Bible Commentaries

1 Kings 11:43 — las que un rey puede ser llamado a decidir, respecto a las cuales ni las leyes, ni las máximas políticas comúnmente recibidas por las que, en casos particulares, se debe regular la conducta de un gobernador, pueden dar ninguna dirección específica. 7. Pero la sabiduría de Salomón no se limitaba al arte del gobierno, sino que parece haber poseído un conocimiento universal. Los sabios de Oriente se distinguieron particularmente por su conocimiento exacto de la naturaleza humana, de la cual derivaron

Psalms 119:1 — or more in every part.The words which express that revelation which God had then given to men, or some particular characteristic of it, are generally reckoned to be the ten following:1. Testimonies;2. Commandments;3. Precepts;4. Word;5. Law;6. Ways;7. Truth;8. Judgments;9. Righteousness;10. Statutes.To these some add the following:1. Faithfulness;2. Judgment;3. Name; but these are not used in the sense of the other ten words.I believe it is almost universally asserted that in every verse of this

Psalms 119:1 — expresan aquella revelación que Dios había dado entonces a los hombres, o alguna característica particular de ella, se consideran generalmente como las diez siguientes: 1. Testimonios ; 2. Mandamientos; 3. Preceptos ; 4. Palabra ; 5. Ley ; 6. Caminos ; 7. Verdad ; 8. Sentencias ; 9. Rectitud ; 10. Estatutos . A estos algunos añaden lo siguiente: 1. Fidelidad ; 2. Sentencia ; 3. Nombre ; pero estos no se usan en el sentido de las otras diez palabras. Creo que se afirma casi universalmente que en cada

Psalms 58:11 — well considered, do exaggerate. 1. They were iniquities, a plurality of them. 2. It was their work. 3. Their hearty work. 4. Their handy work. 5. Weighed out by their scale of justice. 6. Which, indeed, under the colour of justice, was but violence. 7. And it was in this earth - in Israel, where no such thing was to be done.3. This, their wickedness, he amplifies, both from their origin and progress: -1. The root of it was very old; brought into the world with them: 1. "The wicked are estranged from

Psalms 58:11 — consideradas, exageran. 1°. Eran iniquidades, una pluralidad de ellas. 2°. Fue su trabajo. 3°. Su abundante trabajo. 4°. Su labor práctica. 5°. Pesado por su escala de justicia. 6°. Que, en verdad, bajo el color de la justicia, no fue más que violencia. 7°. Y fue en esta tierra - en Israel , donde no se podía hacer tal cosa. 3. Esta, su maldad, la amplifica, tanto desde su origen como desde su progreso: -  1°. La raíz de esto era muy antigua; traído al mundo con ellos: 1-. "Los impíos son apartados desde

Jeremiah 31:1 — which God resumes the speech; and makes such gracious promises both of leading them tenderly by the way, and making them happy in their own land, that all the nations of the world are called upon to consider with deep attention this great salvation, 7-14. The scene is then diversified by a very happy invention. Rachel, the another of Joseph and Benjamin, is represented as risen from her tomb, in a city of Benjamin near Jerusalem, looking about for her children, and bitterly lamenting their fate,

Jeremiah 31:1 — Sión , 6. Sobre lo cual Dios reanuda el discurso; y promete tanto guiarlos tiernamente por el camino, como hacerlos felices en su propia tierra, que todas las naciones del mundo están llamados a considerar con profunda atención esta gran salvación , 7-14. La escena se diversifica entonces por una figura muy infeliz. Raquel, la madre de José y Benjamín, es representada como resucitado de su sepulcro, en una ciudad de Benjamín cerca de Jerusalén, buscando a sus hijos y lamentando amargamente sus destinos,

Numbers overview — 2:0.Moses is commanded to separate the Levites to the service of the tabernacle, whom God chooses to take, instead of the first-born of every family, which he claimed as his own. When these were selected in their families, etc., the sum amounted to 22,273; Numbers 3:0.All this tribe is appointed to serve the tabernacle in a variety of offices, each person from the age of thirty till fifty, after which he was excused from farther service; Numbers 4:0.When these points were settled, God commands them

Matthew 2:23 — question has greatly agitated divines and critics for more than a century. Surenhusius, Hebrew professor at Amsterdam, and editor of a very splendid and useful edition of the Mishna, in six vols. fol. published an express treatise on this subject, in 1713, full of deep research and sound criticism. He remarks great difference in the mode of quoting used in the Sacred Writings: as, It hath been said - it is written - that it might be fulfilled which was spoken by the prophets - the Scripture says-see

Matthew 2:23 — Esta pregunta ha agitado mucho a teólogos y críticos durante más de un siglo. Surenhusius , profesor de hebreo en Amsterdam y editor de una edición muy espléndida y útil de la Mishná , en seis vols. fol. publicó un tratado expreso sobre este tema, en 1713, lleno de profunda investigación y sana crítica. Él observa una gran diferencia en el modo de citar usado en las Sagradas Escrituras: como, Se ha dicho - está escrito - para que se cumpliera lo dicho por los profetas - dice la Escritura - vean lo

Matthew 26:28 — out, are often used in a sacrificial sense in the Septuagint, and signify to pour out or sprinkle the blood of the sacrifices before the altar of the Lord, by way of atonement. See 2 Kings 16:15; Leviticus 8:15; Leviticus 9:9; Exodus 29:12; Leviticus 4:7; Leviticus 4:14; Leviticus 4:17; Leviticus 4:30; Leviticus 4:34; and in various other places. Our Lord, by this very remarkable mode of expression, teaches us that, as his body was to be broken or crucified, υπερ ημων, in our stead, so here the blood

Matthew 26:28 — derramar, se usan a menudo en sentido sacrificial en la Septuaginta, y significan derramar o rociar la sangre de los sacrificios ante el altar del Señor, a modo de expiación.  Ver 2 Reyes 16:15; Levítico 8:15; Levítico 9:9; Éxodo 29:12; Levítico 4:7; Levítico 4:14; Levítico 4:17; Levítico 4:30; Levítico 4:34; y en varios otros lugares. Nuestro Señor, por este modo de expresión tan notable, nos enseña que, como su cuerpo debía ser partido o crucificado, υπερ ημων, en nuestro lugar, así aquí

1 Corinthians 9:27 — Verse 1 Corinthians 9:27. But I keep under my body, c.] This is an allusion, not only to boxers, but also to wrestlers in the same games, as we learn from the word υπωπιαζω, which signifies to hit in the eyes and δουλαγωγω, which signifies to trip, and give the antagonist a

Joshua 2:1 — them up, 2, 3. She hides the spies, and tells the messengers that the men were departed and gone towards the mountain, 4, 5. When the officers of the king of Jericho were departed, she took the spies to the house-top, and covered them with flax, 6, 7. She relates to them that the fear of the Israelites had fallen on all the inhabitants of the country on hearing of their victories over the Amorites; that she knew none could resist the God of Israel, and therefore desired them to give her an oath

Hebrews 1:14 — the Psalms, we shall find, that in such instances the author sometimes places the article before the subject, but that his usual mode is to omit it altogether. A few examples will suffice: - 'ο θεος κριτης δικαιος. - "God is a righteous judge." Psalms 7:11.'ο θεος ημων καταφυγη και δυναμις, - "God is our refuge and strength." Psalms 46:1.κυριος βοηθος μου. - "The Lord is my helper." Psalms 28:7.κυριος στερεωμα μου και καταφυγη μον. - "The Lord is my firm support and my refuge." Psalms 18:2.θεος μεγας

Hebrews 1:14 — Septuaginta, encontraremos que, en tales casos, el autor a veces coloca el artículo antes del tema, pero que su modo habitual es omitirlo por completo. Unos pocos ejemplos serán suficientes: - 'ο θεος κριτης δικαιος. - "Dios es un juez justo". Salmo 7:11 . 'ο θεος ημων καταφυγη και δυναμις, - "Dios es nuestro amparo y fortaleza". Salmo 46:1 . κυριος βοηθος μου. - "El Señor es mi ayudador". Salmo 28:7 . κυριος στερεωμα μου και καταφυγη μον. - "El Señor es mi firme apoyo y mi refugio". Salmo 18:2 . θεος

3 John 1:1 — THE THIRD EPISTLE OF JOHN. Chronological Notes relative to this Epistle. -Year of the Constantinopolitan era of the world, or that used by the Byzantine historians, and other eastern writers, 5593. -Year of the Alexandrian era of the world, 5587. -Year of the Antiochian era of the world, 5577. -Year of the world, according to Archbishop Usher, 4089. -Year of the world, according to Eusebius, in his Chronicon, 4311. -Year of the minor Jewish era of the world, or that in common use, 3845. -Year

3 John 1:1 — LA TERCERA EPÍSTOLA DE JUAN. Notas cronológicas relativas a esta Epístola. -Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5593. -Año de la era alejandrina del mundo, 5587. -Año de la era antioqueña del mundo, 5577. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4089. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4311. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3845. -Año de la Gran Era Rabínica del mundo,

Revelation 3:22 — earnestly pressed me, if possible, to spare another, that one might be secured to the Church and free from accidents, while the other went round among the people for their private reading. I have, therefore, since my return hither, sent him four copies."7. The Church of PERGAMOS, in respect to numbers, may be said to flourish still in Bergamo. The town is less than Ak-hisar, but the number of Christians is about as great, the proportion of Armenians to Greeks nearly the same, and each nation also has

Revelation 3:22 — en que, si era posible, dejara otro, para que uno quedara asegurado para la iglesia y libre de accidentes, mientras que el otro se distribuyera entre la gente para su lectura privada. Por lo tanto, desde mi regreso aquí, le he enviado cuatro copias. "7. La Iglesia de PERGAMOS, con respecto a los números, puede decirse que florece todavía en Bérgamo. La ciudad es menor que Ak-hisar, pero el número de cristianos es casi tan grande, la proporción de armenios y griegos es casi la misma, y cada nación