Bible Commentaries

Genesis 24:67 — Verse Genesis 24:67. Sarah's tent — Sarah being dead, her tent became now appropriated to the use of Rebekah.And took Rebekah, c. — After what form this was done we are not told or whether there was any form used on the occasion, more than solemnly receiving

Genesis 24:67 — Verso Génesis 24:67. Tienda de Sara... Habiendo Sara muerto, su tienda ahora se entrego para el uso de Rebeca. Y tomó a Rebeca... Después de qué forma esto se hizo no se nos dice ni si se usó alguna forma en la ocasión, más que recibirla solemnemente como la persona

Genesis 4:26 — Verse Genesis 4:26. Then began men to call upon the name of the Lord. — The marginal reading is, Then began men to call themselves by the name of the Lord; which words are supposed to signify that in the time of Enos the true followers of God began to distinguish

Psalms 2:12 — descritos aquí, en parte por su maldad, y en parte por su debilidad. En primer lugar, su maldad es evidente. 1. Se enfurecen furiosamente. 2. Se reúnen tumultuosamente. 3. Se ponen - se levantan, y toman consejo, contra el Señor y contra su ungido. 4. Se alientan a sí mismos en la maldad, diciendo: "Venid, y echemos de nosotros sus cuerdas". Todo lo cual se agudiza con la interrogación ¡Por qué! En segundo lugar, su debilidad, ya que nunca podrán llevar a cabo sus complots y conspiraciones contra

Isaiah 34:1 — las  calamidades que los enemigos de la Iglesia han sufrido desde la profecía. Edom debe ser, pues, un tipo del Anticristo, el último gran adversario del  pueblo de Dios y por consiguiente esta profecía en su última significación, queda por cumplirse, 4-15. Que las Iglesias de Dios, en el período de la consumación, consulten el libro de Jehová y observen el exacto cumplimiento  de estas terribles predicciones en sus detalles.  Ni siquiera una jota o tilde relativa a las circunstancias anunciadas por

Ezekiel 40:1 — templo de  Salomón; a su culto ordenado; y a las manifestaciones de la Presencia Divina. Este capítulo comienza con el  tiempo, el modo y el fin de la visión (1-5). A continuación tenemos una descripción de la  la puerta norte, 20-22, y la puerta sur, 24-31. Otra descripción de la puerta oriental, 32-34, y de la puerta norte, 35-38. Relato de las ocho mesas, 39-43; de las cámaras, 44-47; y del pórtico del templo, 48, 49. NOTAS SOBRE EL CAP. XL Versículo Ezequiel 40:1 . En el año veinticinco de nuestro

Daniel 5:1 — CAPÍTULO V En el comienzo de este capítulo se nos informa de cómo Belsasar, nieto de Nabucodonosor, cuando se alborotaba en su palacio, y profanando los vasos cortados del templo, 1-4, fue repentinamente aterrorizado con la aparición de los dedos de una mano de hombre que escribía unas palabras en la pared que tenía delante, 5, 6. Se llamó inmediatamente a los sabios y astrólogos para que mostraran al rey la interpretacio de la escritura,

Jonah 4:11 — Versículo Jonás 4:11 . ¿Y no debo perdonar a Nínive? En Juan 4:10 se dice, te has apiadado de la calabaza, אתה חסת attah CHASTA; y aquí el Señor usa la misma palabra, ואני לא אחוס veani lo ACHUS, "¿Y no me apiadaré yo de Nínive?". Cuánto mejor es la ciudad que el arbusto?

Matthew 1:1 — EL EVANGELIO SEGÚN SAN. MATEO. -Año usheriano del mundo, 4000. -Año alejandrino del mundo, 5498. -Año Antioqueño del Mundo, 5488. -AEra Constantinopolitana del Mundo, 5504. -Año del Período Juliano, 4709. -Era de los Seléucidas, 308. -Año anterior a la Era vulgar de Cristo, 5. -Año del CXCIII. Olimpiada, 4. -Año

Matthew 22:16 — either DECEIVED thee, or is ABOUT TO DO IT.I have never known the sentiment in this proverb to fail; and it was notoriously exemplified in the present instance. Flatterers, though they speak the truth, ever carry about with them a base or malicious soul.4. Their malice appears still farther in the question they propose. Is it lawful to give tribute to Caesar, or not? - Matthew 22:17.The constitution of the Jewish republic, the expectations which they had of future glory and excellence, and the diversity

Matthew 22:16 — hacerlo, o te ha ENGAÑADO, o ESTÁ A PUNTO DE HACERLO. Nunca supe que el sentimiento en este proverbio fallara; y fue notablemente ejemplificado en el presente caso. Los aduladores, aunque dicen la verdad, siempre llevan consigo un alma vil o maliciosa. 4. Su malicia aparece aún más lejos en la pregunta que proponen. ¿Es lícito dar tributo al César o no?  - Mateo 22:17. La constitución de la república judía, las expectativas que tenían de gloria y excelencia futuras, y la diversidad de opiniones

Romans 5:6 — feeling we have lost our centre of rest, and our happiness, we go about seeking rest, but find none: what we have lost in losing God, we seek in earthly things; and thus are continually missing the mark, and multiplying transgressions against our Maker.4. We are enemies; sin, indulged, increases in strength; evil acts engender fixed and rooted habits; the mind, every where poisoned with sin, increases in averseness from good; and mere aversion produces enmity; and enmity, acts of hostility, fell cruelty,

Romans 5:6 — nuestra felicidad, andamos buscando el descanso, pero no lo encontramos: lo que hemos perdido al perder a Dios, lo buscamos en las cosas terrenales; y así estamos continuamente errando el blanco, y multiplicando las transgresiones contra nuestro Hacedor. 4. Somos enemigos; el pecado, consentido, aumenta su fuerza; los actos malos engendran hábitos fijos y arraigados; la mente, envenenada en todas partes con el pecado, aumenta la aversión al bien; y la mera aversión produce enemistad; y la enemistad, actos

2 Timothy 2:26 — of devell, which are holden in prison of him at his will. - COVERDALE. First printed English Bible, 1535That they may come to themselves agayne out of the snare of the devyll, which are now taken of him at hys will. - EDWARD VIth's Bible, by Becke, 1549.And they may recover their senses to perform his will, after being rescued alive by the servant of the Lord out of the snare of the devil. - WAKEFIELD; who refers αυτου, him, to the servant of the Lord, 2 Timothy 2:24.And being caught alive by him

2 John 1:1 — Constantinopolitan era of the world, or that used by the Byzantine historians, and other eastern writers, 5593. -Year of the Alexandrian era of the world, 5587. -Year of the Antiochian era of the world, 5577. -Year of the world, according to Archbishop Usher, 4089. -Year of the world, according to Eusebius, in his Chronicon, 4311. -Year of the minor Jewish era of the world, or that in common use, 3845. -Year of the Greater Rabbinical era of the world, 4444. -Year from the Flood, according to Archbishop Usher,

2 John 1:1 — de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5593. -Año de la era alejandrina del mundo, 5587. -Año de la era antioqueña del mundo, 5577. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4089. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4311. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3845. -Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4444. -Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2433. -Año del

3 John 1:1 — Constantinopolitan era of the world, or that used by the Byzantine historians, and other eastern writers, 5593. -Year of the Alexandrian era of the world, 5587. -Year of the Antiochian era of the world, 5577. -Year of the world, according to Archbishop Usher, 4089. -Year of the world, according to Eusebius, in his Chronicon, 4311. -Year of the minor Jewish era of the world, or that in common use, 3845. -Year of the Greater Rabbinical era of the world, 4444. -Year from the Flood, according to Archbishop Usher,

3 John 1:1 — de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5593. -Año de la era alejandrina del mundo, 5587. -Año de la era antioqueña del mundo, 5577. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4089. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4311. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3845. -Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4444. -Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2433. -Año del

Revelation 2:17 — in ancient times, who were accustomed to give their suffrages by white and black pebbles; those who gave the former were for absolving the culprit, those who gave the latter were for his condemnation. This is mentioned by Ovid, Metam. lib. xv., ver. 41: Mos erat antiquus, niveis atrisque lapillis, His damnare reos, illis absolvere culpa. Nunc quoque sic lata est sententia tristis. "A custom was of old, and still remains, Which life or death by suffrages ordains: White stones and black within an

Revelation 2:17 — antiguos, que acostumbraban dar sus sufragios conguijarros blancos y negros ; los que dieron lo primero fueron para absolver al culpable, los que dieron lo segundo fueron para su condenación . Esto es mencionado por Ovidio, Metam. liberación xv., ver. 41: Mos erat antiquus, niveis atrisque lapillis, Su damnare reos, illis absuelve culpa. Nunc quoque sic lata est sententia tristis. "Había una costumbre antigua, y aún permanece, Que vida o muerte por sufragios ordena: Se arrojan piedras blancas y negras