Bible Commentaries

Genesis 31:1 — CAPITULO XXXI Labán y sus hijos envidian a Jacob , 1, 2; al cual el Señor le ordena regresar a su propio país , 3. Habiendo reunido a sus esposas, les presenta una detallada declaración de su situación en referencia a su padre , 4-5; los servicios que le había prestado , 6; los varios intentos hechos por Labán para defraudarlo de su salario , 7; cómo, por la providencia de Dios, sus malvados designios habían sido contrarrestados , 8-12; y luego les informa que ahora ha sido llamado

Exodus 11:9 — siguientes: cap. vii., entre los versículos 18 y 19; Éxodo 7:18-2 final del cap. vii .;   Éxodo 7:25 cap. viii., entre 19 y 20; Éxodo 7:25, Éxodo 8:19-2 cap. x., entre 2 y 3; Éxodo 7:25, Éxodo 10:2cap. xi., en los versículos   Éxodo 7:25, Éxodo 11:3 e 4.  Éxodo 7:25, Éxodo 11:3-2 El lector me permitirá referirlo (por todas las palabras así omitidas) a mi propia edición de la Biblia hebrea, (Oxford 1780, 2 vols. fol.,) donde todas las diferencias se describen con mayor claridad. Como se trata de un

Exodus 15:27 — the twelve wells, the other three having been choked up with sand; and the seventy palm trees multiplied into more than 2000, the dates of which bring a considerable revenue to the Greek monks at Tor. See his account at the end of this book, Exodus 40:38; Exodus 40:38. and see also the map. Thus sufficient evidence of the authenticity of this part of the sacred history remains, after the lapse of more than 3000 years.IN the preceding notes the reader has been referred to Dr. Kennicott's translation

Exodus 19:17 — sacó al pueblo - para encontrarse con Dios...   Porque aunque no tocarían el monte hasta que tuvieran permiso, sin embargo, cuando la trompeta sonó por mucho tiempo, parece que podrían subir a la parte inferior del monte (verÉxodo 19:13 y Deuteronomio 4:11); y cuando cesara de sonar la trompeta, podían subir al monte como a cualquier otro lugar. Era absolutamente necesario que Dios le diera a la gente en general alguna evidencia particular de su ser y poder, para que pudieran salvarse de la idolatría,

Exodus 28:30 — Thummim — What these were has, I believe, never yet been discovered.1. They are nowhere described.2. There is no direction given to Moses or any other how to make them.3. Whatever they were, they do not appear to have been made on this occasion.4. If they were the work of man at all, they must have been the articles in the ancient tabernacle, matters used by the patriarchs, and not here particularly described, because well known.5. It is probable that nothing material is designed. This is the

Exodus 4:17 — Verso Éxodo 4:17. Tomarás esta vara...  De la historia de la vara de Moisés, los paganos han inventado las fábulas del tirso de Baco, y el caduceo de Mercurio. Cicerón reconoce cinco Baco , uno de los cuales, según Orfeo, nació del río Nilo ; pero, según la

1 Kings 17:24 — Verse 1 Kings 17:24. The word of the Lord in thy mouth is truth. — Three grand effects were produced by this temporary affliction:1. The woman was led to examine her heart, and try her ways;2. The power of God became highly manifest in the resurrection of the child;3.

2 Kings 21:26 — Gran Bretaña. Castel, en Lex. Hept. sub voce אשר, define אשרה asherah así, Simulacrum ligneum Astartae dicatum; "Una imagen de madera dedicada a Astrate o Venus". La Septuaginta traduce las palabras por αλσος; y Flamminius Nobilis, sobre  2 Reyes 23:4 , dice Rursus notat Theodoretus τοαλσος esse Astartem et Venerem, et ab aliis interpretibus dictum Ashatroth ; es decir, "Otra vez Theodoret observa, αλσος es Astarte y Venus ; y por otros intérpretes llamado Ashtaroth ". El Targum de Ben Uzziel ,

Psalms 42:11 — Verse Psalms 42:11. Why art thou cast down — There is no reason why thou shouldst despair. God will appear and release thee and thy brother captives and soon thy sighing and sorrowing shall flee away.Who is the health of my countenance — As a healthy state

Psalms 76:12 — todas las demás naciones. 1. Dios era conocido entre ellos: "En Judá es conocido Dios". 2. Su nombre fue grande en Israel . Ilustre por sus múltiples liberaciones. 3. En Salem estaba su tabernáculo, - su asiento de adoración , su presencia peculiar. 4. Su morada en Sión , - su habitación constante. II. Una narración del poder y majestad de Dios. Fue glorioso entre los buenos; más gloriosos que las montañas de presa - reinos adquiridos por la violencia, el asesinato y el robo. Y esta gloria se manifestó

Psalms 94:23 — Versículo Salmo 94:23 . Los cortarán.  Esto se repite, para mostrar que la destrucción de los babilonios era fija e indudable: y en referencia a los judíos, los perseguidores y asesinos de nuestro Señor y sus apóstoles, no lo era menos. Babilonia está totalmente destruida;

Leviticus 1:16 — Génesis 15:10. Ver Ainsworth. Ya hemos visto, en Levítico 1:2,  que se pueden hacer holocaustos al Señor de cuatro clases de animales. 1. Ganado limpio, como toros, bueyes, vacas y terneros. 2. Cabras, cabras y cabritos. 3. Carneros, ovejas y corderos. 4. Palomas y tórtolas; y en un caso, el de la purificación del leproso, gorriones o alguna ave pequeña. Todos ellos debían ser sin mancha ni defecto, los más perfectos de sus respectivas clases, y ser consumidos totalmente por el fuego. Los RICOS debían

Leviticus 1:2 — como todas las aves de rapiña. En el culto pagano era muy diferente; pues aunque el buey era estimado entre ellos, según Livio, como la hostia mayor; y según Plinio, la victima optima, et laudatis sima deorum placatio, Plin. Hist. Nat., lib. viii., c. 45, "el principal sacrificio y la ofrenda más provechosa que se podía hacer a los dioses"; sin embargo, aves obscenas y bestias voraces, según la naturaleza de sus deidades, se ofrecían frecuentemente en sacrificio. Así, sacrificaban caballos al SOL,

Leviticus 27:34 — Verse Leviticus 27:34. These are the commandments — This conclusion is very similar to that at the end of the preceding chapter. I have already supposed that this chapter should have followed the Leviticus 25:0, and that the Leviticus 26:0 originally terminated the

Numbers 12:14 — Versículo Números 12:14 . Si su padre hubiera escupido en su cara.  Esto parece haber sido hecho sólo en casos de gran provocación por parte del niño, y fuerte irritación por parte del padre. Escupir en la cara era señal del más profundo desprecio. Véase Job 30:10 ; Isaías

Numbers 26:55 — Simeón, Jueces 1:3 :  "Sube conmigo a mi suerte". Y como se suponía que Dios era el único que disponía en tales asuntos, todo lo que caía en el curso de la providencia de Dios se llamaba lote. "Esta es la suerte de los que nos roban";​​​​​​​ Isaías 17:14 . "Tú no tienes ni parte ni suerte en este asunto"; Hechos 8:21 .Una suerte en la tierra prometida era evidentemente típica de un lugar en la gloria eterna. "Para que reciban el perdón de los pecados, y una herencia (κληρον, una suerte) entre los santificados";

Deuteronomy 20:19 — deber respectivamente, Dios se encargaría de que tuvieran éxito. Aquellos que no se ayuden a sí mismos con la fuerza que Dios ya les ha dado, no tendrán más ayuda de él. En todos estos casos, la parábola de los talentos proporciona una regla precisa. 4. El ir a la guerra contra sus enemigos no debe privarlos de la misericordia y la ternura hacia sus hermanos. El que había edificado una casa y aún no la había habitado, el que había plantado una viña y no había comido de sus frutos, el que se había

Deuteronomy 34:1 — CAPÍTULO XXIV Moisés sube al monte Nebo hasta la cima del Pisga, y Dios le muestra toda la extensión de la tierra que prometió dar a los descendientes de Abrahán , 1-4. Allí murió Moisés, y el Señor lo sepultó tan privadamente que su sepulcro nunca fue descubierto , 5, 6. Su edad y fuerza de constitución , 7. El pueblo llora por él treinta días , 8. Josué, lleno del espíritu de sabiduría, los israelitas lo escucha,

Luke 7:50 — the inseparable consequence of the pardon of sin, yet here it seems to be used as a valediction or farewell: as if he had said, May goodness and mercy continue to follow thee! In this sense it is certainly used Judges 18:6; 1 Samuel 1:17; 1 Samuel 20:42; 1 Samuel 29:7; 2 Samuel 15:9; James 2:16.THE affecting account of raising the widow's son to life, Luke 7:11-17, is capable of farther improvement. The following may be considered to be sober, pious uses of this transaction.In this resurrection of

1 Samuel 8:22 — Israel; fue el pueblo mismo quien lo cambió. 2. Que aunque Dios les permitió tener un rey, no lo aprobó . 3. Que, a pesar de que no permitió que eligieran al hombre , mandó a su siervo Samuel que lo eligiera por sorteo, disponiendo él de ese sorteo. 4. Que Dios nunca abandonó el gobierno supremo; él todavía era REY en Israel , y el rey, así llamado, era solo el vicegerente o representante del Señor. 5. Que ningún rey de Judá intentó ser supremo, por lo que nunca hicieron nuevas leyes , ni alteraron