Bible Commentaries

Genesis 7:11 — hundredth year, c. — This must have been in the beginning of the six hundredth year of his life for he was a year in the ark, Genesis 8:13; and lived three hundred and fifty years after the flood, and died nine hundred and fifty years old, Genesis 9:29; so it is evident that, when the flood commenced, he had just entered on his six hundredth year.Second month — The first month was Tisri, which answers to the latter half of September, and first half of October; and the second was Mareheshvan,

1 Chronicles 4:43 — without injuring ourselves; he that sins must suffer. Thorns and scorpions are everywhere in the way to perdition; and he that walks in it must be torn and stung. He alone is happy who walks in the ways of God. Keep me from evil, that it may not grieve me.9. Prayers that have a right aim will have a right answer; Jabez did not pray in vain, for God granted him that which he requested. He was continually blessed; his family was increased; the hand of God was upon him for good. He was saved from sin, and

Esther 10:3 — judíos aprendieron a hablar el griego, que era la lengua común de la ciudad, y que pronto se convirtió en la lengua materna de los judíos que vivían allí, que por ello fueron llamados helenistas, o judíos griegos, mencionados en  Hechos 6:1 ; Hechos 6:9 ; Hechos 11:20 . Estos judíos griegos tenían sinagogas en Alejandría, y para su beneficio los Cinco Libros de Moisés, que al principio eran los únicos que se leían públicamente, fueron traducidos al griego (no se sabe por quién) y se leían en sus sinagogas

Psalms 22:1 — and distress, the psalmist prays unto God, 1-3; appeals to God's wonted kinkiness in behalf of his people, 4, 5; relates the insults that he received, 6-8; mentions the goodness of God to him in his youth, as a reason why he should expect help now, 9-11; details his sufferings, and the indignities offered to him, 12-18, prays with the confidence of being heard and delivered, 19-24; praises God. and foretells the conversion of the nations to the true religion, 25-31. NOTES ON PSALM XXIIThe title

Psalms 22:1 — angustia, el salmista ora a Dios , 1-3; apela a la perversidad habitual de Dios en favor de su pueblo , 4, 5; relata los insultos que recibió , 6-8; menciona la bondad de Dios hacia él en su juventud, como razón por qué debería esperar ayuda ahora , 9-11; detalla sus sufrimientos, y las indignidades ofrecidas a él , 12-18, ora con la confianza de ser escuchado y entregado , 19-24; alaba a Dios y anuncia la conversión de las naciones al religión verdadera , 25-31. NOTAS SOBRE EL SALMO XXII El título

Leviticus 26:15 — promises, threatenings, commandments, c., are unalterable and eternal. Error and falsity promise to direct and sustain, but they fail. God's word is supported by his own faithfulness, and it supports and confirms them who conscientiously believe it.9. RIGHTEOUSNESS. צדקה tsedakah, from צדק which, though not used as a verb in the Hebrew Bible, seems to convey, from its use as a noun, the idea of giving just weight or good measure, see Leviticus 19:36. This is one of the characters which is attributed

Ezekiel 40:1 — symmetry, beauty, and firmness of that of Solomon; to its orderly worship; and to the manifestations it held of the Divine Presence. This chapter commences with the time, manner, and end of the vision, 1-5. We have next a description of the east gate, 6-19, the north gate, 20-22, and the south gate, 24-31. A farther description of the east gate, 32-34, and of the north gate, 35-38. Account of the eight tables, 39-43; of the chambers, 44-47; and of the porch of the temple, 48, 49. NOTES ON CHAP. XLVerse

Ezekiel 40:1 — con el  tiempo, el modo y el fin de la visión (1-5). A continuación tenemos una descripción de la  la puerta norte, 20-22, y la puerta sur, 24-31. Otra descripción de la puerta oriental, 32-34, y de la puerta norte, 35-38. Relato de las ocho mesas, 39-43; de las cámaras, 44-47; y del pórtico del templo, 48, 49. NOTAS SOBRE EL CAP. XL Versículo Ezequiel 40:1 . En el año veinticinco de nuestro cautiverio. De acuerdo con la fecha dada aquí, esta profecía fue entregada el martes 20 de abril de 3430

Daniel overview — Introduction to the Book of the Prophet DanielDaniel is said to have descended from the royal family of David; and he appears to have been carried into Babylon when very young, in the fourth year of Jehoiakim king of Judah, A.M. 3398, b.c. 602, or 606 before the vulgar era. He and his three fellow-captives, Hananiah, Mishael, and Azariah, being likely youths, were chosen to be about the king's court, and were appointed to have an education suitable to the employments for which

Daniel 5:1 — they were written in the Samaritan or ancient Hebrew characters, with which the wise men of Babylon were very probably unacquainted, as the Jews were at that time a despised people, and the knowledge of their language not a fashionable attainment, 7-9. Daniel, who had been so highly esteemed by Nebuchadnezzar for his superior wisdom, appears to have been altogether unknown to Belshazzar, till the queen (the same who had been the wife of Nebuchadnezzar according to the general opinion, or the queen

Daniel 5:1 — o en los caracteres samaritanos o hebreos antiguos, con los cuales los sabios de Babilonia muy probablemente no estaban familiarizados, ya que los Judios eran en ese momento un pueblo despreciado, y el conocimiento de su lengua no estaba de moda, 7-9. Daniel, que había sido tan altamente estimado por Nabucodonosor por su sabiduría superior, parece haber sido totalmente desconocido para Belsasar, hasta que la reina (la misma que había sido esposa de de Nabucodonosor según la opinión general, o la

Matthew 1:1 — EL EVANGELIO SEGÚN SAN. MATEO. -Año usheriano del mundo, 4000. -Año alejandrino del mundo, 5498. -Año Antioqueño del Mundo, 5488. -AEra Constantinopolitana del Mundo, 5504. -Año del Período Juliano, 4709. -Era de los Seléucidas, 308. -Año anterior a la Era vulgar de Cristo, 5. -Año del CXCIII. Olimpiada, 4. -Año de la construcción de Roma, 749. -Año

Matthew 22:16 — considered that multitudes of the people had begun now to receive Jesus as the promised Messiah, who was to be the deliverer of their nation from spiritual and temporal oppression, and therefore had lately sung to him the Hosanna Rabba: see Matthew 21:9. If then he should decide the question in Caesar's favour, what idea must the people have of him, either as zealous for the law, or as the expected Messiah? If against Caesar, he is ruined. Who that loved Jesus, and was not convinced of his sovereign

Matthew 22:16 — multitudes de personas habían comenzado ahora para recibir a Jesús como el Mesías prometido, quien sería el libertador de su nación de la opresión espiritual y temporal , por lo que últimamente le habían cantado la Hosanna Rabba : ver Mateo 21:9. Si entonces decidiera la cuestión a favor de César , ¿qué idea debe tener la gente de él, ya sea como celoso para la ley , o como el esperado Mesías ? Si contra César, está arruinado. ¿Quién, que amaba a Jesús y no estaba convencido de su sabiduría

Matthew 6:1 — CAPITULO VI. De limosna , 1-5. De oración , 6-8. La oración del Señor, o modelo según el cual los cristianos debe rezar , 9-13. Del perdón , 14, 15. De ayuno , 16, 17. De depositar tesoros , 18-21. Del ojo e la lámpara , 22, 23. La imposibilidad de servir a dos amos , 24. De contentamiento y confianza en la Divina providencia , 25-32. Instrucciones sobre la búsqueda del

Matthew 6:9 — Verse Matthew 6:9. After this manner therefore pray ye — Forms of prayer were frequent among the Jews; and every public teacher gave one to his disciples. Some forms were drawn out to a considerable length, and from these abridgments were made: to the latter sort

Matthew 6:9 — Verso Mateo 6:9. De esta manera, pues, oren...  Las formas de oración eran frecuentes entre los judíos; y todo maestro público dio una a sus discípulos. Algunas formas fueron extraídas de una extensión considerable, y de estas se hicieron resúmenes: a esta última

Romans 5:15 — de la ofensa; y, en consecuencia, capaz de producir beneficios que superan ampliamente los sufrimientos ocasionados por la ofensa. Esta es la fuerza del argumento del apóstol; y por lo tanto, suponiendo que en los versos   Romanos 5:18 ; Romanos 5:19 entendido literalmente, compara la consecuencia de la ofensa de Adán y la obediencia de Cristo, solo en la medida en que una es proporcional a la otra, sin embargo, su razonamiento, Romanos 5:15 , muestra claramente que es su significado e intención

1 Corinthians 8:1 — animales que habían sido ofrecidos a los ídolos a sabiendas, y así mancharon su conciencia, 7. Ni el comer ni la abstinencia nos recomiendan por sí mismos a Dios, 8. Pero nadie debe usar su libertad cristiana para poner un tropiezo ante un hermano, 9, 10. Si actúa de otra manera, puede ser el medio de la destrucción  de un hermano, 11. Los que actúan para herir la tierna conciencia de un hermano pecan contra Cristo, 12. La resolución del apóstol sobre este tema, 13. NOTAS SOBRE EL CAP. VIII. verso

1 Peter 5:14 — debían resistir a ese terrible enemigo con firmeza en la fe, y no pensar que ellos mismos eran tratados duramente cuando fueran perseguidos, sabiendo que sus hermanos en todas partes estaban expuestos a las mismas tentaciones del diablo, 1 Pedro 5:9 . Mientras tanto, para darles toda la ayuda a su alcance, el apóstol oró fervientemente a Dios para que los estableciera y los fortaleciera, 1 Pedro 5:10 . Y terminó su oración con una doxología a Dios, expresiva de su dominio supremo sobre el universo