macedonia. -Undécimo año del reinado de Teopompo, rey de Lacedemonia. -Segundo año del reinado de Alyattes, rey de Lidia. -Decimoctavo año de Esquilo, arconte perpetuo de los atenienses. -Segundo año

Numbers 27:7 — Versículo Números 27:7 . Ciertamente les darás una herencia entre los hermanos de su padre. Hay aquí una curiosa anomalía en el texto hebreo que no se ve en nuestra traducción. En hebreo ellos, ellas y sus, vosotros, vosotras y vuestras, son tanto de género masculino como

Joshua 11:1 — Madon, Simron y Acsaf, con aquellos de las montañas, llanuras, etc., y varios jefes de la Cananeos y amorreos, confederados contra Israel , 1-3. Plantean sus tiendas en las aguas de Merom, 4, 5. El Señor anima a Josué , 6. Los ataca y los desconcierta , 7, 8. Despoja todos sus caballos, y quema todos sus carros , 9. Toma y quema varias de sus ciudades , 10-13. Los israelitas toman el botín , 14, 15. Una cuenta del país tomada por Josué , 16-18. Los gabaonitas sólo hacen la paz con Israel , 19. Todos

Hebrews 1:1 — THE EPISTLE OF PAUL THE APOSTLE TO THE HEBREWS. Chronological Notes relative to this Epistle. -Year of the Constantinopolitan era of the world, or that used by the Byzantine historians, and other eastern writers, 5571. -Year of the Alexandrian era of the world, 5565. -Year of the Antiochian era of the world, 5555. -Year of the world, according to Archbishop Usher, 4067. -Year of the world, according to Eusebius, in his Chronicon, 4291. -Year of the minor Jewish

Hebrews 1:1 — LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A LOS HEBREOS. Notas cronológicas relativas a esta Epístola . -Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5571. -Año de la era alejandrina del mundo, 5565. -Año de la era antioqueña del mundo, 5555. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4067. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4291. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3823. -Año

Hebrews 4:12 — the mind of God or the Divine intellect; and others, the Lord Jesus Christ, who is thus denominated in John 1:1, c., and Revelation 19:13 the only places in which he is thus incontestably characterized in the New Testament. The disputed text, 1 John 5:7, I leave at present out of the question. In the introduction to this epistle I have produced sufficient evidence to make it very probable that St. Paul was the author of this epistle. In this sentiment the most eminent scholars and critics are now agreed.

Hebrews 4:12 — de Dios o al intelecto divino; y otros, al Señor Jesucristo, a quien se denomina así en  Juan 1:1  y Apocalipsis 19:13 los únicos lugares en los que se le caracteriza así de manera incontestable en el Nuevo Testamento. El texto disputado, 1 Juan 5:7 , lo dejo por el momento fuera de la cuestión. En la introducción a esta epístola he presentado suficientes pruebas para hacer muy probable que San Pablo fuera el autor de esta epístola. En este sentimiento están de acuerdo los más eminentes eruditos

Revelation 19:16 — farther confirmation of this sense of the passage it may not be improper here to describe briefly several remarkable figures of this sort, which are still extant." This description I shall give from my own examination.1. HERODOTUS, Euterpe, lib. ii. p. 127, edit. Gale, speaking of the actions of Sesostris, and of the images he set up in the countries which he conquered, has the following words: Εισι δε περι Ιωνιην δυο τυποι εν πετρῃσι εγκεκολαμμενοι τουτου του ανδρος, κ. τ. λ. "Two images likewise of

Revelation 19:16 — Pero como una confirmación más de este sentido del pasaje, no puede ser impropio describir brevemente varias figuras notables de este tipo, que todavía existen". Esta descripción la haré a partir de mi propio examen. 1. HERODOTO, Euterpe, lib. ii. p. 127, edit. Gale, hablando de las acciones de Sesostris, y de las imágenes que instaló en los países que conquistó, tiene las siguientes palabras: Εισι δε περι Ιωνιην δυο τυποι εν πετρῃσι εγκεκολαμενοι τουτου του ανδρος, κ. τ. λ. "Dos imágenes igualmente