Bible Commentaries

Genesis 9:29 — Verse Genesis 9:29. The days of Noah were nine hundred and fifty years — The oldest patriarch on record, except Methuselah and Jared. This, according to the common reckoning, was A. M. 2006, but according to Dr. Hales, 3505."HAM," says Dr. Hales, "signifies burnt

Psalms 122:9 — Versículo Salmo 122:9 . Por la casa del Señor nuestro Dios , en particular te deseo lo mejor, porque eres la sede de la religión , el lugar donde nuestro Dios misericordioso se ha dignado morar. A los cautivos en Babilonia, el profeta Jeremías les había dado este mandato,

Psalms 97:12 — Versículo Salmo 97:12 . Alegraos en el Señor, vosotros justos. Es vuestro privilegio ser felices . Alegraos en aquel por quien habéis recibido la expiación. Regocíjate ; pero que sea en el Señor . Toda otra alegría es la alegría de los necios , que es como el crujido

Isaiah 25:6 — which is frequently represented in the Gospel under the image of a feast; "where many shall come from the east and west, and shall sit down at table with Abraham, Isaac, and Jacob, in the kingdom of heaven;" Matthew 8:11. See also Luke 14:16; Luke 24:29-30. This sense is fully confirmed by the concomitants of this feast expressed in the next verse, the removing of the veil from the face of the nations, and the abolition of death: the first of which is obviously and clearly explained of the preaching

Isaiah 25:6 — frecuencia se representa en el Evangelio bajo la imagen de una fiesta; "donde vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob, en el reino de los cielos"; Mateo 8:11 . Véase también Lucas 14:16 ; Lucas 24:29 . Este sentido está plenamente confirmado por los concomitantes de esta fiesta expresados ​​en el versículo siguiente, la eliminación del velo de la faz de las naciones y la abolición de la muerte: la primera de las cuales se explica de manera clara

Haggai 2:23 — Babilonia, que Darío sitió y tomó; y ejerció grandes crueldades sobre sus habitantes. - Herodes, lib. iii, sec. 220. Justin. i. 10. Prideaux sitúa este acontecimiento en el quinto año de Darío; otros, con más probabilidad, en el octavo. Compárese Zacarías 2:9 . Y te haré como un sello. Te exaltaré a una alta dignidad, poder y confianza, de los cuales el sello era el instrumento o signo en aquellos días. Estarás bajo mi cuidado especial y serás muy valioso para mí. Véase Jeremias 22:24 ;  Cantares de los

Matthew 23:39 — Verse Matthew 23:39. Ye shall not see me — I will remove my Gospel from you, and withdraw my protection.Till ye shall say, Blessed — Till after the fulness of the Gentiles is brought in, when the word of life shall again be sent unto you; then will ye rejoice,

John 8:12 — day they were accustomed to take all the sacred books out of the chest where they had been deposited, and put a lighted candle in their place, in allusion to Proverbs 6:23: For the commandment is a LAMP (or CANDLE) and the law is life: or to Psalms 119:105: Thy word is a LAMP unto my feet, and a LIGHT unto my path. If this custom existed in the time of our Lord, it is most likely that it is to it he here alludes; as it must have happened about the same time in which these words were spoken. See Buxtorf.

John 8:12 — ese día acostumbraban a sacar todos los libros sagrados del arcón donde habían sido depositados, y poner una vela encendida en su lugar, en alusión a Proverbios 6:23: Porque el mandamiento es una LÁMPARA (o VELA) y la ley es vida : o para Salmo 119:105: Tu palabra es una LÁMPARA a mis pies, y una LUZ a mi camino . Si esta costumbre existió en tiempos de nuestro Señor, lo más probable es que sea para eso que se  alude aquí; ya que debe haber sucedido aproximadamente al mismo tiempo en que se

John 9:2 — Verse John 9:2. Who did sin, this man, or his parents — The doctrine of the transmigration of souls appears to have been an article in the creed of the Pharisees, and it was pretty general both among the Greeks and the Asiatics. The Pythagoreans believed the

John 9:2 — Verso Juan 9:2. ¿Quién pecó, este hombre, o sus padres? La doctrina de la transmigración de las almas parece haber sido un artículo en el credo de los fariseos, y era bastante general tanto entre los griegos como entre los asiáticos. Los pitagóricos creían que las

Galatians 3:17 — Christ.Four hundred and thirty years after — God made a covenant with Abraham that the Messiah should spring from his posterity. This covenant stated that justification should be obtained by faith in the Messiah. The Messiah did not come till 1911 years after the making of this covenant, and the law was given 430 years after the covenant with Abraham, therefore the law, which was given 1481 years before the promise to Abram could be fulfilled, (for so much time elapsed between the giving of

Galatians 3:17 — de Cristo y por medio de él. Cuatrocientos treinta años después... Dios hizo un pacto con Abraham para que el Mesías surgiera de su posteridad. Este pacto establecía que la justificación se obtendría por la fe en el Mesías. El Mesías no vino hasta 1911 años después de la celebración de este pacto, y la ley fue dada 430 años después del pacto con Abraham, por lo que la ley, que fue dada 1481 años antes de que la promesa a Abram pudiera cumplirse, (pues transcurrió tanto tiempo entre la entrega de

1 Timothy 2:9 — Verse 9. In like manner also — That is, he wills or commands what follows, as he had commanded what went before.That women adorn themselves — Και τας γυναικας ες καταστολῃ κοσμιῳ. The apostle seems to refer here to different parts of the Grecian

1 Timothy 5:23 — , mientras realizaban ritos sagrados, tenían prohibido beber vino: No bebas vino ni licor , tú, ni tus hijos contigo, cuando entréis en el tabernáculo de reunión, para que no muráis ; sea estatuto perpetuo por vuestras generaciones ; Levítico 10:9 ; Ezequiel 44:21 . Lo mismo ocurría con los sacerdotes egipcios. También estaba prohibido entre los romanos, y en particular para las mujeres y los jóvenes. PLATO, De Legibus, lib. ii., edit. Bip., vol. viii., página 86, habla así: Αρ' ου νομοθετησομεν,

James 3:2 — "we put bits in the horses' mouths, that they may obey us," James 3:3; that his tongue was a world of iniquity, and set on fire of hell, for he says, "so is the tongue among our members," James 3:6; that he cursed men, "wherewith curse we men, James 3:9. No man possessing common sense could imagine that James, or any man of even tolerable morals, could be guilty of those things. But some of those were thus guilty to whom he wrote; and to soften his reproofs, and to cause them to enter the more deeply

James 3:2 — Santiago 3:3 ; que su lengua era un mundo de iniquidad que encendía el fuego del infierno, porque dice, "así es la lengua entre nuestros miembros", Santiago 3:6 ; que maldijo a los hombres, "con lo cual maldecimos nosotros los hombres, Santiago 3:9 . Ningún hombre con sentido común podría imaginar que Santiago, o cualquier hombre de moral tolerable, podría ser culpable de esas cosas. Pero algunos de aquellos a quienes escribió fueron así culpables; y para suavizar sus reprensiones y hacer que

1 Peter 3:19 — Verse 19. By which — Spirit, his own Divine energy and authority.He went and preached — By the ministry of Noah, one hundred and twenty years.Unto the spirits in prison — The inhabitants of the antediluvian world, who, having been disobedient,

2 Peter 3:16 — the dead, 1 Corinthians 15:22; Philippians 3:20-21. And of the burning of the earth; 2 Thessalonians 1:8. And of the heavenly country; 2 Corinthians 5:1-10. And of the introduction of the righteous into that country; 1 Thessalonians 4:17; Hebrews 4:9; Hebrews 12:14; Hebrews 12:18; Hebrews 12:24. And of the judgment of all mankind by Christ; Romans 14:10.In which are some things hard to be understood — δυσνοητα τινα. That is, if we retain the common reading ενοις, in or among which things,

Revelation 1:1 — REVELATION OF ST. JOHN THE DIVINE Chronological Notes relative to this Book. -Year of the Constantinopolitan era of the world, or that used by the Byzantine historians, and other eastern writers, 5604. -Year of the Alexandrian era of the world, 5598. -Year of the Antiochian era of the world, 5588. -Year of the world, according to Archbishop Usher, 4100. -Year of the world, according to Eusebius, in his Chronicon, 4322. -Year of the minor Jewish era of the world, or that in common use, 3856. -Year