Bible Commentaries

Genesis 19:38 — diga en atenuación de la transacción (considerando sus circunstancias peculiares) fue ciertamente una mala. Los Moabitas pronto cayeron de la fe de Dios y se convirtieron en idólatras , el pueblo de Chemosh , y de Baal-peor , Números 21:29; Números 25:1-4; y eran enemigos de los hijos de Abraham. Ver Números 22:1-4 c .; Jueces 3:14, c. Y los amonitas , que habitaban cerca de los moabitas, se unieron a ellos en la idolatría, y también eran enemigos de Israel. Ver Jueces 11:4; Jueces 11:24; Deuteronomio

Genesis 3:7 — on God they could not be ruined, he therefore endeavoured to seduce them from this dependence.4. He does this by working on that propensity of the mind to desire an increase of knowledge, with which God, for the most gracious purposes, had endued it.5. In order to succeed, he insinuates that God, through motives of envy, had given the prohibition - God doth know that in the day ye eat of it, ye shall be like himself, c.6. As their present state of blessedness must be inexpressibly dear to them, he

Genesis 46:34 — consecuencia, tener libre uso de todas sus costumbres religiosas. Este plan tuvo éxito, y la consecuencia fue la preservación tanto de su religión como de sus vidas, aunque algunos de su posteridad se corrompieron después; ver Ezequiel 20: 8; Amós 5:26. Como es bien sabido que los egipcios tenían ganado y rebaños, y que Faraón incluso pidió que algunos de los hermanos de José fueran nombrados gobernantes de su ganado, ¿cómo podría decirse, como en Génesis 46:34, Todo pastor es una abominación

Genesis 7:11 — Matusalén , que significa mueren por un dardo ; o, muere, y luego es el dardo ; o muere, y luego se envía . Y así, Adán y Matusalén habían medido todo el tiempo entre la creación y la inundación , y vivieron más de doscientos cuarenta años juntos. Génesis 5:3. (Se rompieron todas las fuentes del gran abismo y las se abrieron las ventanas del cielo…Parece que una inmensa cantidad de aguas ocuparon el centro de la tierra antediluviana; y a medida que estos brotan, por orden de Dios, los estratos circundantes

1 Kings 3:1 — CAPÍTULO III Salomón se casa con la hija de Faraón , 1, 2. Sirve a Dios y ofrece mil holocaustos sobre un altar, en Gabaón , 3, 4. Dios se le aparece en sueños en Gabaón; y pregunta qué  pide, 5. Pide sabiduría; con lo cual Dios está muy complacido, y promete darle no sólo eso, sino también riquezas y honor; y si es obediente, larga vida , 6-14. Regresa a Jerusalén; y ofrece holocaustos y ofrendas de paz, y hace un banquete para sus siervos

Psalms 126:1 — SALMO CXXVI El gozo de los israelitas al volver del cautiverio, y el efecto que su liberación tuvo sobre los paganos , 1-3. La oración que habían ofrecido , 4. La inferencia que extraen del todo , 5, 6. NOTAS SOBRE EL SALMO CXXVI Este Salmo no es de David, no tiene título en Hebreo ni en ninguna de las Versiones, y ciertamente pertenece al final del cautiverio. Pudo haber sido compuesta por Hageo y Zacarías , como supone el siríaco ; o por Esdras

Psalms 143:12 — por la remisión del pecado, basada en la promesa de Dios, Salmo 143:1 ; no por su propia dignidad, Salmo 143:2 . II. Una narración del triste estado de sus asuntos, Salmo 143:3 . III. El consuelo que recibió en su triste condición, y de ahí, Salmo 143:5 . IV. Su petición, que contiene muchos detalles y razones, Salmo 143:7 . I. Ora por la audiencia: "Escucha mi oración, oh Señor"... No expresa claramente el asunto por el que oró, pero puede deducirse del contexto que era para la remisión de los pecados. 1.

Psalms 148:14 — Jesús es tu Mediador. Él ha tomado tu humanidad y la ha colocado en el trono. Él crea todas las cosas nuevas; ¡y la fe en su sangre te llevará a su gloria! ¡Amén! ¡Aleluya! El hermoso himno matutino de Adán y Eva, (Paraíso Perdido, libro v., línea 153, etc.,) - "Estas son tus obras gloriosas, Padre del bien Todopoderoso, tuyo este marco universal". Ha sido universalmente admirado. ¡Cuántos han hablado en voz alta en sus alabanzas, que nunca han intentado expresar sus sentimientos en una estrofa

Isaiah 6:1 — santísimo de la parte santa o más externa del templo, se supone aquí que ha sido quitado; porque el profeta, a quien se exhibe todo, está manifiestamente colocado junto al altar del holocausto, a la entrada del templo​​​​​​​  (compárese​​​​​​​ Ezequiel 43:5 ), que estaba lleno con la cola del manto, la extensión y el desbordamiento de la gloria divina. El Señor sobre el trono, según San Juan ( Juan 12:41 ),  era Cristo; y la visión se refería a su reino futuro, cuando el velo de separación iba a ser retirado,

Isaiah 63:1 — nabateos habían expulsado a los edomitas de su país; quienes sobre eso tomaron posesión de las partes del sur de Judea, y se establecieron allí; esto es, en la tierra de toda la tribu de Simeón y en la mitad de la de Judá. Véase Prideaux, ad. un. 740 y 165. Y la metrópoli de los edomitas, y del país llamado Idumea, que tomó Judas, fue Hebrón , 1 Macc. 5:65 , no Bosra. Concluyo, por tanto, que esta profecía no tiene la menor relación con Judas Macabeo. Se puede preguntar, ¿a quién y con qué evento se relaciona?

Lamentations 5:22 — Versículo Lamentaciones 5:22 . Pero tú nos has rechazado por completo.  Parece como si hubieras sellado nuestra reprobación final, porque muestras contra nosotros una ira sobremanera grande. Pero conviértenos, Señor, a ti, y nos convertiremos. Ahora estamos muy humillados, sentimos

Matthew 24:51 — Verso Mateo 24:51. Córtalo en pedazos] Se refiere a un antiguo modo de castigo utilizado en varios países. Se dice que Isaías fue cortado en pedazos. Que era un antiguo modo de castigo es evidente por lo que dice Heródoto: que Sabacus, rey de Etiopía, tuvo una visión,

Matthew 9:38 — durante el día y la noche. Este ayuno es indispensable y ocurre veintinueve veces al año. 2. La persona ayuna durante el día y come por la noche. 3. La persona no come más que frutas y bebe leche o agua. 4. Come una vez durante el día y la noche. 5. Come un tipo particular de comida durante el día y la noche, pero con la frecuencia que le place. 6. Llamado Chanderaym , que es, para comer el primer día, solo un bocado; dos en el segundo; y así continuar aumentando un bocado todos los días durante

Romans 1:32 — verdades divinas que habían sido descubiertas originalmente al hombre. (4) Sus corazones estaban contaminados con todos los vicios que podían cegar el entendimiento, pervertir el juicio, corromper la voluntad y degradar los afectos y las pasiones. (5) Esto se demostró de la manera más inequívoca, por un despilfarro de conducta que los había degradado muy, muy por debajo de las bestias que perecen; y el apóstol da aquí una lista de sus crímenes, cada artículo de los cuales puede ser probado incontrovertiblemente

Romans 7:7 — demostración de la insuficiencia de la ley bajo el pretexto de vindicarla. Sabía que el judío se incendiaría a la menor reflexión sobre la ley, que tenía en la más alta veneración; y por lo tanto, muy naturalmente lo presenta captando esa expresión, Romanos 7:5 , las mociones de los pecados, que eran por la ley, o, a pesar de la ley. "¿Qué?", dice este judío, "¿vulneras la ley, acusándola de favorecer el pecado?". De ninguna manera, dice el apóstol; estoy muy lejos de acusar a la ley de favorecer el pecado.

Galatians 1:24 — sean malditos. ¡Qué terrible es esto! Que todo hombre que oficie como ministro cristiano mire bien esto. Su propia alma está en juego; y, si alguno del rebaño perece por su ignorancia o negligencia, su sangre la exigirá Dios de la mano del vigilante. 5. San Pablo sabía muy bien que, si se esforzaba por complacer a los hombres, no podría ser el siervo de Cristo. ¿Puede algún ministro menor esperar tener éxito, donde incluso un apóstol, si hubiera seguido esa línea, no podría? Los intereses de Cristo

Hebrews 1:6 — de κοσμος, que significa el globo terráqueo, independientemente de sus habitantes; aunque a menudo expresa tanto las partes habitadas como las deshabitadas. La primera venida de nuestro Señor al mundo se expresa con esta última palabra,  Hebreos 10:5 : Por tanto, cuando vino al mundo, διο εισερχομενος εις τον κοσμον, y esto se refiere simplemente a su encarnación, para ser capaz de sufrir y morir por el hombre. Pero la palabra se cambia en esta segunda venida, quiero decir su resurrección, y entonces

Jude 1:1 — LA EPÍSTOLA GENERAL DE JUDAS. Notas cronológicas relativas a esta Epístola. -Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5573. -Año de la era alejandrina del mundo, 5567. -Año de la era antioqueña del mundo, 5557. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4069. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4291. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común,

1 Samuel 6:19 — pueblo, es añadido por algunas copias. 4. El SYRIAC tiene cuarenta y cinco mil menos. Es como sigue: [&mdash&mdash-Syriac&mdash&mdash-] wamacho Morio beamo chamesho alapin weshabein gabrin; "Y el Señor hirió en el pueblo a CINCO mil y SETENTA hombres". 5. El árabe es casi similar: "Y el Señor hirió entre el pueblo; y murieron de ellos [&mdash-árabe&mdash-] CINCO mil y SETENTA hombres". No tenemos otras versiones de las que podamos recibir más luz. 6. JOSÉ difiere de todas las demás, y tiene cincuenta

2 Samuel 22:11 — David, sería muy difícil mostrar cómo esta descripción puede concordar con ese personaje: pero si de hecho concordara, contradiría a San Pablo, quien cita parte de ella como predicción de la conversión de los gentiles bajo Cristo el Mesías.  Romanos 15:9 ; Hebreos 2:13 ; y véase el Comentario de Peirce, p. 50. Ahora bien, si la persona representada como hablante a través de esta oda divina es sólo David, el Mesías queda excluido. Como consecuencia de las dificultades resultantes de cada una de estas