Bible Commentaries

Genesis 49:33 — Verse Genesis 49:33. He gathered up his feet into the bed — It is very probable that while delivering these prophetic blessings Jacob sat upon the side of his bed, leaning upon his staff; and having finished, he lifted up his feet into the bed, stretched himself

Exodus 15:27 — prevailed even, to this day in this and three other poems in the Old Testament, (Deuteronomy 32:1-43; Judges 5:1-31; 2 Samuel 22:1-51), still expressed by them as poetry; yet have these critics carried their ideas of the song here to the end of Exodus 15:19. The reason why the same has been done by others probably is, they thought that the particle כי for, which begins Exodus 15:19, necessarily connected it with the preceding poetry. But this difficulty is removed by translating כי when, especially if

Exodus 27:21 — aunque corrompido, del tabernáculo y su servicio. Es probable que los fundadores originales hubieran consagrado este templo al Dios verdadero, bajo el nombre de אל EL, el Dios fuerte, o אל גבור EL GIBBOR, el Dios fuerte, imperante y victorioso,  Isaías 9:6,  de quien los griegos y los romanos hicieron su Hércules, o dios de la fuerza; y, para que concuerde con esta apropiación, los trabajos de Hércules fueron esculpidos en las puertas de este templo en Gades. In foribus labor Alcidae Lernaea recisis Anguibus

Exodus 28:30 — the breastplate, and saw therein by the vision of prophecy, Go up, or Go not up, in the letters which showed forth themselves upon the breastplate before his face." See Numbers 27:18, Numbers 27:21; Judges 1:1; Judges 20:18, Judges 20:28; 1 Samuel 23:9-12; 1 Samuel 28:6; and see Ainsworth.It was the letters that formed the names of the twelve tribes upon the breastplate, which the Jews suppose were used in a miraculous way to give answers to the inquirers. Thus when David consulted the Lord whether

Psalms 24:8 — and brought salvation to Israel. To make the matter still more solemn, and give those without an opportunity of describing more particularly this glorious Personage, those within hesitate to obey the first summons: and then it is repeated, Psalms 24:9.Lift up your heads, O ye gates; even lift them up, ye everlasting doors; and the King of glory shall come in.] To which a more particular question is proposed: - Who is HE, THIS King of glory? To which an answer is given that admitted of no reply. The

Psalms 31:24 — affection is six-fold, and it may very well divide the Psalm.I. With great confidence he prays to God; Psalms 31:1-6.II. He exults for mercy and help received; Psalms 31:7; Psalms 31:8.III. He grievously complains of the misery he was in; Psalms 31:9-14.IV. He prays again, upon the strength of God's goodness; Psalms 31:15-18.V. He admires, exults in, and proclaims God's goodness, Psalms 31:19-22.VI. He exhorts others to love God, and be courageous; Psalms 31:23-24.I. In the six first verses he prays

Psalms 45:7 — cetro de justicia. - El cetro, que era una especie de bastón o instrumento de diversas formas, era la enseña del gobierno, y aquí se usa para el gobierno mismo. Los antiguos escritores judíos lo entienden también como el Mesías. "Versículo Salmo 45:9 . Has amado la justicia. - Esta es la característica de un gobernador justo; aborrece y suprime la iniquidad; apoya la justicia y la verdad. "Por tanto, Dios, tu Dios. - El original, δια τουτου εχρισε δε, ὁ Θεος, ὁ Θεος σου, puede traducirse así: 'Por

Psalms 8:9 — Versículo Salmo 8:9 . Oh Señor nuestro Señor. El salmista concluye como empezó. Jehová, nuestro apoyo y sostén, su nombre es excelente en toda la tierra. El nombre de JESÚS es celebrado en casi todas las partes del globo habitable, pues su Evangelio ha sido predicado,

Leviticus overview — portion.And in Leviticus 7:0. the same subject is continued.Leviticus 8:0. treats of the consecration of Aaron and his sons; their sin-offering; burnt-offering; ram of consecration; and the time during which these solemn rites should continue.Leviticus 9:0. After Aaron and his sons were consecrated, on the eighth day they were commanded to offer sin-offerings and burnt-offerings for themselves and for the people, which they accordingly did, and Aaron and Moses having blessed the people, a fire came

Leviticus 2:7 — sometimes, however, they were made so as to keep several days; so the shew-bread was fit food, after lying before the Lord a week. And that bread for travellers was wont to be made to keep some time, as appears from the pretences of the Gibeonites, Joshua 9:12, and the preparations made for Jacob's journey into Egypt, Genesis 45:23. The bread or rusks for travelling is often made in the form of large rings, and is moistened or soaked in water before it is used. In like manner, too, they seem to have had

Leviticus 2:7 — la muestra era un alimento adecuado, después de haber estado ante el Señor durante una semana. Y que el pan para los viajeros solía hacerse para que se mantuviera durante algún tiempo, como se desprende de las pretensiones de los gabaonitas,  Josué 9:12, y los preparativos para el viaje de Jacob a Egipto, Génesis 45:23. El pan o los biscotes para el viaje se hacen a menudo en forma de grandes anillos, y se humedecen o empapan en agua antes de ser utilizados. De igual manera, también parece que

Leviticus 26:15 — tanto todas sus promesas, amenazas, mandatos, etc., son inalterables y eternas. El error y la falsedad prometen dirigir y sostener, pero fracasan. La palabra de Dios se apoya en su propia fidelidad, y sostiene y confirma a los que la creen a conciencia. 9. JUSTICIA. צדקה tsedakah, de צדק que, aunque no se usa como verbo en la Biblia hebrea, parece transmitir, por su uso como sustantivo, la idea de dar el peso justo o la buena medida, consulte Levítico 19:36. Este es uno de los caracteres que se atribuye

Numbers 22:6 — sorcery or divination. It was supposed that prophets and sorcerers had a power to curse persons and places so as to confound all their designs, frustrate their counsels, enervate their strength, and fill them with fear, terror, and dismay. See Genesis 9:25; Psalms 109:6; Psalms 109:20; Joshua 6:26; Jeremiah 17:5-6.Macrobius has a whole chapter De carmine quo evocari solebant dii tutelares, et aut urbes, aut exercitus devoveri. "Of the incantations which were used to induce the tutelary gods to forsake

1 Corinthians 13:5 — latín, tiene simplemente, no es provocado a la ira. La edición publicada en inglés en el año siguiente, 1548, tiene la misma traducción, pero la ortografía mejor: no se provoca a la ira. La Biblia en folio, con notas, publicada el año siguiente, 1549, por Edmund Becke, conserva casi la misma lectura, no es provocar a ira. El gran folio impreso por Richard Cardmarden, en Rouen, 1566, tiene la misma lectura. La traducción hecha e impresa por orden del rey Jacobo I, folio, 1611, etc. se aparta de todas

2 Thessalonians overview — world would happen in his lifetime?"Next, with respect to the Apostle Peter, I think it plain, from the manner in which he has spoken of the coming of Christ, that he knew it was at a great distance; 2 Peter 3:3, 2 Peter 3:4, 2 Peter 3:8, 2 Peter 3:9 : 'Knowing this first, that scoffers will come in the last days, walking after their own lusts, and saying, Where is the promise of his coming? For, from the time the fathers fell asleep, all things continue as at the beginning of the creation. But

Hebrews 12:29 — Versículo Hebreos 12:29 . Porque nuestro Dios es fuego consumidor... El apóstol cita Deuteronomio 4:24 ,y al hacerlo nos enseña esta gran verdad, que el pecado bajo el Evangelio es tan abominable a los ojos de Dios como lo era bajo la ley; y que el hombre que no se esfuerza

Judges 9:56 — Verse Judges 9:56. Thus God rendered, c. — Both the fratricide Abimelech, and the unprincipled men of Shechem, had the iniquity visited upon them of which they had been guilty. Man's judgment may be avoided but there is no escape from the judgments of God.I

2 Peter 1:1 — 5562. -Año de la era antioqueña del mundo, 5552. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4064. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4288. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3820. -Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4419. -Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2408. -Año del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3162. -Año de la era de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos, 1000. -Año de la era de Nahonassar, rey de Babilonia,

1 Samuel 2:1 — inglés, que fue adoptado por David, Natán, Etán, Isaías, Daniel y los profetas posteriores del Antiguo Testamento; y por los apóstoles y escritores inspirados de la Nueva. Y la alusión a ello por Zacarías, el padre del Bautista, en su himno, Lucas 1:69 , donde llama a Cristo un ' cuerno de salvación ', y la hermosa imitación de él por la  Virgen a lo largo de su himno, Lucas 1:46-42 , que proporciona el mejor comentario al respecto, demuestran claramente que Ana, en su regocijo, tenía en cuenta algo

2 Samuel 14:30 — ver. 2 Samuel 14:26 : - "Y al final de cada año, él (Absalón) sondeaba su cabeza; y pesaba el cabello en doscientos siclos". El muy erudito Bochart ha escrito una disertación sobre este tema (vide Bocharti Opera, vol. iii., col. 883, edit. Lugd. 1692) en una carta a su amigo M. Faukell. En lo que sigue daré lo esencial. No hay nada más probable que las corrupciones en los números de la Escritura hayan tenido lugar. Budaeus de Asse (lib. ii., p. 49 y 51, también lib. iii., p. 67 c.) se queja enérgicamente