Bible Commentaries

Genesis 11:31 — whence the χαλδαιοι, Chaldeans, of the Septuagint, Vulgate, and all later versions, afterwards settled on the south of the Euphrates. Those who dwelt in Ur were either priests or astronomers, Daniel 2:10, and also idolaters, Joshua 24:2-3; Joshua 24:14-15. And because they were much addicted to astronomy, and probably to judicial astrology, hence all astrologers were, in process of time, called Chaldeans, Daniel 2:2-5.The building of Babel, the confusion of tongues, and the first call of Abram, are three

Genesis 31:19 — proper medium of communication between God and his worshippers. Mr. Parkhurst has observed that the teraphim were in use among believers and unbelievers. Among the former, see this chapter for he denies that Laban was an idolater. See also Judges 17:5; Judges 18:14, Judges 18:18, Judges 18:20; 1 Samuel 19:13, 1 Samuel 19:16. Among the latter, see 2 Kings 23:24; Ezekiel 21:21; Zechariah 10:2. Compare 1 Samuel 15:23, and Hosea 3:4. These are all the places in which the original word is found.The Persian

Genesis 36:24 — mules in Palestine till the days of David.From the whole he concludes that the Emim are meant, with whom Anah fought; and he brings many places of Scripture where the same form of expression, he or they found, signifies the onset to battle, Judges 1:5; 1 Samuel 31:3; 1 Kings 13:24; 2 Chronicles 22:8; Numbers 35:27; Genesis 4:14; with many others. See the Hierozoicon, vol. i., cap. 21, p. 23S., edit. 1692.Gusset, in Comment. Heb. Ling., examines what Bochart has asserted, and supposes that mules,

Psalms 118:1 — SALMO CXVIII Exhortación general a alabar a Dios por su misericordia, 1-4. El salmista, por su propia experiencia, anima al pueblo  a confiar en Dios, y les muestra las ventajas de ello, 5-9; luego describe a sus enemigos, y muestra cómo Dios le permitió destruirlos, 10-13. El pueblo se regocija por el relato, 15, 16. Vuelve a hablar de la ayuda que recibió del Señor, y desea ser admitido en el templo, para poder entrar y alabar al Señor,

Psalms 138:8 — allí me inclinaré; es el símbolo de su presencia. 4. "Y alabar tu nombre"... De un sentimiento profundo de tu bondad. 1°. "Por tu misericordia" Al llamarme al reino desde el redil. 2°. "Y por tu verdad". en el cumplimiento de tu promesa. Por el cual, 5. "Has magnificado"... Esta cláusula se lee de otra manera. “Has engrandecido tu nombre en tu palabra , poniendo por obra tu palabra sobre todas las cosas”. O: "Has engrandecido tu nombre y tu palabra sobre todas las cosas". Ver las notas. 6. "En el

Isaiah 1:22 — 8:2 . Y hasta qué punto los pueblos orientales hasta el día de hoy comercian con licores artificiales de fuerza prodigiosa, estando prohibido el uso del vino, puede verse en un capítulo curioso de Kempfer sobre ese tema. Amén. exot. Fasc. iii., Obs. 15. Por lo tanto, el borracho se describe correctamente, Proverbios 23:30 , como uno "que busca vino mezclado " y "es poderoso para mezclar licor", Isaías 5:22 . Y de ahí que el poeta tomó esa imagen sumamente poética y sublime de la copa de la ira de

Isaiah 29:1 — XXIX Angustia de Ariel, o Jerusalén, por la invasión de Senaquerib, con manifiesta alusión, sin embargo, a la angustia aún mayor que sufrió de los romanos , 1-4. Decepción y caída de Senaquerib descritos en términos, como el evento más espantoso y terrible , 5-8. La estupidez e hipocresía de los judíos , 9-16. Rechazo de los judíos y llamamiento de los gentiles , 17. El capítulo concluye con una recurrencia a los temas favoritos del profeta, a saber, la gran extensión de la vida del Mesías y su reino en los

Isaiah 35:1 — majestad de nuestro Dios. 3. Fortaleced las manos débiles y confirmad las rodillas temblorosas. 4. Decid a los pusilánimes: Sed fuertes; No temáis; ¡contemplad a vuestro Dios! La venganza vendrá; la retribución de Dios: Él mismo vendrá, y os librará. 5. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos; y se abrirán los oídos de los sordos: 6. Entonces los cojos se atarán como el ciervo, Y la lengua de los mudos cantará; Porque en el desierto brotarán aguas, Y torrentes en el desierto: 7. Y la arena ardiente

Isaiah 64:5 — Versículo Isaías 64:5 . Te encuentras con el que se regocija y hace justicia - "Te encuentras con alegría con los que hacen justicia". El siríaco dice פוגע אתה שש בעשי poga attah shesh baashi , como arriba. En ellos hay continuidad, y seremos salvos - "Por nuestras obras,

Jeremiah 48:1 — las ciudades de Moab, con la que se abre, está finamente descrito en los gritos de una ciudad arruinada que resuena después de otra, 1-3. Se oye el llanto doliente desvalido de los niños , 4; los caminos, a ambos lados, resuenan con la voz de llanto , 5; y los pocos que quedan parecen un árbol maldito en el ancho aullido de residuos , 6. Quemos, el dios principal de los moabitas, y la figura capital en el triunfo, es representado como llevado en cadenas, con todos sus adornos de sacerdotes y oficiales

Daniel 7:4 — unicornios, con un conglomerado de cosas naturales y antinaturales, águilas partidas, cisnes bicéfalos, etc., etc., etc. La bestia semejante a un león es el reino de los babilonios y el rey de Babilonia es comparado con un león, ​​​​​​​ Jeremias 4:7 ; Isaías 5:29 ; y se dice que vuela como un águila , Jeremias 48:40 ; Ezequiel 17:3 ; Ezequiel 17:7 . El león es considerado el rey de las bestias, y el águila el rey de las aves; y por lo tanto el reino de Babilonia, que estaba representado por la cabeza de

Matthew 27:29 — homenaje. La corona no era probablemente de espinas, en nuestro sentido de la palabra: hay hombres eminentemente eruditos que piensan que la corona estaba formada por la hierba acanto; y el obispo Pearce y Michaelis son de esta opinión. Marcos, en Marco 15:17, y Juan, Juan 19:5,, la denominan στεφανον ακανθινον, que bien puede traducirse como corona o corona de acanto, formada por las ramas de la hierba acanto, o pie de oso. Esta, sin embargo, es una planta espinosa, aunque nada parecido a las espinas,

Matthew 4:23 — la sinagoga, sobre los que se paraba quien leía o exponía la ley. 3d. Los asientos o bancos para los hombres abajo y las galerías para las mujeres arriba. 4to. Las lámparas para alumbrar en el servicio de la tarde, y en la fiesta de la dedicación. Y, 5to. Departamentos para los utensilios y cofres de limosna . La sinagoga estaba gobernada por un consejo o asamblea, sobre el cual estaba un presidente, llamado en los Evangelios, el gobernante de la sinagoga . Estos a veces son llamados jefes de los

Matthew 6:10 — nunca mezclan la iniquidad con su amorosa obediencia; y como nuestro Señor nos enseña a orar, que hagamos su voluntad aquí como lo hacen en el cielo, ¿se puede pensar que él pondría una petición en nuestras bocas, cuyo cumplimiento era imposible? 5° Esto ciertamente destruye la afirmación: " No existe tal estado de purificación, aquí, en el que se puede decir , el alma es redimida de pasiones y deseos pecaminosos ; " porque es en la TIERRA donde se nos ordena orar para que se haga esta, nuestra

Matthew 8:2 — griego λεπρα, parece haber sido dado a este moquillo, debido a las delgadas, blancas ESCALAS (λεπιδες) con las que los cuerpos de los leprosos eran a veces tan cubiertos como para darles la apariencia de nieve , Éxodo 4:6; Números 12:10; 2 Reyes 5:27. Herodoto, lib. 1, menciona que este trastorno existía, en su época, entre los Persas . Lo llama λευκην, la costra blanca; y dice que a los afectados se les prohibió mezclarse con los demás ciudadanos; y tan terrible era esta enfermedad estimada

Matthew 9:23 — de calamidad o muerte, es evidente por Jeremias 48:36. Y entre los griegos y romanos , así como entre los judíos, las personas eran contratadas  a propósito para seguir las procesiones fúnebres con lamentaciones . Consulte Jeremias 9:17; Amós 5:16. Incluso los más pobres de los judíos debían tener dos flautistas y una mujer de luto. En estas solemnidades fúnebres solía beber mucho; incluso diez copas de vino cada una, donde se pudiera conseguir. Ver Lightfoot. Esta costumbre se observa entre

Luke 16:31 — naturaleza y de la gracia: del nacimiento y de la educación: Su palabra, Espíritu y ordenanzas: bienes de la vida, de la salud, del genio, de la fuerza, de la dignidad, de las riquezas; y hasta la misma pobreza es a menudo una bendición de la mano de Dios. 5. Para que todo esto se mejore para el honor de Dios, nuestro bien y la edificación y comodidad de nuestro prójimo. 6. Que se acerca el tiempo en que seremos llamados a rendir cuentas ante Dios, sobre el uso que hemos hecho de los bienes que nos ha confiado. 7.

Romans 14:1 — CAPÍTULO XIV. En las cosas indiferentes, los cristianos no deben condenarse entre sí, 1. Especialmente en lo que se refiere a las diferentes clases de alimentos, 2-4. Y la observación de ciertos días, 5, 6. Ninguno de nosotros debe vivir para sí mismo, sino para Cristo, que vivió y murió por nosotros, 7-9. No debemos juzgarnos unos a otros, pues todo juicio pertenece a Dios, 10-13. No debemos hacer nada por lo que un hermano débil pueda tropezar o

Romans 6:1 — el pecado, bajo la perversa persuasión de que cuanto más pecamos, más abundará la gracia de Dios , 1. Porque habiendo sido bautizados en Cristo, por ello hemos profesado estar muertos al pecado , 2-4. Y ser plantados a semejanza de su resurrección , 5. Porque profesamos estar crucificados con él, para morir y resucitar de entre los muertos , 6-11. No debemos, pues, dejar que el pecado reine en nuestros cuerpos, sino vivir para la gloria de Dios , 12-14. El Evangelio no hace provisión para vivir en

1 Peter 2:5 — Verso 1 Pedro 2:5 _ Vosotros también, como piedras vivas.  λιθοι ζωντες. piedras vivas ; siendo cada uno instinto del principio de la vida, que procede de aquel que es el fundamento, llamado arriba λιθον ζωντα, piedra viva . La metáfora en este versículo y en el siguiente