Bible Commentaries

Jeremiah 17:1 — adoran. Puede haber aquí una referencia a los diferentes métodos de registrar los acontecimientos en aquellos días: - 1. Una pluma o estilete de hierro para grabar en plomo o madera. 2. Una punta de diamante, para escribir sobre sustancias vítreas. 3. Escritura sobre tablas de latón o cobre. 4. Escritura en los cuernos de los altares de los nombres de las divinidades allí adoradas. Esto es probable. En varias partes de la India, y en todo Ceilán, se utiliza universalmente una pluma de hierro o acero;

Jeremiah 3:1 — confesión no dignándose en nombrar al ídolo Baal, la fuente de sus calamidades, pero llamarlo en abstracto vergüenza, o cosa de vergüenza, es un buen toque de lectura extremadamente hermoso y natural, 22-25. NOTAS SOBRE EL CAP. III Versículo Jeremias 3:1 . Si un hombre repudiaba a su esposa.  Siempre se entendió, por la ley y la práctica del país, que si una mujer se divorciaba de su marido y se convertía en esposa de otro hombre, el primer marido nunca podría volver a tomarla. Ahora bien, Israel

Jeremiah 36:1 — de alrededor, desde el día de su vocación hasta el oficio profético, para que la casa de Judá tuviera abundantes advertencias de las espantosas calamidades con que país estaba a punto de ser visitado, si no lo impidió un oportuno arrepentimiento , 1-3. El profeta emplea al escriba Baruc, hijo de Nerías, para escribir de su boca todas las palabras del Señor, y luego a leerlos públicamente en un día de ayuno en la casa del Señor , 4-8. Un ayuno general es proclamado en el año siguiente, a saber, el año

Jeremiah 50:1 — en su arrepentimiento, ser perdonados y llevados a su propia tierra. Este capítulo se abre con una predicción de la destrucción completa de todos los babilónicos y la completa desolación de Caldea, por el instrumento de una gran nación del norte , 1-3. Israel y Judá serán restablecidos en la tierra de sus antepasados ​​después del derrocamiento total de la gran Babilonia , 4, 5. Esclavitud muy opresiva y cruel del pueblo judío durante el cautiverio , 6, 7. Se ordena al pueblo de Dios que se retire

Ezekiel 18:1 — independientemente de la conducta moral de estos últimos, no sólo en este mundo, sino en lo que está por venir. Para eliminar todos los cimientos de tal idea indigna del vestido divino, Dios les asegura, con juramento, que no tenía acepción de personas , 3, 4; insinuando fuertemente que los grandes misterios en la Providencia, (misterioso solo debido a la capacidad limitada del hombre) son resultados de la más imparcial administración de justicia; y que esto se manifestaría particularmente en las recompensas y

Ezekiel 3:18 — Versículo Ezequiel 3:18 . De cierto morirás. Esto es: Si no se apartare de su maldad, y no le amonestares como arriba se ha dicho, morirá en su maldad, la cual no debió cometer; pero su sangre demandaré de tu mano; visitaré tu alma por la pérdida de la suya. ¡Oh, qué terrible

Daniel 3:2 — Versículo Daniel 3:2 . Enviado a reunir a los príncipes. No es fácil mostrar cuáles eran estos diferentes oficios, como es difícil determinar el significado de las palabras caldeas . Parkhurst los analiza así: - Los PRÍNCIPES. אחשדרפניא achashdarpenaiya , de אחש achash,

Hosea 10:1 — CAPÍTULO X Este capítulo trata del mismo tema, pero elegantemente variado. Comienza comparando a Israel con una vid fructífera, pero corrompida por demasiada prosperidad , 1. A continuación los reprende y amenaza por su idolatría , 2; anarquía , 3; e incumplimiento del pacto , 4. Su idolatría se amplía entonces; y sus fatales consecuencias son declaradas en términos llenos de sublimidad y patetismo , 5-8. Dios ahora se presenta quejándose de su culpabilidad excesiva; y amenazándolos con el cautiverio

Hosea 3:4 — Versículo Oseas 3:4 . Muchos días sin rey. Hasta ahora esta profecía se ha cumplido literalmente. Desde la destrucción del templo por los romanos no han tenido rey ni príncipe, ni gobierno civil propio, sino que han vivido en diferentes naciones de la tierra como meros

Joel 3:18 — tener una referencia; por lo menos el tema es el mismo, y parece señalar la gracia del Evangelio , las aguas de salvación , que fluirán de Jerusalén, y regarán al valle de Sitim. Sitim estaba en las llanuras de Moab , al otro lado del Jordán; Números 33:49 ; Josué 3:1 ; pero como ninguna corriente de agua podía fluir del templo, cruzar el Jordán o llegar a esta llanura, el valle de Sitim debe considerarse simbólico , como el valle de Josafat . Pero como Shittim puede significar espinas , puede

Matthew 5:1 — CAPÍTULO V. Cristo comienza su sermón de la montaña , 1, 2. Las bienaventuranzas , 3-12. Los discípulos sal de la tierra y luz del mundo , 13-16. Cristo no ha venido a abrogar, sino a confirmar y cumplir, la Ley y los profetas , 17-19. De la justicia de los escribas y fariseos , 20. Interpretación de los preceptos relativos al asesinato,

Matthew 5:17 — necesario para hacerlo perfecto, SU PROPIO SACRIFICIO, sin el cual no podía ni satisfacer a Dios, ni santificar a los hombres. 2°. Él la completó en sí mismo sometiéndose a sus tipos con una obediencia exacta, y verificándolos por su muerte en la cruz. 3°. Él completa esta ley y los dichos de sus profetas en sus miembros , dándoles la gracia de amar al Señor con todo su corazón, alma, mente y fuerzas, y al prójimo como a sí mismos; porque esto es toda la ley y los profetas . Es digno de observar, que

Luke 10:1 — CAPITULO X. Cristo nombra a setenta discípulos para que vayan delante de él, de dos en dos para predicar, sanar, etc., 1-12. Pronuncia los ayes sobre Corazín y Capernaum, 13-16. Los setenta regresan y rinden cuentas de su misión, 17-20. Cristo se alegra de que las cosas que estaban ocultas a los sabios  y prudentes habían sido reveladas a los niños, y muestra los grandes privilegios del Evangelio, 21-24. Un intérprete pregunta

Luke 16:1 — CAPITULO XVI. La parábola del mayordomo injusto , 1-8. Cristo aplica esto a sus oyentes , 9-13. Los fariseos se ofenden , 14. Nuestro Señor los reprende y muestra la inmutabilidad de la ley , 15-17. Consejos contra el divorcio , 18. La historia del hombre rico y el mendigo, comúnmente llamado Lazarus, 10-31. NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XVI. Verso

Luke 22:4 — Lucas 22:4. Y capitanes... Entre los sacerdotes que esperaban en el templo, algunos eran nombrados φυλακες, para la guardia del templo; y sobre éstos había στρατηγοι oficiales de mando: ambas clases son mencionadas por Josefo, Guerra, b. vi. c. 5. s. 3. Bp. PEARCE, Ver otro sentido de capitanes, en la nota de Clarke sobre " Mateo 27:65 ". El Dr. Lightfoot supone que éstos eran los capitanes de las guardias; porque en tres lugares los sacerdotes vigilaban y protegían en el templo, a saber, en Beth

Luke 6:30 — Versículo 30.  No les pidas más... O bien, no los mendigues. Probablemente se refiere a la forma en que los recaudadores de impuestos y los soldados romanos solían despojar al pueblo. "Cuando estas arpías se abalanzan sobre vuestros bienes, sufrid el daño tranquilamente,

John 14:12 — sangre. Algunos relatan las obras mayores así: 1. La misma sombra de Pedro sanaba a los enfermos,  Hechos 5:15. 2. Se curaron enfermedades y se expulsaron demonios tocando pañuelos y delantales que antes había tocado el cuerpo de Paul, Hechos 19:12. 3. Por la palabra de Pedro, Ananías y Safira fueron muertas , Hechos 5:5 Hechos 5:9. 4. Elymas, el hechicero, fue ciego por la palabra de Paul, Hechos 13:11. 5. Cristo solo predicó en Judea , y en el idioma solo de ese país; pero los apóstoles

John 15:16 — el corazón, sabe mejor quién es el más apropiado para el ministerio del Evangelio. Para ser un genuino predicador del Evangelio, un hombre debe 1. Ser elegido por Dios para la obra. 2. Debe estar colocado en la verdadera vid-unido a Cristo por la fe. 3. No debe pensar en llevar una vida ociosa, sino trabajar. 4. No debe esperar a que le traigan trabajo, sino que debe ir a buscarlo. 5. Debe trabajar para dar fruto, es decir, para conseguir que las almas se conviertan al Señor. 6. Debe referir todo

John 3:10 — Verso Juan 3:10. ¿Eres un maestro de Israel...? ¿Te has encargado de guiar a los ciegos por el camino de la verdad y, sin embargo, no conoces esa verdad tú mismo? ¿Ordenas a los prosélitos que se bauticen con agua, como emblema de un nuevo nacimiento ; y desconoces

Romans 5:7 — le corresponde; o más bien, los que ni dan ni toman . 2. La segunda clase está formada por los que dicen: "lo que es mío , es tuyo ; y lo que es tuyo , es mío ". Estos son los que se acomodan unos a otros, los que piden prestado y los que prestan . 3. La tercera clase se compone de aquellos que dicen: "Lo que es mío , es tuyo ; y lo que es tuyo , sea tuyo ". Estos son los piadosos , o buenos , que lo dan todo en beneficio de su prójimo. 4. La cuarta clase son los que dicen: "Lo que es mío , es mío