Bible Commentaries

Genesis 27:46 — Verse Genesis 27:46. I am weary of my life — It is very likely that Rebekah kept many of the circumstances related above from the knowledge of Isaac; but as Jacob could not go to Padan-aram without his knowledge, she appears here quite in her own character, framing

Genesis 27:46 — Verso Génesis 27:46. Estoy cansado de mi vida... Es muy probable que Rebeca mantuviera muchas de las circunstancias mencionadas anteriormente del conocimiento de Isaac; pero como Jacob no podía ir a Padan-aram sin su conocimiento, ella aparece aquí con su propio carácter,

Exodus 25:40 — Verso Éxodo 25:40. Y mira lo que haces... Este versículo debe entenderse como una orden a Moisés después que el tabernáculo, le había sido descrito como si él había dicho: "Cuando vengas a hacer todas las cosas que ya te he descrito, con los otros asuntos de los que

Exodus 28:17 — grabado Asher אשר Sirvienta de leah  Onyx o Sardonyx  Joseph יוסף Hijos de Rachel  Jaspe  Benjamín בנימין - En este orden, los judíos en general acuerdan colocarlos. Vea el Targum de Jerusalén en este lugar, y el Targum sobre Canticles, Cantares de los Cantares 5:14; y vea también Ainsworth . El Targum de Jonatán dice: "Estas cuatro hileras estaban colocadas frente a los cuatro cuartos del mundo; pero esto sólo podía ser cuando se colocaba horizontalmente, pues cuando colgaba del pecho del sumo sacerdote no podía

Exodus 34:1 — CAPITULO XXXIV A Moisés se le ordena tallar dos tablas similares a la primera, y subirlas al monte, para que se renueve la alianza, 1-3. Prepara las tablas y sube al encuentro del Señor, 4. El Señor desciende y proclama su nombre JEHOVA, 5. Qué significa este nombre, 6, 7. Moisés adora e intercede, 8, 9. El Señor promete renovar la alianza, hacer milagros en  el pueblo y expulsar a los cananeos, etc., 10, 11. No se hará ningún pacto con

Job 31:40 — Versículo Job 31:40 . Que crezcan cardos en lugar de trigo. Lo que significa la palabra חוח choach , que traducimos cardos , no podemos decirlo: pero como חח chach parece significar sujetar, agarrar como un anzuelo, enganchar , debe significar algún tipo de espina en

Psalms 19:14 — Versículo Salmo 19:14 . Que las palabras de mi boca. Ha orado contra el pecado práctico, los pecados del cuerpo ; ahora, contra los pecados de la boca y del corazón . Que mi boca no hable nada sino lo que es verdadero, amable y provechoso ; y mi corazón no medita nada más

Psalms 50:23 — Versículo Salmo 50:23 . El que ofrece alabanza. Estas son las mismas palabras de Salmo 50:14 , זבח תודה; y debe leerse de la misma manera independientemente de los puntos, zebach todah, "sacrificio de la ofrenda de agradecimiento". JESÚS es el gran sacrificio eucarístico; ofrécelo a Dios en tu fe y en tus oraciones. Por este sacrificio es Dios

Leviticus 16:10 — habían sacrificado, y después de haberla cargado de execraciones, "para que si hay algún mal que penda sobre ellos o sobre la tierra de Egipto, se derrame sobre esa cabeza", la vendían a los griegos o la arrojaban al Nilo. - Véase HEROD. Euterp., p. 104, edit. Gale. Petronio Arbiter dice que era costumbre entre los antiguos habitantes de Marsella, cada vez que se veían afligidos por alguna peste, tomar a uno de los ciudadanos más pobres que se ofrecía para ello, y después de haberlo alimentado durante

Leviticus 17:11 — pues es bien sabido que los cuerpos vivos son los únicos que tienen el poder de resistir grandes grados de calor y frío, y de mantener en casi todas las situaciones mientras están sanos esa temperatura que distinguimos con el nombre de calor animal. 4. Demuestra que la sangre es capaz de actuar por un estímulo, ya que se coagula al exponerse al aire, tan ciertamente como las cavidades del abdomen y del tórax se inflaman por la misma causa. Cuanto más viva está la sangre, es decir, cuanto más sano

Isaiah 13:1 — fuerzas que había destinado a este servicio, Isaías 13:2 . Ante lo cual el profeta inmediatamente oye el ruido tumultuoso de las diferentes naciones agolpándose junto a su estandarte; los ve avanzar, preparados para ejecutar la ira divina, Isaías 13:4 . Procede a describir las terribles consecuencias de esta visitación, la consternación que se apoderará de los que son objeto de ella; y, transfiriendo sin darse cuenta el discurso de sí mismo a Dios, Isaías 13:11 , expone, bajo una variedad de las

Romans 9:1 — CHAPTER IX. Paul expresses his great sorrow for the unbelief and obstinacy of the Jews, 1-3. Whose high privileges he enumerates, 4, 5. Points out the manner in which God has chosen to communicate the knowledge of his name to both Jews and Gentiles; and how he deals, whether in judgment or mercy, with individuals; and produces the cases of Abraham, Isaac, Jacob, Esau, and Pharaoh,

Romans 9:1 — CAPÍTULO IX. Pablo expresa su gran dolor por la incredulidad y obstinación de los judíos , 1-3. Cuyos altos privilegios enumera , 4, 5. Señala la manera en que Dios ha escogido comunicar el conocimiento de su nombre tanto para judíos como para gentiles; y como el trata, ya sea en juicio o misericordia, con individuos; y produce los casos de Abraham, Isaac, Jacob, Esaú y Faraón , 6-17. Dios

Romans 9:12 — Esau ever subject to him. Jacob, on the contrary, was rather subject to Esau, and was sorely afraid of him; and, first, by his messengers, and afterwards personally, acknowledged his brother to be his lord, and himself to be his servant; see Genesis 32:4; Genesis 33:8, Genesis 33:13. And hence it appears that neither Esau nor Jacob, nor even their posterities, are brought here by the apostle as instances of any personal reprobation from eternity: for, it is very certain that very many, if not the far

Romans 9:12 — Esaú nunca estuvo sujeto a él. Jacob, por el contrario, estaba más bien sujeto a Esaú, y le tenía mucho miedo; y, primero, por sus mensajeros, y después personalmente, reconoció a su hermano como su señor , y él mismo como su siervo ; véase Génesis 32:4 ; Génesis 33:8 , Génesis 33:13 . Y por lo tanto, parece que ni Esaú ni Jacob , ni siquiera sus posteridades , son traídos aquí por el apóstol como ejemplos de alguna reprobación personal desde la eternidad: porque es muy cierto que muchos, si no

Hebrews 7:28 — Verse Hebrews 7:28. For the law maketh men high priests — The Jewish priests have need of these repeated offerings and sacrifices, because they are fallible, sinful men: but the word of the oath (still referring to Psalms 110:4) which was since the law; for David, who mentions this, lived nearly 500 years after the giving of the law, and consequently that oath, constituting another priesthood, abrogates the law; and by this the SON is consecrated, τετελειωμενον, is perfected,

James 1:1 — de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5569. -Año de la era alejandrina del mundo, 5563. -Año de la era antioqueña del mundo, 5553. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4065. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4289. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3821. -Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4420. -Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2409. -Año del

1 Peter 1:1 — Constantinopolitan era of the world, or that used by the Byzantine historians, and other eastern writers, 5568. -Year of the Alexandrian era of the world, 5562. -Year of the Antiochian era of the world, 5552. -Year of the world, according to Archbishop Usher, 4064. -Year of the world, according to Eusebius, in his Chronicon, 4288. -Year of the minor Jewish era of the world, or that in common use, 3820. -Year of the Greater Rabbinical era of the world, 4419. -Year from the Flood, according to Archbishop Usher,

Revelation 12:3 — finally yielded to those of Augustus." From this passage it is evident to every person well acquainted with the Roman history, that the seven forms of government in the heathen Roman world were, 1. The regal power; 2. The consulate; 3. The dictatorship; 4. The decemvirate; 5. The consular power of the military tribunes; 6. The triumvirate; and, 7. The imperial government.It is singular that commentators in general, in their citation of this passage, have taken no notice of the triumvirate, a form of

Revelation 12:3 — y Antonio finalmente cedieron a las de Augusto.” De este pasaje es evidente para toda persona familiarizada con la historia romana, que las siete formas de gobierno en el mundo pagano romano eran: 1. El poder real; 2. El consulado, 3. La dictadura, 4. El decemvirato, 5. El poder consular de los tribunos militares, 6. El triunvirato, y, 7. El gobierno imperial. Es singular que los comentaristas en general, al citar este pasaje, no hayan tomado nota del triunvirato , una forma de gobierno evidentemente