Bible Commentaries

Exodus 12:51 — supporting so great a multitude where, humanly speaking, there was no provision, and the proof that the exodus of the Israelites gives of the truth of the Mosaic history, he is referred to Exodus 12:37. And for the meaning of the term LAW, to Exodus 12:49.On the ten plagues it may be but just necessary, after what has been said in the notes, to make a few general reflections. When the nature of the Egyptian idolatry is considered, and the plagues which were sent upon them, we may see at once the peculiarity

Nehemiah 1:1 — system of chronology is the most generally received, 3558. -Year before the birth of Christ, 442. -Year before the vulgar era of Christ's nativity, 446. -Year of the Julian period, 4268. -Year since the flood of Noah, according to the English Bible, 1902. -Year of the Cali Yuga, or Indian era of the Deluge, 2656. -Year from the vocation of Abram, 1476. -Year from the destruction of Troy, 739. -This we collect from three passages in Dionysius of Halicarnassus, (who flourished in the Augustan age,)

Job 28:28 — para acumular y conservar, y después destilar, estos vapores, en forma de rocío, lluvia, nieve y granizo, sobre la tierra. 8. Sin el aire, todos los encantos de los sonidos vocales e instrumentales se extinguirían; e incluso el lenguaje mismo cesaría. 9. Sin él, el calor no podría desarrollarse, ni podría existir el fuego; de ahí que un rigor universal invistiera todo el ámbito de la naturaleza creada. 10. Sin el aire, la vida animal nunca podría haber tenido un ser; por lo tanto, Dios creó el firmamento

Psalms 105:45 — decir, los mismos hombres , porque eran profetas. Abraham previó la esclavitud de su simiente en Egipto; Isaac predijo lo que le sucedería a la posteridad de Esaú , Génesis 27:38-1 ; y Jacob , por un espíritu profético, dio sus bendiciones, Génesis 49:1 . De Abraham se dice expresamente: "Él es profeta, y orará por ti", Génesis 20:7 . Dos de estas misericordias, el pacto y la protección, ya están nombradas; y ahora prosigue e insiste en el tercero, Salmo 105:16 , por el cual hubo infinita materia

Psalms 17:15 — For special favour, Psalms 17:7-8. 4. For immediate deliverance, Psalms 17:13-14.II. A narration; in which we meet with, 1. His appeal to God, and his own justification, Psalms 17:2-4. 2. The reasons of it; his enemies and their character, Psalms 17:9-14.III. A conclusion; which has two parts. 1. One belonging to this life; and, 2. One belonging to the life to come, Psalms 17:15.I. 1. He begins with petition for audience. And he urges it for two reasons: 1. The justness of his cause: "Hear the right,

Psalms 17:15 — favor especial, Salmo 17:7 . 4. Para liberación inmediata, Salmo 17:13 . II. Una narración ; en el cual nos encontramos con, 1. Su apelación a Dios, y su propia justificación, Salmo 17:2 . 2. Las razones de la misma; sus enemigos y su carácter, Salmo 17:9 . III. Una conclusión ; que tiene dos partes. 1. Uno perteneciente a esta vida; y, 2. Uno perteneciente a la vida venidera, Salmo 17:15 . I. 1. Comienza con petición de audiencia. Y lo insta por dos razones:     1°. La justicia de su causa: "Oye lo

Psalms 55:23 — equal, the guide, and the familiar friend, we find in Ahithophel, the confidential counsellor, first of David, afterwards of his son Absalom. The buttery mouth and oily words describe the insidious character of Absalom, as it is delineated, 2 Samuel 15:5-9. Still the believer, accustomed to the double edge of the prophetic style, in reading this Psalm, notwithstanding its agreement with the occurrences of David's life, will be led to think of David's great descendant, who endured a bitter agony, and was

Isaiah 7:20 — treasures of the temple, as well as his own. And God himself considered the great nations, whom he thus employed as his mercenaries; and paid them their wages. Thus he paid Nebuchadnezzar for his services against Tyre, by the conquest of Egypt, Ezekiel 29:18-20. The hairs of the head are those of the highest order in the state; those of the feet, or the lower parts, are the common people; the beard is the king, the high priest, the very supreme in dignity and majesty. The Eastern people have always held

Isaiah 7:20 — templo, así como de los suyos propios. Y Dios mismo consideró a las grandes naciones, a quienes empleó así como sus mercenarios; y les pagó su salario. Así pagó a Nabucodonosor por sus servicios contra Tiro, mediante la conquista de Egipto, Ezequiel 29:18. Los cabellos de la cabeza son los del más alto orden en el estado; los de los pies, o las partes inferiores, son la gente común; la barba es el rey, el sumo sacerdote, el supremo en dignidad y majestad. Los orientales siempre han venerado la barba

Ezekiel 10:20 — infinite wisdom. The psalmist gives us a description of it, equally just and pathetic, in Psalms 104:27, c. Christians, no less than Jews, admit this important truth and the Gospel establishes it no less strongly than the law. See Matthew 6:26; Matthew 10:29; Matthew 10:30. To raise the mind of the prophet up to the first Mover of those events which strike and admonish us in all the revolutions which happen to individuals, families, and states, God shows him four wheels above the firmament, over which the

Matthew 5:48 — does more especially hit the scribes and Pharisees, who arrogated to themselves only to be called חכמים chocamim, wise men, but of all others they had this scornful and uncharitable opinion, 'This people, that knoweth not the law, is cursed,' John 7:49."And now for the penalties denounced upon these offences, let us look upon them, taking notice of these two traditions of the Jews, which our Saviour seems to face, and to contradict."1st. That they accounted the command, Thou shalt not kill, to aim

Matthew 5:48 — especialmente a los escribas y fariseos, que se arrogaban solo para ser llamados חכמים chocamim , hombres sabios, pero de todos los demás tenían esta opinión desdeñosa y poco caritativa: ' Este pueblo, que no conoce la ley, es maldito. ,' Juan 7:49 . "Y ahora, para las penas denunciadas sobre estas ofensas, mirémoslas, tomando nota de estas dos tradiciones de los judíos, que nuestro Salvador parece enfrentar y contradecir. "1º. Que consideraron el mandamiento, No matarás , para apuntar sólo al

Deuteronomy overview — to forfeit a continuance of his favors by ingratitude and disobedience; Deuteronomy 8:0.Shows them that they were to pass Jordan in a short time, and that God was about to bring them in, not on account of their goodness, but of his mercy; Deuteronomy 9:0.Gives an account of the second tables of the law, which he made at the command of God; mentions their journey from Beeroth to Jotbath, the choosing of the Levites, and the necessity of having the heart circumcised; Deuteronomy 10:0.Continues an account

John 21:25 — acciones de una vida como la de nuestro Señor pudieran estar contenidas en el ámbito de uno o todos estos Evangelios. Hay una hipérbole muy parecida a ésta, tomada de los escritores judíos, e insertada por BASNAGE, Hist. des Juifs, liv. iii. c. 1, s. 9. "Jochanan sucedió a Simeón - alcanzó la edad de Moisés - empleó cuarenta años en el comercio, y en la defensa ante el Sanedrín. Compuso un número tan grande de preceptos y lecciones, que si los cielos fueran papel, y todos los árboles del bosque tantas

2 Corinthians 1:1 — constantinopolitana del mundo, o el usado por los emperadores del este en su diplomata, c., y por lo tanto también llamado la "era civil de los griegos", εφξε (5565.) -Año de la era alejandrina del mundo, o época eclesiástica de los griegos, εφνθ (5559). -Año de la era antioqueña del mundo, εφμθ (5549). -Año de la época eusebiana de la creación, o el usado en el Chronicon de Eusebio, y el martirologio romano, δςπε (4285.) -Año del período juliano, 4767. -Año del mundo, según Bedford y Kennedy, en

1 Timothy 3:16 — little knowledge of the necessity, reasons, and economy of human salvation; nor of the nature of Christ as God and man. St. Peter informs us that the angels desire to look into these things, 1 Peter 1:12. And St. Paul says the same thing, Ephesians 3:9-10, when speaking of the revelation of the Gospel plan of salvation, which he calls the mystery, which FROM the BEGINNING OF THE WORLD had been HID in God; and which was now published, that unto the PRINCIPALITIES and POWERS in heavenly places might

1 Timothy 3:16 — tener poco conocimiento de la necesidad, razones y economía de la salvación humana; ni de la naturaleza de Cristo como Dios y hombre. San Pedro nos informa que los ángeles desean ver estas cosas , 1 Pedro 1:12 . Y lo mismo dice san Pablo, Efesios 3:9 , al hablar de la revelación del plan evangélico de salvación, que él llama el misterio que desde el principio del mundo había estado oculto en Dios, y que ahora se publicaba para dar a conocer, por medio de la Iglesia, la multiplicidad de la sabiduría

2 Timothy overview — the apostle's words: Σπουδαιοτερον εζητησε με, και εὑρε. "He very diligently sought me out, and found me;" 2 Timothy 1:17 And, that crimes were now laid to his charge widely different from those formerly alleged against him, appears from 2 Timothy 2:9 : Κακοπαθω μεχρι δεσμων, ὡς κακουργος· "I suffer evil even to bonds as a malefactor;" plainly implying that he was not only abridged of all liberty, but was bound hands and feet in a close dungeon. And this was probably on the pretense that he was

Philemon 1:25 — están en desacuerdo. 7. Debemos ser agradecidos con nuestros benefactores, y estar dispuestos a compensar una buena acción con otra. 8. Debemos perdonar a los penitentes que nos han ofendido, y alegrarnos de la oportunidad de reconciliarnos con ellos. 9. No siempre hay que usar la autoridad; un hombre prudente que la posea, preferirá usar un modo suave y servicial, que recurrir a la autoridad de su cargo. 10. Los ministros del Evangelio deben aprender a conocer el valor de un alma inmortal, y estar

Revelation 17:9 — Versículo Apocalipsis 17:9 . Aquí está la mente que tiene sabiduría.  Se dijo antes, Apocalipsis 13:18 , Aquí hay sabiduría. El que tiene MENTE, o entendimiento , (νουν,) cuente el número de la bestia . Sabiduría, por lo tanto, significa aquí una visión correcta de lo que se