Bible Commentaries

Genesis overview — land"; but see the note on Genesis 12:6. Numbers 21:14, "In the book of the wars of the Lord," was probably a marginal note, which in process of time got into the text; see the note on Numbers 21:14. To these may be added Deuteronomy Deuteronomy 1:1-5; Deuteronomy 2:12; and the eight concluding verses of the last chapter, in which we have an account of the death of Moses. These last words could not have been added by Moses himself, but are very probably the work of Ezra, by whom, according to uninterrupted

Genesis 18:32 — should suppose that right and wrong, vice and virtue, are alike in the eye of God. And these judgments must be dispensed in such a way as to show they are not the results of natural causes, but come immediately from the incensed justice of the Most High.5. Every man who loves God loves his neighbour also; and he who loves his neighbour will do all in his power to promote the well-being both of his soul and his body. Abraham cannot prevent the men of Sodom from sinning against God; but he can make prayer

Genesis 7:11 — signifies they die by a dart; or, he dieth, and then is the dart; or, he dieth, end then it is sent. And thus Adam and Methuselah had measured the whole time between the creation and the flood, and lived above two hundred and forty years together. Genesis 5:3.Were all the fountains of the great deep broken up, and the windows of heaven were opened. — It appears that an immense quantity of waters occupied the centre of the antediluvian earth; and as these burst forth, by the order of God, the circumambient

Psalms 139:24 — camino antiguo - el camino en el que caminaron nuestros padres , que te adoraron, el Espíritu infinitamente puro, en espíritu y en verdad . Condúceme, guíame, como tú lo hiciste con ellos. Tenemos ארח עולם orach olam , el camino antiguo, Job 22:15 . "Las dos palabras דרך derech y ארח orach , difieren", dice el obispo Horsley , "en sus sentidos figurativos: derech es el camino correcto , en el que un hombre debe ir; orach es el camino, correcto o incorrecto , en el que un hombre en realidad va

Isaiah 34:1 — las  calamidades que los enemigos de la Iglesia han sufrido desde la profecía. Edom debe ser, pues, un tipo del Anticristo, el último gran adversario del  pueblo de Dios y por consiguiente esta profecía en su última significación, queda por cumplirse, 4-15. Que las Iglesias de Dios, en el período de la consumación, consulten el libro de Jehová y observen el exacto cumplimiento  de estas terribles predicciones en sus detalles.  Ni siquiera una jota o tilde relativa a las circunstancias anunciadas por los  animales

Isaiah 5:1 — juicios como las necesarias consecuencias. El cautiverio y el hambre aparecen con todo su horrores , 13. Hades, o la tumba, como un monstruo voraz, abre de par en par sus fauces, y traga sus miríadas , 14. La angustia se apodera de todos los rangos , 15; y Dios es glorificado en la ejecución de sus juicios , 16; hasta que todo el lugar quede desierto, lugar para los rebaños para variar en , 17. El profeta entonces hace una pausa; y vuelve a retomar su tema, reprendiéndolos por varios otros pecados,

Matthew 21:46 — reino secular. 4. Lo que hizo en este momento fue cumplir una declaración de Dios entregada por dos profetas, más de 700 años antes, en relación con su humildad, pobreza y total muerte a todo gobierno secular y pompa. Ver Isaías 62:11; Zacarías 9:9. 5. Todo el tiempo que pasó ahora en Jerusalén, que fueron unos cinco días, lo pasó enseñando, precisamente de la misma manera que lo había hecho durante los últimos tres años; tampoco encontramos que pronunció una máxima diferente a lo que enseñó anteriormente,

Matthew 24:7 — levantó en armas y quemó y saqueó las ciudades y aldeas vecinas de los sirios, haciendo una inmensa matanza del pueblo. Los sirios, a su vez, destruyeron un número no menor de judíos. En Escitópolis asesinaron a más de 13.000. En Ascalón mataron a 2.500. En Ptolemais mataron a 2.000, e hicieron muchos prisioneros. Los tirios también mataron a muchos judíos y encarcelaron a otros más; el pueblo de Gadara hizo lo mismo, y todas las demás ciudades de Siria en proporción, según odiaran o temieran a los

Matthew 27:46 — Syriac. I say, as the evangelists quote it, it is neither. St. Matthew comes nearest the Hebrew, אלי אלי למה עזבתני Eli, Eli, lamah azabthani, in the words, Ηλι, Ηλι, λαμα σαβαχθανι, Eli, Eli, lama sabachthani.And St. Mark comes nearest the Syriac, Mark 15:34, [Syriac] Alohi, Alohi, l'mono shebachtheni, in the words Ελωΐ, Ελωΐ, λαμμα σαβαχθανι, Eloi, Eloi, lamma sabachthani. It is worthy of note, that a Hebrew MS. of the twelfth century, instead of עזבתני azabthani, forsaken me, reads שכחתני shechachthani,

Matthew 27:46 — lo citan los evangelistas, no es ninguna de las dos. San Mateo se acerca más al hebreo, אלי אלי למה עזבתני Eli, Eli, lamah azabthani, en las palabras, Ηλι, Ηλι, λαμα σαβαχθανι, Eli, Eli, lama sabachthani. Y San Marcos se acerca más al siríaco  Marco 15:34, [Siriaco] Alohi, Alohi, l'mono shebachtheni, en las palabras Ελωΐ, Ελωΐ, λαμμα σαβαχθανι, Eloi, Eloi, lamma sabachthani. Es digno de mención, que un MS. hebreo del siglo XII, en lugar de עזבתני azabthani, me ha abandonado, lee שכחתני shechachthani,

Matthew 6:1 — CAPITULO VI. De limosna , 1-5. De oración , 6-8. La oración del Señor, o modelo según el cual los cristianos debe rezar , 9-13. Del perdón , 14, 15. De ayuno , 16, 17. De depositar tesoros , 18-21. Del ojo e la lámpara , 22, 23. La imposibilidad de servir a dos amos , 24. De contentamiento

Romans 11:1 — CHAPTER XI. God has not universally nor finally rejected Israel; nor are they all at present rejecters of the Gospel, for there is a remnant of true believers now, as there was in the days of the Prophet Elijah, 1-5. These have embraced the Gospel, and are saved by grace, and not by the works of the law, 6. The body of the Israelites, having rejected this, are blinded, according to the prophetic declaration of David, 7-10. But they have not stumbled, so as to be

Romans 11:1 — CAPÍTULO XI. Dios no ha rechazado universalmente ni definitivamente a Israel; ni son actualmente todos rechazadores del Evangelio, pues hay un remanente de verdaderos creyentes, como lo hubo en los días del Profeta Elías, 1-5. Estos han abrazado el Evangelio, y son salvados por la gracia, y no por las obras de la ley, 6. El cuerpo de los israelitas, habiendo rechazado esto, están cegados, según la declaración profética de David, 7-10. Pero no han tropezado para ser rechazados

Romans 4:1 — CAPÍTULO IV. Abraham fue justificado por la fe, y no por las obras de la ley; porque su fe le fue contada por justicia , 1-5. David también da testimonio de la misma doctrina , 6-8. Abraham, el padre de la raza judía, fue justificado por la fe, incluso antes de que fuera circuncidado; por lo tanto, la salvación debe ser tanto  de los gentiles como de los judíos, 9-12. Y la

1 Corinthians 8:1 — CAPÍTULO VIII. La pregunta de los corintios sobre las carnes ofrecidas a a los ídolos, y el prefacio del apóstol a sus instrucciones sobre este tema, 1-3. La naturaleza de la idolatría, 4, 5. De la adoración genuina, 6. Algunos comían de los animales que habían sido ofrecidos a los ídolos a sabiendas, y así mancharon su conciencia, 7. Ni el comer ni la abstinencia nos recomiendan por sí mismos a Dios, 8. Pero nadie debe usar su libertad

1 Corinthians 8:13 — the duty of every Christian to watch against apostasy in his own case, and to prevent it as much as possible in that of others. That a person for whom Christ died may finally perish is strongly argued, says Dr. Whitby, from this place, and Romans 14:15; for here the apostle dissuades the Corinthians from scandalizing their weak brethren, by an argument taken from the irreparable mischiefs they may do them, the eternal ruin they may bring upon them by this scandal; whereas if it be, as some assert,

1 Corinthians 8:13 — todo cristiano velar contra la apostasía en su propio caso, y evitarla en lo posible en el de los demás. Que una persona por la que Cristo murió puede finalmente perecer se argumenta fuertemente, dice el Dr. Whitby, de este lugar, y de Romanos 14: 15; porque aquí el apóstol disuade a los corintios de escandalizar a sus hermanos débiles, con un argumento tomado de los males irreparables que pueden hacerles, de la ruina eterna que pueden acarrearles con este escándalo; mientras que si es, como algunos

2 John 1:1 — THE SECOND EPISTLE OF JOHN. Chronological Notes relative to this Epistle. -Year of the Constantinopolitan era of the world, or that used by the Byzantine historians, and other eastern writers, 5593. -Year of the Alexandrian era of the world, 5587. -Year of the Antiochian era of the world, 5577. -Year of the world, according to Archbishop Usher, 4089. -Year of the world, according to Eusebius, in his Chronicon, 4311. -Year of the minor Jewish

2 John 1:1 — LA SEGUNDA EPÍSTOLA DE JUAN. Notas cronológicas relativas a esta Epístola. -Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5593. -Año de la era alejandrina del mundo, 5587. -Año de la era antioqueña del mundo, 5577. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4089. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4311. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común,

Revelation 14:13 — subject. "Rabbi Jonathan taught, If a man perform one righteous action in this life, it goes before him into the world to come. But if a man commit one crime, it cleaves to him, and drags him to the day of judgment." Sota, fol. 3, 2. Avoda Sara, fol. 5, 1."Come and see, If any man observe a precept, that work ascends to God, and says, Such a one performed me. But if a man transgress the law, that sin ascends to the holy blessed God, and says, I came from such a one, who has performed me." Sohar Levit.,