Bible Commentaries

Psalms 12:8 — 12:4.III. God's answer to the petition, with a promise full of comfort, Psalms 12:5; ratified, Psalms 12:6.IV. A petitory, or affirmative conclusion: Keep them; or a confident affirmation that God will keep them from the contagion of the wicked, Psalms 12:7, of which there were too many, Psalms 12:8.I. The prayer, which is very short, for he breaks in upon God with one word, הושעה Hoshiah! Help! Save, Lord! Psalms 12:1. For which he gives two reasons:-1. The scarcity of good men: "For the godly man ceaseth,"

Psalms 12:8 — respuesta de Dios a la petición, con una promesa llena de consuelo, Salmo 12:5 ; ratificado, Salmo 12:6 . IV. Una conclusión petitoria o afirmativa: Guárdalos ; o una afirmación confiada de que Dios los guardará del contagio de los impíos, Salmo 12:7 , de los cuales había demasiados, Salmo 12:8 . I. La oración , que es muy corta, porque irrumpe en Dios con una palabra, הושעה ¡Hoshiah! ¡Ayuda! ¡ Salva, Señor ! Salmo 12:1 . Por lo que da dos razones: - 1. La escasez de hombres buenos: "Porque el hombre

Psalms 45:17 — Verse Psalms 45:17. Therefore shall the people praise thee — They shall magnify the heavenly Bridegroom, and sing the wonderful displays of his love to the Church, his spouse. And the constant use of this Psalm in the Christian Church is a literal fulfillment of

Psalms 97:1 — SALMO XIII El reino de Jehová, su naturaleza y bienaventuranza , 1, 2. Es temible para los malvados , 3-4. Los idólatras serán destruidos , 7. La bienaventuranza de los justos , 8-12. NOTAS SOBRE EL SALMO XCVII Este salmo no tiene título ni en hebreo ni en caldeo, y en catorce de los manuscritos de Kennicott y De Rossi está escrito como parte del anterior. En la Vulgata se titula así: Psalmus

Isaiah 34:1 — minutest details. Not one jot or tittle relative even to the circumstances shadowed forth by the impure animals shall be found to fail; for what the mouth of the Lord has declared necessary to satisfy the Divine justice, his Spirit will accomplish, 16, 17. This and the following chapter make one distinct prophecy; an entire, regular, and beautiful poem, consisting of two parts: the first containing a denunciation of Divine vengeance against the enemies of the people or Church of God; the second describing

Isaiah 34:1 — estas terribles predicciones en sus detalles.  Ni siquiera una jota o tilde relativa a las circunstancias anunciadas por los  animales impuros; porque lo que la boca del Señor ha declarado para satisfacer la justicia divina, su Espíritu lo cumplirá 16, 17. Este capítulo y el siguiente forman una profecía distinta; un poema completo, regular y hermoso, que consta de dos partes: la primera contiene una denuncia de la venganza divina contra los enemigos del pueblo o Iglesia de Dios; la segunda describe

Isaiah 5:1 — CHAPTER V This chapter begins with representing, in a beautiful parable, the tender care of God for his people, and their unworthy returns for his goodness, 1-7. The parable or allegory is then dropped; and the prophet, in plain terms, reproves and threatens them for their wickedness; particularly for their covetousness, 8-10; intemperance, 11; and inattention to the warnings of Providence, 12. Then follows

Isaiah 5:1 — CAPÍTULO V Este capítulo comienza representando, en una hermosa parábola, el tierno cuidado de Dios por su pueblo, y su indigna vuelve por su bondad , 1-7. Entonces se abandona la parábola o alegoría; y el profeta, en términos claros, los reprende y los amenaza por su maldad; particularmente por su codicia , 8-10; intemperancia , 11; y desatención a las advertencias de la Providencia , 12. Luego sigue

Ezekiel 40:1 — the vision, 1-5. We have next a description of the east gate, 6-19, the north gate, 20-22, and the south gate, 24-31. A farther description of the east gate, 32-34, and of the north gate, 35-38. Account of the eight tables, 39-43; of the chambers, 44-47; and of the porch of the temple, 48, 49. NOTES ON CHAP. XLVerse Ezekiel 40:1. In the five and twentieth year of our captivity — According to the date here given, this prophecy was delivered on Tuesday, April 20, A.M. 3430, in the twenty-fifth

Ezekiel 40:1 — el fin de la visión (1-5). A continuación tenemos una descripción de la  la puerta norte, 20-22, y la puerta sur, 24-31. Otra descripción de la puerta oriental, 32-34, y de la puerta norte, 35-38. Relato de las ocho mesas, 39-43; de las cámaras, 44-47; y del pórtico del templo, 48, 49. NOTAS SOBRE EL CAP. XL Versículo Ezequiel 40:1 . En el año veinticinco de nuestro cautiverio. De acuerdo con la fecha dada aquí, esta profecía fue entregada el martes 20 de abril de 3430 AM, en el año veinticinco

Matthew 21:46 — les había dicho a sus discípulos, que subió a Jerusalén en ese momento con el propósito expreso de ser sacrificado y no de erigir un reino secular. 4. Lo que hizo en este momento fue cumplir una declaración de Dios entregada por dos profetas, más de 700 años antes, en relación con su humildad, pobreza y total muerte a todo gobierno secular y pompa. Ver Isaías 62:11; Zacarías 9:9. 5. Todo el tiempo que pasó ahora en Jerusalén, que fueron unos cinco días, lo pasó enseñando, precisamente de la misma

Matthew 24:7 — Verse Matthew 24:7. Nation shall rise against nation — This portended the dissensions, insurrections and mutual slaughter of the Jews, and those of other nations, who dwelt in the same cities together; as particularly at Caesarea, where the Jews and Syrians contended

Matthew 5:22 — children to pass through the fire to Molech. A particular place in this valley was called Tophet, from תפת tophet, the fire stove, in which some supposed they burnt their children alive to the above idol. See 2 Kings 23:10; 2 Chronicles 28:3; Jeremiah 7:31-32. From the circumstances of this valley having been the scene of those infernal sacrifices, the Jews, in our Saviour's time, used the word for hell, the place of the damned. See the word applied in this sense by the Targum, on Ruth 2:12; Psalms

Matthew 5:22 — hijos por el fuego a Moloc. Un lugar particular en este valle se llamaba Tophet , de תפת tophet , la estufa de fuego , en la que algunos suponían que quemaban vivos a sus hijos para el ídolo anterior. Véase 2 Reyes 23:10 ; 2 Crónicas 28:3 ; Jeremias 7:31-24 . Por las circunstancias de haber sido este valle el escenario de aquellos sacrificios infernales , los judíos, en tiempos de nuestro Salvador, usaron la palabra infierno, el lugar de los condenados . Ver la palabra aplicada en este sentido por

Luke 22:71 — Verse Luke 22:71. We ourselves have heard — We have heard him profess himself the Son of God; he is therefore guilty of blasphemy, and, as an impious pretender to a Divine mission, we must proceed against and condemn him to death. Matthew 26:66. Thus they proceeded

Luke 22:71 — Verso Lucas 22:71. Nosotros mismos hemos escuchado... Le hemos escuchado profesar a sí mismo que es el Hijo de Dios ; por tanto, es culpable de blasfemia , y, como impío pretendiente de una misión divina, debemos proceder en su contra y condenarlo a muerte. Mateo

1 Corinthians 8:1 — ídolos, y el prefacio del apóstol a sus instrucciones sobre este tema, 1-3. La naturaleza de la idolatría, 4, 5. De la adoración genuina, 6. Algunos comían de los animales que habían sido ofrecidos a los ídolos a sabiendas, y así mancharon su conciencia, 7. Ni el comer ni la abstinencia nos recomiendan por sí mismos a Dios, 8. Pero nadie debe usar su libertad cristiana para poner un tropiezo ante un hermano, 9, 10. Si actúa de otra manera, puede ser el medio de la destrucción  de un hermano, 11. Los que

1 Peter 5:14 — Pedro 5:5 . Pero sobre todo estar sujetos a Dios, sometiéndose humildemente a los juicios que les sobrevendrían, para que Dios los exalte a su debido tiempo, 1 Pedro 5:6 . Echando toda su ansiedad sobre Dios, porque él cuidaba de ellos, 1 Pedro 5:7 . Y para velar contra el diablo, que andaba como león rugiente, tratando de destruirlos, instigando a los impíos a perseguirlos y llevarlos a la apostasía, 1 Pedro 5:8 . Pero ellos debían resistir a ese terrible enemigo con firmeza en la fe, y no pensar

Revelation 14:13 — into eternity, all his works precede him and there they say unto him, 'This and that thou hast done in such a place on such a day.' This he shall acknowledge. They shall require that he shall subscribe this with his own hand, as it is written, Job 37:7; each man shall subscribe with his own hand; and not only this, but he shall acknowledge that the sentence brought against him is most just." Taanith, fol. 11, 1.The following elegant similitude Schoettgen gives from Sepher Hachayim, Part II., fol.

Revelation 14:13 — texto. “En la hora en que el hombre pasa de esta vida a la eternidad, todas sus obras le preceden y allí le dicen: 'Esto y aquello has hecho en tal lugar en tal día.' Esto lo reconocerá. Le exigirán que lo firme con su propia mano, como está escrito en Job 37:7 , cada uno lo suscribirá con su propia mano; y no sólo esto, sino que reconocerá que la sentencia dictada contra él es lo más justo". Taanith , fol. 11, 1. La siguiente similitud elegante que Schoettgen da de Sepher Hachayim , Parte II., fol. 47,