Bible Commentaries

Isaiah 20:2 — ninguna premonición del tiempo en absoluto. Es probable, por lo tanto, que se ordenara al profeta que caminara así durante tres días para denotar el cumplimiento del acontecimiento en tres años; un día por un año, según la regla profética, Números 14:34 ; Ezequiel 4:6. Es posible que las palabras שלש ימים shalosh yamim, tres días, se hayan perdido del texto, al final del segundo versículo, después de יחף yacheph, descalzo; o después de la misma palabra en el tercer versículo, donde, en las copias

Isaiah 27:1 — infligidos a sus grandes y poderosos enemigos, Isaías 27:1 . 2. Su constante cuidado y protección de su viña favorita, en forma de diálogo, Isaías 27:2 . 3. La moderación y la lenidad con que se ha templado la severidad de sus juicios, Isaías 27:7 . 4. El fin y designio de ellos, para recuperarlos de la idolatría, Isaías 27:9 . Y, 5. El recuerdo de ellos, en su arrepentimiento, de sus diversas dispersiones, Isaías 27:12 . El primer versículo parece conectado con los dos últimos versículos del capítulo

Isaiah 60:4 — Versículo Isaías 60:4 . Será amamantado a tu lado - "Será llevado al lado". Para תאמנה teamanah, será amamantado, la Septuaginta y el Caldeo leen תנשאנה tinnasenah, será llevado. Un MS. tiene על כתף תנשאנה al catheph tinnasenah, "será llevado sobre el hombro;" en lugar de

Jeremiah 5:1 — sobre las corrupciones que prevalecieron entre ellos. Su profesión de religión era toda falsa e hipócrita , 1, 2. Aunque corregidas, no fueron enmendadas, sino que persistieron en su culpa , 3. Este no fue el caso de los bajos e ignorantes solamente , 4; sino más atrozmente con los de orden superior, desde cuyo conocimiento y oportunidades mejores cosas podrían haber sido esperadas, 5. Dios, por tanto, los amenaza con los enemigos más crueles , 6; y se apela a sí mismos si se les debe permitir practicar

Hosea 13:1 — comienza con la observación de que el temor de Dios lleva a la prosperidad, pero el pecado a la ruina; una verdad más visiblemente ejemplificada en el pecado y castigo de Efraín , 1-3. Como agravante de su culpa, Dios les recuerda sus antiguos favores , 4, 5; de los que habían abusado vergonzosamente , 6; y que ahora los exponen a terribles castigos , 7, 8. Él, sin embargo, modera estas terribles amenazas con amables promesas; y, en su arrepentimiento, se compromete a salvarlos, cuando nadie más podría

Hosea 14:7 — Versículo Oseas 14:7 . Los que habitan bajo su sombra volverán. El Targum es curioso: "Serán reunidos de en medio de su cautiverio; habitarán bajo la sombra de su CRISTO , y los muertos resucitarán". Resucitarán como el maíz. La justicia y la belleza de esta metáfora

Jonah 1:1 — EL LIBRO DEL PROFETA JONAS Notas cronológicas relativas a este Libro, suponiendo que el arrepentimiento de los ninivitas ocurrió en el siglo veintitrés año del reinado de Jehú, rey de Israel. -Año desde la Creación, según el Arzobispo Usher, 3142. -Año del Período Juliano, 3852. -Año desde el Diluvio, 1486. -Año desde la fundación del templo de Salomón, 150. -Año desde la división de la monarquía de Salomón en los reinos de Israel y Judá, 114. -Año antes de la primera Olimpiada, 86. -Año anterior

Matthew 10:1 — CAPITULO X. Jesús llama, encarga y nombra a sus doce discípulos , 1-4. Les da instrucciones particulares relativas a los objetos de su ministerio , 5, 6. Modo de predicación, c. , 7-15. Predice las aflicciones y persecuciones que tendrían que sufrir, y el apoyo que deben recibir , 16-25. Les advierte que no traicionen

Matthew 11:5 — camino de la verdad y la salvación. 2. Son cojos, incapaces de andar por la senda de la justicia. 3. Son leprosos, su alma está contaminada con el pecado, la enfermedad más repugnante e inveterada; profundizando en sí mismos e infectando a los demás. 4. Son sordos a la voz de Dios, su palabra y su propia conciencia. 5. Están muertos en delitos y pecados; Dios, que es la vida del alma, está separado de ella por la iniquidad. Nada menos que el poder de Cristo puede redimir de todo esto; y, de todo esto,

Matthew 24:2 — Verso Mateo 24:2. ¿No ves todas estas cosas?  El texto común, y muchos manuscritos, tienen ουβλεπετε, ¿No ves o considerar ? Pero la partícula negativa es omitida por varios manuscritos excelentes, por las versiones copta, sahídica, armenia, etíope, eslava,

Matthew 27:53 — terremoto, que esta dispensación del Evangelio es para dar a conocer a través de la tierra los juicios de Dios contra el pecado y los pecadores. 3. Las rocas desgarradas declaran que el sacrificio de Cristo ha de dar paso a la gracia del arrepentimiento. 4. Las tumbas siendo abiertas, que es para destruir la muerte del pecado, y conferir la gracia de la vida a los pecadores. 5. La resurrección de los cuerpos de los santos muestra que esta muerte de Cristo es para merecer, y su Evangelio publicar, la felicidad

Matthew 4:16 — Versículo Mateo 4:16 . El pueblo que estaba sentado en tinieblas.  Esto se cita de Isaías 9:2 , donde, en lugar de sentarse , el profeta usó la palabra caminó . El evangelista podría a propósito cambiar el término, para señalar la creciente miseria del estado de estas

Luke 23:1 — CAPITULO XXIII. Cristo es llevado ante Pilato y acusado por los judíos , 1, 2. Pilato lo examina y lo declara inocente , 3, 4. Los judíos lo acusan violentamente , 5. Pilato, entendiendo que era de Galilea, lo envía a Herodes, por quien es examinado , 6-9. Los sumos sacerdotes y los escribas lo acusan con vehemencia, y Herodes y sus soldados se burlan de él , 10, 11. Pilato

John 1:46 — Verso 46. ¿Puede salir algo bueno de Nazaret?  Bp. Pearce supone que el τι αγαθον del evangelista tiene alguna fuerza particular en él: pues, en Jeremias 33:14, Dios dice, voy a realizar esa cosa buena que prometí, c. y esto, en Jeremias 33:15 se explica en

John 19:1 — CAPITULO XIX. Jesús es azotado, coronado de espinas y burlado por los soldados, 1-3. Es sacado por Pilato, con el manto de púrpura, y los judíos claman por su muerte, 4-8. Conversación entre el Señor y Pilato, 9-11. Pilato discute con los judíos sobre sus bárbaras exigencias; pero se vuelven más inveterados, y entrega a Cristo en sus manos, 12-16. Él, con su cruz, es conducido al Gólgota y crucificado, 17-22. Los soldados

John 21:14 — Verso Juan 21:14. Esta es la tercera vez... Es decir, esta fue la tercera vez que apareció a los apóstoles, cuando todos o la mayoría estaban juntos. Se apareció a diez de ellos, Juan 20:19; de nuevo a once de ellos, Juan 20:26; y en este momento a siete

John 6:15 — fue hasta un tiempo considerable después que incluso los discípulos comprendieron plenamente que su reino no era de este mundo. En un monte... Aquel en el que estaba con sus discípulos antes de realizar este milagro: ver Juan 6:3. San Mateo, Mateo 14:22, y Marcos, Marco 6:45-41, dicen que, antes de esto, Jesús obligó a sus discípulos a embarcarse en el barco y seguir por la costa del mar hacia Capernaum o Betsaida. Vea aquí Juan 6:17, y la nota sobre Marco 6:45; y que, después de que se fueron,

Romans 5:2 — evidencia que tenemos de nuestra aceptación con Él. En la esperanza de la gloria de Dios...Habiendo remitido nuestros pecados, y nuestras almas adoptadas en la familia celestial, somos hechos herederos ; porque si hijos , también herederos , Gálatas 4:7 ; y esa gloria de Dios se ha convertido ahora en nuestra herencia sin fin. Mientras los judíos se jactan de sus privilegios externos, de que tienen el templo de Dios entre ellos; que sus sacerdotes tienen una entrada a Dios como sus representantes,

Romans 6:4 — Verso Romanos 6:4 . Somos sepultados con él por el bautismo en la muerte...  Es probable que el apóstol aluda aquí al modo de administrar el bautismo por inmersión, poniendo todo el cuerpo bajo el agua, lo que parecía decir: el hombre está ahogado, está muerto; y, cuando

1 Corinthians 1:12 — por esta expresión que toda la Iglesia en Corinto estaba en un estado de disensión : todos estaban divididos en las siguientes sectas 1. Paulianos, o seguidores de San Pablo; 2. Apolonianos, o seguidores de Apolo; 3. Cefianos, o seguidores de Cefas; 4. Cristianos, o seguidores de Cristo. Véase la introducción, sec. v. Los conversos de Corinto eran en parte judíos y en parte griegos. La parte gentil, como conjetura el Dr. Lightfoot, podría ostentar los nombres de Pablo y Apolos; la judía, los de Cefas