Bible Commentaries

Genesis 15:1 — la promesa y su fe se le cuenta hasta por justicia , 6. Jehová se proclama a sí mismo y renueva la promesa de Canaán a su posteridad , 7. Abram requiere una señal de su cumplimiento , 8. Jehová le indica que ofrezca un sacrificio de cinco animales , 9; y así él lo hace , 10, 11. Dios le revela la aflicción de su descendencia en Egipto, y la duración de esa aflicción , 12, 13. Promete traerlos de regreso a la tierra de Canaán con gran poder, 14-16. Renueva el pacto con Abram y le menciona las posesiones

Genesis 3:7 — este asunto melancólico, el otoño y sus efectos . 1. Del Nuevo Testamento aprendemos que Satanás se asoció con la criatura que llamamos la serpiente , y el original najash , para seducir y arruinar a la humanidad; 2 Corintios 11:3; Apocalipsis 12:9; Apocalipsis 20:2. 2. Que esta criatura era la más adecuada para su propósito, por ser la más sutil, la más inteligente y astuta de todas las bestias del campo, dotado del don de la palabra y la razón, y en consecuencia uno en el que mejor podía ocultarse. 3.

Genesis 9:29 — Verso Génesis 9:29. Los días de Noé fueron novecientos cincuenta años… El patriarca más antiguo registrado, excepto Matusalén y Jared. Esto, según el cálculo común, fue A. M. 2006, pero según el Dr. Hales, 3505. "CAM", dice el Dr. Hales, "significa quemado o negro

Exodus 12:27 — a gross sinner, continuing such, to be finally saved, (however he may presume upon the mercy of God,) but also to a worldly-minded man to get to the kingdom of God; for Christ died to save us from the present evil world, according to the will of God.9. That in order to commemorate aright, in the sacrament of the Lord's Supper, the great atonement made for the sin of the world, all leaven of malice, bitterness, and insincerity, must be put away; as God will have no man to partake of this mystery who

Exodus 12:29 — Verse Exodus 12:29. Smote all the first born — If we take the term first-born in its literal sense only, we shall be led to conclude that in a vast number of the houses of the Egyptians there could have been no death, as it is not at all likely that every first-born

Exodus 12:29 — Verso Éxodo 12:29. Hirió a todos los primogénitos...   Si tomamos el término primogénito sólo en su sentido literal, llegaremos a la conclusión de que en un gran número de casas de los egipcios no pudo haber habido muerte, ya que no es en absoluto probable que todo hijo

Exodus 32:32 — not fail; for, although those who sinned were blotted out of the book, yet their posterity enjoyed the inheritance.This seems to be the simple and pure light in which this place should be viewed; and in this sense St. Paul is to be understood, Romans 9:3, where he says: For I could wish that myself were ACCURSED from Christ for my brethren, my kinsmen according to the flesh; who are ISRAELITES, to whom pertaineth the ADOPTION, and the GLORY, and the COVENANTS. Moses could not survive the destruction

Exodus 32:32 — la promesa de Dios no falló, pues aunque los que pecaron fueron borrados del libro, su posteridad disfrutó de la herencia. Esta parece ser la luz simple y pura en la que debe verse este lugar; y en este sentido debe entenderse a San Pablo,  Romanos 9:3, donde dice: Porque yo desearía que yo mismo estuviera alejado de Cristo por mis hermanos, mis parientes según la carne, que son los ISRAELITAS, a quienes corresponde la ADOPCIÓN, la GLORIA y el PACTO. Moisés no pudo sobrevivir a la destrucción de

Exodus 38:8 — temprano de metal mixto, particularmente de estaño y cobre, los mejores de los cuales, como nos dice Plinio, fueron fabricados antiguamente en Brundusium: Optima apud majores fuerant Brundisina, stanno et aere mixtis. - Hist. Nat. lib. xxxiii., cap. 9. Pero, según él, los más estimados eran los de estaño; y dice que los espejos de plata llegaron a ser tan comunes que hasta las sirvientas los usaban: Specula (ex stanno) laudatissima Brundisii temperabantur; donec argenteis uti caepere et ancillae;

Exodus 9:35 — Verse Exodus 9:35. And the heart of Pharaoh was hardened — In consequence of his sinning yet more, and hardening his own heart against both the judgments and mercies of God, we need not be surprised that, after God had given him the means of softening and repentance,

Psalms 10:18 — boca está llena de maldición, engaño y fraude". No se apegará a un juramento . Se maldecirá a sí mismo; y toman a Dios por testigo en sus exacciones, que él no está haciendo nada sino lo que es correcto, Salmo 10:7 . 7. Es cruel . Véanse los versículos 9 y 10, donde se le compara con un ladrón , un arquero , un asesino , un león , etc. Es malo de corazón, Salmo 10:6 en la lengua , Salmo 10:7 ; en el trabajo , Salmo 10:8 ; Salmo 10:10 : - es del todo malo.  8. Es un ateo cercano: "Ha dicho en su corazón:

Psalms 22:31 — this Psalm:-I. Our Saviour's complaint, and the causes of it: prophetically expressing his sufferings nearly throughout the whole Psalm.II. His petition and prayer that God would not absent himself, but deliver and save him, Psalms 22:3-5; Psalms 22:9-11; Psalms 22:19-21.III. His thanksgiving and prophetic declaration concerning the conversion of the Gentiles; Psalms 22:22-31.I. He begins with a heavy complaint of dereliction in his extremity; and that he was not heard, though he prayed with strong

Psalms 34:22 — alabar a Dios e instruir en su temor. Sus partes son, en general, las siguientes: - I. Él alaba a Dios mismo y llama a otros a seguir su ejemplo, Salmo 34:1 . II. Asume el oficio de maestro, e instruye a jóvenes y mayores en el temor del Señor, Salmo 34:9 . 1. Alaba a Dios, y se expresa así: - 1°. Bendeciré al Señor. 2°. Su alabanza estará en mi boca. 3°. Estará en mi boca continuamente. 4°. Será expresado por una lengua afectada por el corazón : "Mi alma se gloriará en el Señor". 5°. Y lo continuaría

Psalms 38:22 — caer. No es más que un grano de dulce lo que uno puede sembrar, para recoger una cosecha de maldades. ANÁLISIS DEL SALMO TREINTA Y OCHO Este Salmo puede dividirse en dos partes: -  I. Una deprecación; iniciada en  Salmo 38:1 , y continuó en Salmo 38:21-19 . II. Una queja penosa del pecado, de la miseria de la enfermedad, de la ira de Dios, de la ingratitud de sus amigos, de la frialdad de sus conocidos y de la crueldad de sus enemigos; todo lo cual utiliza como argumento para inducir a Dios a ayudarle;

Psalms 48:14 — Salmo: - I. Las excelencias y privilegios de la ciudad de Dios, Salmo 48:1 . II. Una narración de una liberación milagrosa que obtuvo, y el terror que cayó sobre sus enemigos, Salmo 48:4 . III. Una exhortación a considerarlo y alabar a Dios, Salmo 48:9 . I. El salmista comienza con una máxima : "Grande es el Señor, y muy digno de alabanza". Grande en sí mismo; y grandemente para ser alabado por todas las cosas , en todos los lugares ; pero sobre todo en la ciudad de nuestro Dios , en el monte de

Psalms 73:28 — las mentes carnales, Salmo 73:2 ; Salmo 73:10 . III. El rechazo de estas dudas e impresiones, Salmo 73:15 . IV. La refutación de los argumentos anteriores, Salmo 73:18 . V. La censura del salmista de sí mismo por su juicio precipitado, Salmo 73:21-19 . VI. Su resolución completa de la duda, después del examen completo de las razones de ambos lados. Que la verdadera felicidad consiste en la unión con Dios ; y por eso los impíos, que están lejos de él , por mucho que florezcan, son infelices, Salmo

Psalms 87:7 — tendrán los mismos privilegios que los judíos convertidos; y en la Iglesia cristiana todos serán inscritos sin diferencia ni precedencia, Salmo 87:6 . 8. Gozarán de perpetua solemnidad . Siempre tendrán motivos para cantar y regocijarse , Salmo 87:7 . 9. El mayor privilegio es que en la Iglesia de Dios abre las fuentes de agua viva ; en sus ordenanzas Dios dispensa toda bendición; toda alma sincera y recta se regocija en las oportunidades de esperar en Dios en sus ordenanzas. Alguien así puede cantar:

Leviticus 11:1 — considerados inmundos también que, aunque dividen la que, a pesar de dividir la pezuña, no rumian, 7. Cualquiera que coma su carne o toque sus cadáveres,  será considerado impuro, 8. De los PECES, son limpios y se pueden comer los que tienen aletas y escamas, 9. Los que no tengan aletas ni escamas serán considerados inmundos, 10-12. De los PECES, los que son inmundos, 13-21. De los INSECTOS, se pueden comer los siguientes: la langosta calva, el escarabajo y el saltamontes, 22. Todos los demás son inmundos

2 Peter 3:16 — resurrección de los muertos , 1 Corintios 15:22 ; Filipenses 3:20 . y de la quema de la tierra ; 2 Tesalonicenses 1:8 . y de la patria celestial ; 2 Corintios 5:1 . Y de la introducción de los justos en ese país ; 1 Tesalonicenses 4:17 ; Hebreos 4:9 ; Hebreos 12:14 ; Hebreos 12:18 ; Hebreos 12:24 . y del juicio de toda la humanidad por Cristo ; Romanos 14:10 . En el cual hay algunas cosas difíciles de entender.  δυσνοητα τινα. Es decir, si retenemos la lectura común ενοις, en o entre qué cosas,

Revelation 1:1 — LA REVELACIÓN DE SAN JUAN EL DIVINO Notas cronológicas relativas a este Libro. -Año de la era constantinopolitana del mundo, o la utilizada por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5604. -Año de la era alejandrina del mundo, 5598. -Año de la era antioqueña del mundo, 5588. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4100. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4322. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3856. -Año de la Gran Era Rabínica del mundo,