Bible Commentaries

Genesis 10:1 — CAPITULO X Las generaciones de los hijos de Noé , 1. JAFET y sus descendientes , 2-4. Las islas de los gentiles, o Europa, pobladas por Jafetitas , 5. CAM y su posteridad , 6-20. Nimrod, uno de sus descendientes, un poderoso cazador , 8, 9, funda el primer reino , 10.Nínive y otras ciudades fundaron , 11, 12. Los cananeos en sus nueve grandes ramas o familias , 15-18. Sus territorios , 19. SEM y

Genesis 11:1 — CAPITULO XI Todos los habitantes de la tierra, hablando un idioma y vivienda en un lugar , 1, 2, propósito de construir una ciudad y una torre para evitar su dispersión , 3, 4. Dios confunde su lenguaje y los esparce sobre toda la tierra , 5-9. Relato de las vidas y familias de los patriarcas posdiluvianos . Sem , 10, 11. Arfaxad , 12, 13. Sala , 14, 15. Eber , 16, 17. Peleg , 18,19. Ragau o Reu , 20, 21. Serug , 22, 23. Nahor , 24, 25. Taré y sus tres hijos, Harán, Nacor y Abram , 26,

Genesis 16:12 — raíz de esta palabra no aparece en la Biblia hebrea, probablemente se encuentre en árabe [árabe] farra , hasta huir , a ejecutar salvaje ; y de ahí el asno salvaje , de su ligereza y su naturaleza indomable . Lo que se dice del asno salvaje, Job 39:5-18, ofrece la mejor descripción que se puede dar de los Ismaelitas , ( los beduinos y árabes errantes ,) los descendientes de Ismael: "¿Quién envió libre al asno salvaje (פרא pere )? O quién soltó las ataduras (ערוד arod ) del brayer? A cuya casa he

Genesis 31:1 — CAPITULO XXXI Labán y sus hijos envidian a Jacob , 1, 2; al cual el Señor le ordena regresar a su propio país , 3. Habiendo reunido a sus esposas, les presenta una detallada declaración de su situación en referencia a su padre , 4-5; los servicios que le había prestado , 6; los varios intentos hechos por Labán para defraudarlo de su salario , 7; cómo, por la providencia de Dios, sus malvados designios habían sido contrarrestados , 8-12; y luego les informa que ahora ha sido llamado

Genesis 4:22 — de Tubal-cain y צלל tsalal significa tintineo o hacer un sonido como una campana , 1 Samuel 3:11; 2 Reyes 21:12. 4. Se dice que Vulcano era cojo; M. De Lavaur cree que esta noción se tomó del sustantivo צלא tsela , que significa detener o cojera. 5. Vulcano tuvo por esposa a Venus, la diosa de la belleza; Naamah , la hermana de Tubal-caín, piensa, puede haber dado lugar a esta parte de la fábula, ya que su nombre en hebreo significa hermosa o cortés . 6. Se dice que Vulcano estaba celoso de su

Exodus 13:21 — sumergido en la humedad de sus vapores, y lo llama expresamente un ser bajo la nube y ser bautizado en la nube. A la circunstancia de la nube que los cubre, hay varias referencias en las Escrituras. Así: extendió una NUBE para su CUBRIMIENTO;  Salmo 105:39 .. Y el Señor creará sobre toda morada del monte Sion, y sobre sus asambleas, UNA NUBE y HUMO DE DÍA, y el resplandor de un FUEGO LLAMATIVO de noche; porque sobre toda la gloria estará una DEFENSA, (o CUBIERTA) Isaías 4:5 cuyas palabras contienen

1 Kings 3:5 — Versículo 1 Reyes 3:5 . El Señor se le apareció a Salomón en un sueño.  Esta fue la noche después de haber ofrecido los sacrificios (ver 2 Crónicas 1:7 ), y probablemente después de haber orado fervientemente por la sabiduría; véase Sabiduría 7:7: Por eso oré, y se me dio

1 Kings 6:38 — foundation of the temple in the year of the world 2992, before Christ 1008, before the vulgar era, 1012; and it was finished in the year of the world 3000, and dedicated in 3001, before Christ 999, before the vulgar era 1003; 1 Kings 8:1 c. 2 Chronicles 5:1; 2 Chronicles 7:1; 2 Chronicles 8:1 c. The place that was pitched on for erecting this magnificent structure was on the side of Mount Sion called Moriah. Its entrance or frontispiece stood towards the east, and the most holy or most retired part was

2 Kings 15:1 — CAPÍTULO XV Azarías comienza a reinar sobre Judá, y actúa bien, pero  no quita los lugares altos, 1-4. Se leprosa y muere, después de haber reinado cincuenta y dos años,  y Jotam, su hijo, reina en su lugar, 5-7. Zacarías reina sobre Israel, y actúa con maldad; y Salum conspira contra él y lo mata, después de haber reinado seis meses, 8-12. Salum reina un mes y es asesinado por Menahem, 13-15. El reinado malvado y opresivo de Menahem; sustituye al rey de

2 Kings 21:26 — Theodoretus τοαλσος esse Astartem et Venerem, et ab aliis interpretibus dictum Ashatroth ; es decir, "Otra vez Theodoret observa, αλσος es Astarte y Venus ; y por otros intérpretes llamado Ashtaroth ". El Targum de Ben Uzziel , sobre Deuteronomio 7:5 , ואשירהם תגדעון vaasheyrehem tegaddeun; es decir, "Sus bosques cortaréis" - traduce el lugar así, ואילני סיגדיהון תקצצון veilaney sigedeyhon tekatsetsun ; "Y cortaréis las encinas de su adoración". De lo anterior, es bastante evidente que los ídolos

Job 20:17 — azúcar. La expresión parece haber sido proverbial; y ciertamente se usa aquí para denotar un grado muy alto de prosperidad temporal". Véase también Job 29:6 . Para los hebreos tales expresiones eran bastante familiares. Véase Éxodo 3:8 ; Éxodo 13:5 ; Éxodo 33:3 ; 2 Reyes 18:32 ; Deuteronomio 31:20 , y en otros lugares. Los escritores griegos y romanos abundan en tales imágenes. La leche y la miel eran tales manjares para los antiguos, que Píndaro compara su canción con ellos por su suavidad

Psalms 64:10 — comulgan", ponen sus cabezas juntas como para poner trampas. 3. Son insolentes y ateos : "Dicen: ¿Quién los verá?" 4. Son incansables - son llevados con un ferviente deseo de hacer maldades, inventan todas las artimañas astutas para eludir a los justos. 5. Todo esto lo hacen con sutileza, astutamente : "Tanto el pensamiento interno como el corazón de ellos son profundos", no es fácil descubrir sus trampas. III. Ahora él predice, 1. Su castigo ; y, 2. El evento . 1. Su castigo debía ser apresurado, agudo,

Psalms 96:13 — of all the Gentiles, and finally, his coming to judgment.There are two parts in this Psalm: - I. A general exhortation to both Jews and Gentiles to praise God, Psalms 96:1-3.II. A prophecy of Christ's kingdom, described by its greatness, Psalms 96:4-5; the honours and glory, Psalms 96:6; of the majesty of the King, Psalms 96:7-8.1. The amplitude of this kingdom, Psalms 96:10.2. His judicature in it, Psalms 96:11-13.I. 1. The invitation to praise God for the benefits conferred on the whole earth by

Leviticus 4:27 — Levítico 1:4. Instituciones como éstas no podían considerarse como terminantes en sí mismas, necesariamente tenían referencia a algo de un momento infinitamente superior; en una palabra, tipificaron a Aquel cuya alma fue ofrecida por el pecado, Isaías 53:10. Y sacados de esta referencia, parecen absurdos e irracionales. Es obvio que en referencia a estas criaturas inocentes que son traídas como ofrendas por el pecado a Dios por los culpables, San Pablo alude 2 Corintios 5:21, donde dice, Él (Dios)

Isaiah 5:2 — Versículo Isaías 5:2 . Y recogió las piedras - "Y lo limpió de las piedras". Esto fue agradable a la agricultura: "Saxa, summa parte terrae, et vites et arbores laeduct; ima parte refrigerante;" Columell . de arb. iii. "Saxosum facile est expedire lectione lapidum"; identificación

Matthew 2:1 — come from the east to worship Christ, 1, 2. Herod, hearing of the birth of our Lord, is greatly troubled, 3; and makes inquiry of the chief priests and scribes, where the Christ should be born, 4. They inform him of the prophecy relative to Bethlehem, 5, 6. The wise men, going to Bethlehem, are desired by Herod to bring him word when they have found the child, pretending that he wished to do him homage, 7, 8. The wise men are directed by a star to the place where the young child lay, adore him, and

Matthew 2:1 — oriente a adorar a Cristo , 1, 2. Herodes, al oír hablar del nacimiento de nuestro Señor, se turbó mucho , 3; y pregunta a los principales sacerdotes y a los escribas dónde está el Cristo debe nacer , 4. Le informan de la profecía relativa a Belén , 5, 6. Los magos, yendo a Belén, son requeridos por Herodes para traer él palabra cuando han encontrado al niño, fingiendo que él quiso rendirle homenaje , 7, 8. Los reyes magos son dirigidos por una estrella al lugar donde  está el niño, lo adóran y ofrécen regalos

Deuteronomy 1:1 — EL QUINTO LIBRO DE MOISÉS LLAMADO DEUTERONOMIO -Año anterior al Año común de Cristo, 1451 -Período Juliano, 3263. -Ciclo del Sol, 10. -Letra Dominical, B -Ciclo de la Luna, 10. -Indicción, 15. -Creación de Tisri o septiembre de 2553. CAPÍTULO I Introducción al libro , 1, 2. Moisés se dirige al pueblo en el cuadragésimo año después del éxodo de

Deuteronomy 34:1 — XXIV Moisés sube al monte Nebo hasta la cima del Pisga, y Dios le muestra toda la extensión de la tierra que prometió dar a los descendientes de Abrahán , 1-4. Allí murió Moisés, y el Señor lo sepultó tan privadamente que su sepulcro nunca fue descubierto , 5, 6. Su edad y fuerza de constitución , 7. El pueblo llora por él treinta días , 8. Josué, lleno del espíritu de sabiduría, los israelitas lo escucha, como el Señor les ha mandado , 9. El carácter de Moisés como profeta y como instrumento de los más

1 Samuel 8:22 — eligieran al hombre , mandó a su siervo Samuel que lo eligiera por sorteo, disponiendo él de ese sorteo. 4. Que Dios nunca abandonó el gobierno supremo; él todavía era REY en Israel , y el rey, así llamado, era solo el vicegerente o representante del Señor. 5. Que ningún rey de Judá intentó ser supremo, por lo que nunca hicieron nuevas leyes , ni alteraron las antiguas ; lo cual era una confesión positiva de que Dios era el Legislador supremo. 6. Que una monarquía absoluta es siempre un mal, y es contraria