Bible Commentaries

Genesis 3:1 — CHAPTER III Satan, by means of a creature here called the serpent, deceives Eve, 1-5. Both she and Adam transgress the Divine command, and fall into sin and misery, 6, 7. They are summoned before God, and judged, 8-13. The creature called the serpent is degraded and punished, 14. The promise of redemption by the incarnation of Christ,

Exodus 20:26 — ceremonial, therefore they are not abrogated.4. Though Christ came into the world to redeem them who believe from the curse of the law, he did not redeem them from the necessity of walking in that newness of life which these commandments so strongly inculcate.5. Though Christ is said to have fulfilled the law for us, yet it is nowhere intimated in the Scripture that he has so fulfilled these TEN LAWS, as to exempt us from the necessity and privilege of being no idolaters, swearers, Sabbath-breakers, disobedient

Exodus 25:40 — Verse Exodus 25:40. And look that thou make, c. — This verse should be understood as an order to Moses after the tabernacle, c., had been described to him as if he had said: "When thou comest to make all the things that I have already described to thee, with

Exodus 25:40 — Verso Éxodo 25:40. Y mira lo que haces... Este versículo debe entenderse como una orden a Moisés después que el tabernáculo, le había sido descrito como si él había dicho: "Cuando vengas a hacer todas las cosas que ya te he descrito, con los otros asuntos de los

Job 19:29 — por el sentido de las propias palabras, por el contexto y por las siguientes observaciones. “Leemos en Job 2:7 , que Job fue herido de un sarpullido desde la planta del pie hasta la coronilla ; y Job 2:8 , 'Se sentó entre las cenizas .' En Job 7:5 , Job dice: 'Mi carne está cubierta de gusanos y de terrones de polvo ; mi piel está rota y se vuelve abominable. ' En Job 16:19 : 'También ahora, he aquí, mi testimonio está en los cielos, y mi registro está en las alturas'. Luego vienen las palabras

Psalms 107:43 — tyrant, tribulations c. then a corporeal and temporal redemption is meant. The next verse seems to refer to their banishment.3. "And gathered them out of the lands," c. Which is yet as true of our spiritual redemption. Matthew 8:11; John 10:16 John 11:52.II. Most expositors begin the second part at the second verse, but some at the fourth; but it is not material. In those two there was mention made of God's goodness in their deliverance, in their collection from all lands. But the following is a declaration

Psalms 107:43 — tribulaciones, entonces se entiende una redención corporal y temporal. El siguiente versículo parece referirse a su destierro. 3. "Y los reunió de las tierras". Lo cual es igualmente cierto de nuestra redención espiritual. Mateo 8:11 ; Juan 10:16; Juan 11:52 . II. La mayoría de los expositores comienzan la segunda parte en el segundo versículo, pero algunos en el cuarto; pero no es importante. En esos dos se menciona la bondad de Dios en su liberación, en su recogida de todas las tierras. Pero lo que sigue

Psalms 110:3 — thyng in day of thi vertu."Coverdale thus: "In the day of thy power shal my people offre the free-will offeringes with a holy worship." So Tindal, Cardmarden, Beck, and the Liturgic Version.The Bible printed by Barker, the king's printer, 4to. Lond. 1615, renders the whole verse thus: "Thy people shall come willingly at the time of assembling thine army in the holy beauty; the youth of thy womb shall be as the morning dew."By the authors of the Universal History, vol. iii., p. 223, the whole passage

Psalms 110:3 — en el día de tu verdad". Coverdale así: "En el día de tu poder, mi pueblo ofrecerá las ofrendas voluntarias con un culto sagrado". Así Tindal, Cardmarden, Beck, y la Versión Litúrgica. La Biblia impresa por Barker, el impresor del rey, 4to. Lond. 1615, traduce todo el versículo así: "Tu pueblo vendrá de buena gana a la hora de reunir tu ejército en la santa belleza; la juventud de tu vientre será como el rocío de la mañana". Por los autores de la Historia Universal, vol. iii., p. 223, todo el pasaje

Psalms 19:14 — recomienda por las siguientes razones: - 1. Del autor : Es la "ley de Jehová". 2. De su suficiencia : Es "perfecto". 3. De su utilidad : "Convierte el alma: - da sabiduría a los simples". 4. De su infalibilidad : "El testimonio del Señor es seguro". 5. De su perspicuidad : "Los estatutos del Señor son rectos". 6. De los efectos que produce en el alma : "Alegra el corazón". Aquietan la conciencia atribulada; "justificados por la fe, tenemos paz para con Dios". 7. De su pureza : "El mandamiento del

Psalms 37:40 — confíes en la ayuda humana, amigos, riquezas. 2°. "Sé bueno". No aumentes tu estado con artes o medios malvados. 3°. "Habitad en la tierra". No abandones tu posición. 4°. "Y en verdad serás alimentado". Disfruta tranquilamente de lo que tienes ahora. 5°. "Deléitate en el Señor". Estar complacido con su camino. 6°. "Encomienda tu camino al Señor". Trabaja en una vocación honesta, y déjale el resto a él porque "él trabajará para ti". 7°. "Descansa en el Señor". Asiente en su voluntad y las dispensas

Leviticus 17:11 — decir, cuanto más sano está el animal, antes se coagula la sangre al exponerse; y cuanto más ha perdido el principio vital, como en los casos de inflamación violenta, menos sensible es al estímulo producido por la exposición, y se coagula más lentamente. 5. Demuestra que la sangre conserva la vida en diferentes partes del cuerpo. Cuando los nervios que van a cualquier parte son atados o cortados, la parte se paraliza y pierde todo poder de movimiento, pero no se mortifica. Pero si se corta la arteria,

Isaiah 1:1 — EL LIBRO DEL PROFETA ISAÍAS Notas cronológicas relativas al comienzo de la profecía de Isaías -Año desde la Creación del Mundo, según el cómputo del Arzobispo Usher, 3244. -Año del Diluvio, según el texto hebreo generalmente aceptado, 1588. -Año de la vocación de Abram, 1161. -Año desde la fundación del Templo de Salomón, 251. -Primer año de la quinta Olimpiada. -Año antes de la edificación de Roma, según el cómputo varoniano, 7. -Decimoquinto año del reinado de Thurimas, rey de Macedonia. -Undécimo

Isaiah 1:30 — shrivelled herbs on withering stems decay, The wary ploughman on the mountain's brow Undams his watery stores; huge torrents flow; And, rattling down the rocks, large moisture yield, Tempering the thirsty fever of the field." DRYDEN. Solomon, Ecclesiastes 2:5-6, mentions his own works of this kind: - "I made me gardens, and paradises; And I planted in them all kinds of fruit trees. I made me pools of water, To water with them the grove flourishing with trees." Maundrell, p. 88, has given a description

Isaiah 7:15 — Verse Isaiah 7:15. That he may know - "When he shall know"] "Though so much has been written on this important passage, there is an obscurity and inconsequence which still attends it, in the general run of all the interpretations given to it by the most learned. And

Isaiah 7:15 — Versículo Isaías 7:15 . Para que sepa - "Cuando sepa".  "Aunque se ha escrito tanto sobre este importante pasaje, hay una oscuridad e inconsecuencia que todavía lo acompaña, en el conjunto general de todas las interpretaciones que le han dado los más doctos. Y esta oscura

Numbers 5:31 — Verse Numbers 5:31. This woman shall bear her iniquity — That is, her belly shall swell, and her thigh shall rot; Numbers 5:22. But if not guilty after such a trial, she had great honour, and, according to the rabbins, became strong, healthy, and fruitful; for

Numbers 5:31 — Versículo Números 5:31 . Esta mujer llevará su iniquidad.  Es decir, su vientre se hinchará y su muslo se pudrirá; Números 5:22 . Pero si no era culpable después de tal prueba, tenía gran honor y, según los rabinos, se volvió fuerte, saludable y fructífera ; porque si

1 John 2:29 — Canaan was a type."2. As the promise, Lo, Sarah shall have a son, which was given to Abraham when he was a hundred years old, and Sarah was ninety, implied that that son was to be supernaturally procreated; so the promise given to Abraham, Genesis 17:5, A father of many nations have I constituted thee, implied that the many nations of believers who, by this promise, were given to Abraham for a seed, were to be generated by the operation of the Spirit of God, producing in them faith and obedience,

Revelation 17:10 — seven heads of the beast are also seven kings, that is to say, the Latin empire has had seven supreme forms of government; for king is used in the prophetical writings for any supreme governor of a state or people, as is evident from Deuteronomy 33:5, where Moses is called a king. Of these seven kings, or supreme forms of Latin government, the angel informs St. John:-Five are fallen, and one is — It is well known that the first form of Latin government was that of kings, which continued after